Hajji Lotf-Ali Beg Azar Bigdeli , [un] mejor conocido como Azar Bigdeli ( persa : آذر بیگدلی ; " Azar " era su seudónimo ; 1722-1781), fue un antólogo y poeta iraní . [1] [3] Es conocido principalmente por su antología biográfica, el Atashkadeh-ye Azar ( Templo del fuego de Azar ), que dedicó al gobernante iraní Karim Khan Zand ( r . 1751-1779). Escrito en persa , se considera "la antología persa más importante del siglo XVIII". [1]Azar fue una figura destacada del movimiento bazgasht-e adabi ("retorno literario"), que buscaba devolver los estándares estilísticos de la poesía persa primitiva.
Azar Bigdeli | |
---|---|
Nació | 7 de febrero de 1722 [1] Isfahan , Safavid Irán |
Fallecido | 1781 Qom , Zand Irán |
Seudónimo | Azar [1] |
Ocupación | Antólogo, poeta |
Parientes | Agha Khan Bigdeli Shamlu (padre), murió 1737 o 1738 [2] Esḥāq Beg ʿUdhrī (hermano), murió 1771 o 1772 [1] Wali Mohammad Khan Bigdeli (tío paterno), murió 1763 [2] |
La vida
La familia de Azar descendía de la rama Bigdeli de la tribu turcomana Shamlu . [1] [2] [4] Sus antepasados y otros miembros de la tribu Shamlu se mudaron de Siria a Irán en el siglo XV (durante los últimos años del reinado de Timur ) y se establecieron en Isfahan , donde sirvieron a los gobernantes de Irán. . [1] [2] Muchos de los parientes de Azar fueron prominentes a finales de la era safávida y durante el reinado posterior de Nader Shah ( r . 1736-1747) como diplomáticos y burócratas. [2] [1]
Azar nació en Isfahan, la capital real safávida, durante una época de caos e inestabilidad. [2] [1] En 1722 (el año de su nacimiento), el estado Safavid había entrado en las etapas finales del colapso y los rebeldes afganos habían llegado a Isfahan. [2] [1] Azar y su familia se vieron obligados a mudarse a Qom , donde poseían propiedades [1] y donde vivió durante catorce años. [2] Alrededor de 1735 o 1736, su padre Agha Khan Bigdeli Shamlu fue nombrado gobernador de Lar y las zonas costeras de la provincia de Fars por Nader Shah y Azar y su familia se trasladó a Shiraz (la capital provincial de Fars). [2] [1] En 1737 o 1738, después de la muerte de su padre, Azar hizo peregrinaciones a La Meca y los santuarios chiítas en Irán e Irak. [2] Luego se trasladó a Mashhad , donde su llegada coincidió con el regreso de Nader Shah de su exitosa campaña india . Posteriormente, Azar se alistó en el ejército de Nader y acompañó a sus tropas a Mazandaran , Azerbaiyán e Irak persa . [1] [2] Después de la muerte de Nader en 1747, Azar sirvió a sus sobrinos y sucesores Adel Shah ( r . 1747-1748) y Ebrahim Shah ( r . 1748) y los pretendientes Safavid Ismail III y Suleiman II antes de retirarse a su modesta mansión. en Qom. [2]
Cuando Karim Khan Zand ( r . 1751-1779) ascendió al trono, Azar decidió dedicar su tiempo a actividades académicas y regresó a Isfahan, donde él y otros poetas del movimiento bazgasht-e adabi se beneficiaron de las condiciones pacíficas bajo el gobierno de Karim Khan y el apoyo del gobernador de Zand de las ciudades, Mirzā ʿAbd ol-Vahhāb (fallecido en 1760), quien era un mecenas de las artes. [1] [2] [5] La ciudad fue saqueada por Ali Mardan Khan Bakhtiari en 1750 y, según se informa, Azar perdió alrededor de 7.000 de sus primeros versos escritos ; sin embargo, todavía fue un poeta respetado durante su vida. [1] [2] En 1774 o 1775 Azar se vio obligado a abandonar Isfahan nuevamente debido al mal gobierno de Zand, Hājji Mohammad Ranāni Esfahāni (en el cargo; 1760-1765). [1] [5] Él y su amigo Hatef Esfahani (fallecido en 1783), quien también es nativo de Isfahan y miembro del movimiento bazgasht-e adabi , finalmente terminaron en Kashan donde su amigo común Sabahi Bidgoli (fallecido en 1803) había vivió la mayor parte de su vida. [5] La amistad de Azar, Hatef y Sabahi está atestiguada en muchos de sus poemas en los que declaran su admiración y devoción el uno por el otro. [6] Azar estaba en Kashan cuando ocurrió el terremoto de Kashan de 1778 en el que perdió a su hermano y su casa. [7] Por lo tanto, se vio obligado a mudarse una vez más, muy probablemente a Qom, donde murió tres años después en 1781. [8]
Carrera literaria
Atashkadeh-ye Azar
Azar es conocido principalmente por su antología ( tazkereh ), el Atashkadeh-ye Azar ( Templo del fuego de Azar ), considerado "la antología persa más importante del siglo XVIII". [1] [2] Los títulos de sus capítulos se basan metafóricamente en "fuego". [1] [2] Según el académico de estudios persas Jalal Matini , Azar lo eligió para subrayar su misión de defender la poesía persa como miembro del movimiento bazgast-e adabi . [2]
El libro consta de dos secciones, las cuales Azar llamó majmareh (literalmente, " incensario "). [1] [2] El primer majmareh se divide en un sholeh ("llama") sobre la poesía de reyes, príncipes y emires ; tres aḵgars ("brasas") sobre los poetas de Irán, Asia Central ( Turan ) e India ( Hindustan ); y un forūḡ ("luz") que consta de un apéndice que trata de las poetas. [1] [2] Los tres aḵgars se dividen además en términos de divisiones geográficas, en cinco, tres y tres sharārehs ("chispas") respectivamente, cada uno de ellos comenzando con una breve descripción de la región involucrada. [2] La principal referencia de Azar para esta parte del libro fue una antología escrita por el poeta del período safávida Taqi ol-Din Kashani (fallecido después de 1607/8), conocido como Kholāṣat ol-ashʿār ("La esencia de los poemas" ). [1] La segunda sección majmareh ie consta de dos partows ("vigas") '. [2] La primera parte ahora trata de los poetas contemporáneos de la propia vida de Azar (algunos de los cuales eran sus amigos), mientras que la segunda parte ahora consiste en la biografía de Azar y una selección de su poesía. [2] [1]
Todos los poetas del Atashkadeh-ye Azar se mencionan por sus seudónimos y el libro está ordenado alfabéticamente. [2] Todos los versos de cada poeta que se incorporan al libro están ordenados según la rima en cuestión. [2] La extensión del texto que escribió sobre cada poeta varía; para algunos, Azar proporcionó biografías detalladas, pero para la mayoría de los mencionados en el libro, encontró dos o tres líneas suficientes y es igualmente parco en las selecciones que eligió de sus obras . [2] Azar dedicó el Atashkadeh-ye Azar , completado poco antes de su muerte, al gobernante iraní Karim Khan Zand . [1] [2] Aunque la obra trata principalmente de poetas, también contiene información sobre la historia de Irán desde la invasión afgana de 1722, una breve autobiografía y una selección de los poemas de Azar. [1] [2]
La prosa del Atashkadeh-ye Azar , aunque muestra ciertas debilidades comunes a la literatura persa del siglo XVIII, es en su mayor parte sencilla y articulada. [2] La elaborada introducción al relato de poetas contemporáneos incorpora varios pasajes bien escritos de prosa poética. [2] Para los pasajes en los que se escriben obras poéticas contemporáneas, el principio de Azar fue aparentemente proporcionar la primera opción a aquellos versos que él mismo había escuchado directamente de los poetas en cuestión; sin embargo, sus afirmaciones, en su selección de poetas anteriores, de que había estudiado a fondo los divanes de esos poetas, se refutan mediante un examen cuidadoso de los primeros tazkerehs disponibles para Azar. [2]
El Atashkadeh de Azar se copió a menudo después de su redacción y se litografió en la India británica en 1833/4. [1] El erudito angloirlandés Nathaniel Bland proporcionó un relato de todo el trabajo en 1843 . [1] Bland publicó la primera sección de apertura de poetas reales un año más tarde en 1844. [1] Un compendio de la Atashkadeh fue escrito por el hermano de Azar Eshaq de Beg'Udhrī (murió 1771/2) bajo el nombre Taḏkera-ye Eshaq , que sólo contiene los poemas de Azar. [1]
El bazgasht-e adabi
El maestro de Azar, Mir Sayyed Ali Moshtaq Esfahani (c. 1689-1757), inició un movimiento de "retorno literario" ( bazgasht-e adabi ) a los estándares estilísticos de la poesía persa primitiva. [1] [2] [3] El Atashkadeh , como muchas otras poesías contemporáneas de Isfahan y Shiraz , fue un ejemplo del bazgasht-e adabi del que Azar fue una figura destacada. [1] [2] [9] El movimiento rechazó lo que se consideraba excesivo "estilo indio" ( sabk-e Hendi ) en la poesía persa y buscó, según el iranólogo Ehsan Yarshater , "un retorno a la poesía más simple y robusta de los viejos maestros frente al verso caduco y artificial en el que había degenerado la poesía safávida ". [10] [1] Debido a sus vínculos con el basgasht-e adabi , Azar es muy digno de elogio de los autores que rechazaron el estilo indio y buscaron revivir el idioma de los primeros poetas. [2] Censura al persa Saib Tabrizi (fallecido en 1676), uno de los mayores de la poesía persa "estilo indio", así como a sus seguidores. [2]
Azar elogia a su maestro, Mir Sayyed Ali Moshtaq Esfahani, en el Atashkadeh : [2] [3] [11]
después de que él [es decir, Moshtāq] rompió la cadena de versos que durante años había estado en las garras indignas de los poetas del pasado, con gran esfuerzo e indescriptibles esfuerzos, la reparó. Habiendo destruido para los poetas contemporáneos el fundamento de la versificación, renovó el edificio de la poesía construido por los elocuentes antiguos.
La poesía que definió a Azar también fue influenciada por su tío paterno, Wali Mohammad Khan Bigdeli (fallecido en 1763). [2]
Después del desastroso terremoto de 1778, el terremoto de Kashan, Azar (así como Hatef y Sabahi) escribieron poesía para conmemorar el evento, en el que no solo expresaron su dolor personal, sino que también buscaron ayudar a la audiencia a comprender el desastre del terremoto, como el persa El académico de estudios Matthew C. Smith explica, "dentro de un contexto histórico y espiritual significativo y para mostrar el camino a seguir". [12] Estos poemas en particular, que brindan una idea del movimiento bazgasht-e adabi "más allá de la mera imitación de estilos anteriores", subrayan el compromiso de los miembros del movimiento dentro de la esfera social de Irán en ese momento y la relevancia de su poesía para el audiencia contemporánea. [6] Azar (y Hatef) eligieron el tarkib-band , que es una forma estrofa que se usa a menudo para temas elegíacos. [13]
Otros trabajos
Los académicos de estudios persas JTP de Bruijn y Matini explican que, además del diván de Azar (poemas recopilados de un autor en particular), se componen de qasidehs ( panegíricos ), ghazals (poemas líricos breves de coplas sintácticamente independientes) y qaṭʿehs (poemas líricos sobre un solo tema). ), se le han atribuido cuatro masnavis existentes (poemas en coplas que riman sobre cualquier tema): [1] [2] Yusof o Zolaykha (aparecen fragmentos en el Atashkadeh ); Masnavi-e Azar , un breve poema de amor que refleja Suz-u godaz ("Ardiendo y derritiéndose"), un poema de Agha Mohammad Sadeq Tafreshi que fue popular en la época de Azar; Saqi-nameh ("Libro del copero") y Moghanni-nameh ("Libro del cantante"). Azar también puede haber escrito el ol-Haqq Ganjinat ( "El Tesoro de la Verdad", una obra al estilo de Sa'di 's Golestán ) y el de Daftar-e Noh Aseman ( 'El Libro de los cielos Nueve'), una antología de la poesía contemporánea. [1]
Notas
- ^ También deletreado "Lutf-Ali Beg Adhar Begdili". [1]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah de Bruijn 2011 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak Matini 1987 , p. 183.
- ↑ a b c Hanaway , 1989 , págs. 58–60.
- ^ Doerfer 1989 , págs. 251-252.
- ↑ a b c Smith , 2019 , pág. 179.
- ↑ a b Smith , 2019 , pág. 180.
- ^ Smith 2019 , págs.180, 191.
- ^ Smith 2019 , págs. 191-192.
- ^ Parsinejad , 2003 , p. 21.
- ^ Yarshater 1986 , p. 966.
- ^ Smith 2019 , p. 179 (nota 6).
- ^ Smith 2019 , págs. 180-181.
- ^ Smith 2019 , p. 181.
Fuentes
- de Bruijn, JTP (2011). "Ādhar, Ḥājjī Luṭf ʿAlī Beg" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Doerfer, Gerhard (1989). "BĪGDELĪ" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, volumen IV / 3: Bibliografías II-I Bolbol . Londres y Nueva York: Routledge & Kegan Paul. págs. 251-252. ISBN 978-0-71009-126-0.
- Hanaway, William L., Jr. (1989). "BĀZGAŠT-E ADABĪ" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volumen IV / 1: Bāyju – Behruz . Londres y Nueva York: Routledge & Kegan Paul. págs. 58–60. ISBN 978-0-71009-124-6.
- Matini, Jalal (1987). "ĀẔAR BĪGDELĪ" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volumen III / 2: Awāʾel al-maqālāt – Azerbaijan IV . Londres y Nueva York: Routledge & Kegan Paul. pag. 183. ISBN 978-0-71009-114-7.
- Parsinejad, Iraj (2003). Una historia de la crítica literaria en Irán, 1866-1951: La crítica literaria en las obras de pensadores ilustrados de Irán: Akhundzadeh, Kermani, Malkom, Talebof, Maragheʼi, Kasravi y Hedayat . Ibex Publishers, Inc. ISBN 978-1588140166.
- Smith, Matthew C. (2019). "Traicionado por la tierra y el cielo: poesía del desastre y la restauración en el Irán del siglo XVIII". Revista de estudios Persianate . 11 (2): 175–202. doi : 10.1163 / 18747167-12341326 .
- Yarshater, Ehsan (1986). "Poesía persa en los períodos Timurid y Safavid". En Lockhart, Laurence; Jackson, Peter (eds.). The Cambridge History of Iran, Volumen 6: Los períodos Timurid y Safavid . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20094-6.