El nacionalismo de Balkar y Karachay es el sentimiento nacional entre los Balkars y Karachai . Generalmente se manifiesta en:
- El movimiento por el reconocimiento de las deportaciones de 1944 (donde los Balkars y Karachai, junto con los Kalmyks, Chechenos e Ingush fueron deportados a Siberia y Asia Central) como un genocidio contra la nación. [1] [2]
- El movimiento para separar Kabardino-Balkaria en unidades administrativas Kabardin y Balkar
- Asimismo, el movimiento para separar Karachay-Cherkessia en unidades administrativas de Karachay y Cherkess
- El movimiento para unificar las unidades de Karachai y Balkar en una sola república
- El movimiento para unificar las categorías censales de Karachai y Balkar en una sola categoría
- Sabor nacionalista turco y una fuerte afinidad con el estado de Turquía.
- Mandato del idioma Karachay-Balkar como idioma oficial
- Defensa de las tierras de pastoreo de Balkar contra la influencia de Kabardin [3]
- En algunos círculos, el pan-turquismo
Contexto histórico
Las deportaciones de 1944 y su efecto en el movimiento moderno
En 1943 y 1944, los Balkars y Karachais fueron deportados en masa a Asia Central, al igual que los chechenos, ingush y kalmyks. Todos los grupos fueron acusados de "colaboración con los nazis". [4] [5]
Después de la deportación, como sucedió con las otras víctimas, los Balkars y Karachais fueron despojados de todo reconocimiento político de sus territorios. La República Socialista Soviética Autónoma de Kabardino-Balkar pasó a llamarse Kabardin ASSR , mientras que el Óblast Autónomo de Karachay fue completamente borrado del mapa y dividido en territorios dados al Óblast Autónomo de Cherkess , Stavropol Krai , Krasnodar krai [4] y la República Socialista Soviética de Georgia . [6]
En la cuenta de la NKVD (la organización culpable de la deportación), se dieron las siguientes estadísticas: [7] [8]
- En total, 724,297 personas fueron enviadas a Asia Central ( Siberia y Kazajstán ) en los trenes de carga sin aire (otros, como el de Chechenia aul de Khaibakh , fueron masacrados en masa en lugar [9] [10] )
- Las personas deportadas fueron 39.407 balkars, 71.869 karachai, 412.548 chechenos, 96.327 ingush y 104.146 kalmyks.
- Según la NKVD , la tasa de mortalidad promedio de los deportados fue de alrededor del 23.5% (144,704 personas)
Muchos historiadores [8] [9] [10] [11] han cuestionado la autenticidad del informe de la NKVD, afirmando que probablemente fue un eufemismo, señalando también que la cifra producida por Khrushchev en 1956 contradice la cifra de Beria en al menos 96.000 personas (y afirmando que incluso el de Khrushchev podría haber sido un eufemismo, considerando su posición).
Contrariamente a la visión soviética de las naciones enteras como traidores colaboradores de los nazis, según las estadísticas oficiales, 4428 de los chechenos deportados, 946 ingush, 2543 karachai y 1045 balkars eran veteranos del Ejército Rojo. [5] [12]
A pesar de las terribles condiciones, los Balkars y los Karachais contribuyeron en gran medida al desarrollo económico del Asia central soviética. En 1946 había más de 50 Karachai Stajanovitas y 70 Karachai trabajadores de choque (distinciones para aquellos que constantemente sobrepasaron sus cuotas) solo en el distrito de Voroshilov en Kirguistán. A medida que los Balkars y los Karachai demostraron su laboriosidad y patriotismo, se trasladaron a posiciones de mayor autoridad, especialmente en Kirguistán, donde se podían encontrar numerosos físicos, médicos y educadores de Karachai. Los karachais eran tan valorados que antes de su partida a casa en 1957, las autoridades tanto de Kazajstán como de Kirguistán se ofrecieron a crear un oblast autónomo para ellos si aceptaban quedarse. [13]
En el exilio, los Karachais y Balkars pudieron obtener educación para sus hijos a un nivel mucho más allá de lo que hubiera sido posible en su tierra natal. También se integraron en la vida religiosa de los asiáticos centrales y muchos recibieron formación islámica formal y recopilaron bibliotecas privadas de libros islámicos. Después de su regreso a casa, mantuvieron vínculos con las comunidades religiosas que dejaron atrás. Los repatriados estaban mejor educados que los que se quedaron, mejor versados en el Islam que antes, y se les inculcó un profundo sentido de indignación por los actos injustos e inhumanos cometidos contra ellos por el gobierno soviético. [14]
Como es el caso de las otras víctimas de esta deportación, así como de muchas de las deportaciones soviéticas en su conjunto, los Balkars y Karachai lo ven como una tragedia nacional, una parte central del victimismo de la nación, y exigen que sea reconocido como un genocidio. [4]
Desde 1985
Orígenes y ascenso
El nacionalismo de Balkar / Karachay en su actual reencarnación se hizo visible por primera vez durante la era glasnost cuando la Unión Soviética fue gobernada por el reformista Mikhail Gorbachev, aunque la población puede haber tenido varios sentimientos nacionalistas ampliamente manifestados entre ellos antes, como muchos de sus vecinos. Al principio, las organizaciones nacionalistas diluyeron su retórica para no provocar una represión.
Los Balkars y los Karachay llegaron relativamente tarde en comparación con sus vecinos en la toma de la autonomía y el establecimiento de demandas y movimientos nacionales visibles, en parte debido a su menor número y aún menor clase intelectual. Los primeros congresos de Balkars y Karachays se formaron en 1991. [4]
En general, los movimientos independentistas del Cáucaso en la era glasnost fueron mucho más asertivos y agresivos, siendo más similares a sus homólogos bálticos con los que a menudo intercambiaban tácticas. En 1986, un importante trampolín fue el estreno y la popularidad de la película georgiana Arrepentimiento , [15] que tenía un trasfondo con respecto a la falsificación de la historia por parte de Moscú y la represión de las naciones. La película se convirtió instantáneamente en un éxito en las montañas, y más aún después de su politización (lo que llevó a Shevardnadze a proteger activamente a su director de las represalias del Kremlin. [16] La película tuvo al menos 30 millones de espectadores después de su primer año de estreno, a pesar de haber sido descrita. como una película mediocre. [17] No pasó mucho tiempo antes de que el nacionalismo georgiano empezara a hacerse oír.
Las segundas personas en el Cáucaso que desarrollaron un movimiento popular contra el poder soviético fueron los chechenos, que fundaron el primer grupo antisoviético del Cáucaso, Kavkaz , en el verano de 1988. [18] Kavkaz originalmente se disfrazó como un grupo ambientalista, quizás seriamente, aunque sus miembros acordaron desde el principio que el establecimiento de la autonomía sería la única forma de asegurar sus demandas, incluida la protección del medio ambiente. Pronto, en Tbilisi, se fundó el bloque Mesa Redonda / Georgia Libre. Debido a la posición más poderosa y segura de los georgianos, se inclinó a una retórica mucho más incendiaria y abiertamente nacionalista del historiador y crítico literario Zviad Gamsakhurdia. Como señala el experto de etnia armenia del Cáucaso, Georgi Derluguian , las conferencias de toda la Unión, destinadas a la unidad nacional, lograron lo contrario. Intelectuales lituanos, letones y estonios intercambiaron ideas con chechenos y georgianos (y más tarde con otros caucásicos) y, en ocasiones, incluso documentos programáticos. [19] Esto llevó a una radicalización de las demandas de todos los grupos involucrados, ya que se hicieron cada vez más conscientes de la aversión masiva hacia el centro ruso. También condujo a la expansión acelerada del nacionalismo a otros grupos.
En 1989, la respuesta gubernamental enormemente inadecuada a los terremotos en Armenia y Azerbaiyán provocó una deserción masiva del sistema soviético en general por parte de las regiones del Cáucaso oriental (Armenia, Azerbaiyán y Daguestán) que habían sido relativamente leales anteriormente. [ cita requerida ] El Frente Popular Azerí, formado en 1989, se convertiría en un polo hacia el que gravitaba la oposición. Sus actividades habitualmente teatrales combinadas con su tendencia ocasional a citar la ideología pan-turkista y las similitudes étnicas entre los azeríes y los karachays y balkars atrajeron el interés de las masas del público balkar y karachay. No obstante, sus actividades siguieron siendo tímidas. No fue hasta 1991, después de que Georgia y Armenia ya se habían separado de la Unión Soviética, Dudayev había desertado del Ejército Rojo (mientras en Checheno-Ingushetia las fuerzas anti-Zavgayev estaban ganando poder), y Azerbaiyán se estaba preparando para dejar el Ejército Rojo. unión (sólo Daguestán no tenía planes de secesión, debido a su propia composición multiétnica y su frágil situación), que los Balkars y Karachay comenzaron a presentar sus propias demandas.
Sin embargo, como sucedió con otros movimientos similares, la retórica se intensificó lentamente, especialmente porque, después de que se formó la Federación de Rusia, Balkars y Karachais se enojaron por la percepción de que el centro de Moscú quería volver a centralizar su territorio (incluyendo una posible abolición de su autonomía). Esto se confirmó con las acciones de Vladimir Putin en 2000 y su política explícitamente declarada que aboga por la "ampliación de las regiones de Rusia". [20] Sergei Mironov declaró el 30 de marzo de 2002 que "89 temas de la federación es demasiado, pero las unidades regionales más grandes son más fáciles de administrar" y que el objetivo era fusionarlos en 7 distritos federales. Gradualmente, con el tiempo, las repúblicas étnicas fueron abolidas para lograr este objetivo de integración. [20] [21]
Era de la Federación de Rusia
A menudo se considera que los Balkars son mucho más abiertamente activos que los Karachay, debido a su falta de representación en el gobierno republicano (los Karachay son el grupo dominante en la mayor parte de Karachay-Cherkessia, mientras que los Balkars son una minoría en Kabardino-Bakaria). Los nacionalistas de Karachay, como se lamentan muchos activistas de Cherkess (ver Nacionalismo circasiano ), recientemente han estado cada vez más presentes y posiblemente influyentes en el gobierno de Karachay-Cherkessia (a menudo a expensas de los miembros de Cherkess), por lo que hay menos necesidad de protestas abiertas y otras actividades similares. ocupaciones. [ cita requerida ]
Sin embargo, en 1992, cuando Karachay lanzó una campaña autonomista masiva, y Boris Yeltsin finalmente "sugirió" una división de la república de Karachey-Cherkess en dos repúblicas étnicas. Sin embargo, en ese momento, el control de la república todavía estaba en manos de los rusos y Cherkess, quienes, en un momento de unidad (uno de los últimos casos de buenas relaciones entre los rusos y los circasianos en la república, que a menudo están amargamente resentidos el uno con el otro), rápidamente descartó el proyecto de ley, provocando la ira de la población de Karachay. Sin embargo, en este punto, los Karachay eran más o menos políticamente incapaces de tomar represalias. [4] Esto y la subsiguiente represión de las aspiraciones de Karachay es visto por algunos como un precursor importante de la feroz represión posterior del irridentismo de Cherkess por parte del gobierno dirigido por Karachay, que incluso recurrió a ataques históricos contra el nacionalismo circasiano (cuestionando al circasiano etnia del hombre que escaló por primera vez Elbrus). Otros, sin embargo, lo ven como "tensiones artificiales" creadas por gobiernos títeres (ya sean dirigidos por la etnia Cherkess o por Karachay) de Moscú.
Muchas personas, desde los coordinadores de activistas circasianos hasta Akhmed Zakayev , el jefe de gobierno en el exilio ichkeriano y la periodista liberal Fatima Tlisova, han especulado que Rusia ha intentado utilizar una política de dividir y gobernar en todo el norte del Cáucaso (citando ejemplos del circasiano contra la rivalidad Karachai / Balkar, el conflicto osetio-ingush , el conflicto georgiano-abjasio , el conflicto georgiano-osetio , las rivalidades interétnicas en Daguestán e incluso el conflicto de Nagorno-Karabaj , que Rusia también insiste en mediar), creando "conflictos antinaturales" que solo pueden ser resuelto por la intervención del Kremlin, manteniendo a los pueblos caucásicos débiles y dependientes de Rusia para mediar en sus conflictos. [22] Sufian Jemukhov y Alexei Bekshokov, líderes de la "Iniciativa Deportiva Circasiana" declararon que el conflicto "tiene el potencial de hacer estallar todo el Cáucaso en un lío sangriento con las bajas civiles masivas y por lo tanto evitar que los circasianos se opongan al Invierno de Sochi. Juegos Olímpicos ... Moscú juega el escenario del conflicto cuando los participantes no tienen la capacidad de resolver el conflicto, pero el conflicto es absolutamente manejable y puede ser resuelto fácilmente por sus gobernantes del Kremlin ". [22]
En 1996, el gobierno instalado en el Kremlin de la república de Kabardin-Balkar respondió a las demandas de dividir la república en dos con arrestos masivos y represión. [4]
Campaña de reconocimiento del genocidio
La campaña para el reconocimiento del genocidio es un principio central y un artículo de fe para los activistas de Balkar y Karachay. Encarna el sentido de persecución y soledad que siente la población de Balkar y Karachay.
Los nacionalistas de Karachai y Balkar a menudo celebran manifestaciones en el "aniversario del genocidio". [2] El 8 de marzo de 2010, una de esas manifestaciones en Nal'chik (Kabardino-Balkaria) atrajo a cientos de manifestantes que exigían "autodeterminación" para el pueblo de Balkar, alegando que Kabardin y el parlamento dominado por Rusia no hicieron nada para abordar sus problemas. . [1] La manifestación provocó algunas protestas de la población rusa (llamándola "separatista" y "subversiva") y del gobierno local.
En 2010, en un movimiento conciliatorio (un intento de calmar las tensiones tripartitas entre rusos, circasianos y balkars en Kabardino-Balkaria), el presidente Kanokov de la República Kabardino-Balkar reconoció las deportaciones como genocidio , haciéndose eco de las declaraciones del separatista checheno. gobierno, Estonia [23] y un memorial en Vilna en Lituania [24] en solidaridad con los Balkars y Karachai como víctimas de deportación. [1]
Ver también
- Secesión en Rusia
- Nacionalismo circasiano
- Pan-turquismo
- Pueblo circasiano
- Kabardino-Balkaria
- Karachay – Cherkessia
Referencias
- ^ a b c Radio Free Europe / Radio Liberty (9 de marzo de 2010). "Los activistas de Balkar exigen 'autodeterminación ' " . SperoNews . Consultado el 7 de abril de 2010 .
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- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2006 . Consultado el 1 de marzo de 2012 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
enlaces externos
- http://www.rferl.org/content/article/1059069.html