La Resistencia de Banadir también conocida como revuelta de Bimal , resistencia de Bimal o revuelta de Merca fue una guerra de guerrillas contra la Somalilandia italiana en el sur de Somalia . El nombre del clan Bimal ya que eran el elemento principal en la resistencia. [2] Se luchó desde los años 1888 hasta 1924 y se concentró principalmente en el Bajo Shebelle , Banadir y Medio Shebelle . Se compara con la guerra del Mullah loco en Somalilandia . [3] [4]
Resistencia Banadir o Bimal | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Parte de la lucha por África y la Primera Guerra Mundial (1914-1918) | |||||||
| |||||||
Beligerantes | |||||||
![]() | Fuerzas bimales , otras tribus también, pero principalmente bimales | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Giacomo Trevis Teniente Gustavo Pesenti | Jeque Abdi Abikar Gaafle Ma'alin Mursal Abdi Yusuf |
Historia
En la década de 1890, Italia ocupó Marka, el centro de la cultura bimal . Esto provocó el comienzo y la indignación entre el clan Bimal , muchos de ellos se unieron a la resistencia Bimal contra Italia. Un residente italiano de la ciudad fue asesinado en 1904, su nombre era Giacomo Trevis. En respuesta, Italia ocupó la ciudad portuaria de Jazira a unas 30 millas al sur de Mogadiscio . [5] En respuesta, los líderes bimales convocaron a una gran conferencia para movilizar a los clanes Banadiri. La resistencia estuvo encabezada por el jeque Abdi Gafle y Ma'alin Mursal Abdi Yusuf; dos prominentes maestros islámicos locales en Marka del clan Bimal. La resistencia, aunque basada en clanes inicialmente se transformó en una con un fervor religioso, principalmente Bimal, (pero también más tarde se unieron algunos de los Wa'dan, Hintire y otros clanes de la confederación Geledi). Esto fue para resistir el avance italiano y la decisión de aislar los puertos del comercio con el interior. Los maestros de escuela coránica o como se les llama en somalí ma'alims y líderes religiosos o imanes de Marka y Bimal lideraron la guerra de resistencia contra la ocupación colonial de Banadir, pero ellos y sus seguidores pagaron muy caro.
Un poeta local que atacó a quienes se negaron a tomar las armas dijo:
- "Reer Jannah waa jid galeen, Reer Jahanamna iska jooga"
Aquellos que resisten están destinados al cielo, aquellos que se someten pueden quedarse en el infierno donde pertenecen. [6]
Las guarniciones italianas tanto en Marka como en Jazira estaban sitiadas y apenas sobrevivieron. Aunque Italia envió tropas de apoyo, sufrieron pérdidas considerables. En febrero de 1907, en Turunley, también conocida como Dhanane, al norte de Marka, unos 2.000 guerreros banadiri, liderados por el jeque Abdi Abiikar Gaafle, un líder religioso bimaal e imán, combatieron a 1.000 tropas italianas, asistidas por unos 1.500 mercenarios árabes, eritreos y somalíes dirigidos por el teniente Gustavo Pesenti. El ataque comenzó después de la medianoche del 9 de febrero de 1907 y se prolongó hasta el mediodía del día 10. Los guerreros Banadiri se retiraron, dejando atrás varios cientos de muertos y otros tantos heridos. Aunque los italianos tuvieron muchas bajas, consideraron a Turunley como una importante victoria militar, una que el teniente Pesenti, el comandante del regimiento, celebró en un relato de testigo presencial, Danane (Dhanane). En julio de 1908, en Finlow, Bimal vengó a Turunley derrotando a unas 500 tropas italianas. Sin embargo, en 1908, los principales centros como Afgoy capitularon ante los italianos. Sin embargo, la conquista italiana no fue completa, y desde 1910 hasta la década de 1920, bajo el liderazgo del jeque Abdi Abikar Gaafle , la coalición de Banadiri siguió siendo el principal oponente del dominio italiano en la región fluvial. [7]
Uno de los mayores temores de los italianos era la expansión del 'dervicismo' (había llegado a significar revuelta) en el sur y la fuerte tribu Bimaal de Benadir que ya estaba en guerra con los italianos, sin seguir el mensaje religioso ni adherirse a las opiniones de Muhammad Abdullah Hassan , entendió en gran medida su objetivo y tácticas políticas. Los derviches, en este caso, se dedicaban a suministrar armas al Bimaal. [8]
Los italianos querían poner fin a la revuelta de Bimaal y evitar a toda costa una alianza Bimal-Dervish, que los llevó a utilizar las fuerzas de Obbia y Mijertein como prevención.
Las guarniciones italianas en Marka apenas sobrevivieron a los hostigamientos y escaramuzas y los refuerzos de Mogadiscio sufrieron pérdidas considerables. Esta noble resistencia llamó la atención de Mohamed Abdulle Hassan, el carismático líder darawi, quien envió un extenso mensaje al Bimal (Risaalat lil-Bimaal) en el que elogiaba sus esfuerzos y proclamaba la necesidad de librar la Jihad contra los invasores coloniales. Adjuntó un texto complementario titulado “Qam 'al-Mu'anidin” (Supresión de los rebeldes) que aclaraba los principios de la orden Saalihiya, a la que se adscribía el líder. [8]
Risala lil-Bimal: Carta al Bimal
En su carta o risala lil-bimal, Muhammad Abdulle Hassan elogió a los bimales y trató de persuadir a los bimales para que se unieran a su movimiento derviche. Su carta al Bimal fue documentada como la exposición más extensa de su mente como pensador musulmán y figura religiosa. La carta se conserva hasta el día de hoy. Se dice que los bimales, gracias a su tamaño, que son numéricamente poderosos, guerreros feroces tradicional y religiosamente devotos y que poseen muchos recursos, han intrigado a Mahamed Abdulle Hassan. Pero no solo que los propios Bimales montaron una extensa y gran resistencia contra los italianos, especialmente en la primera década del siglo XIX. Los italianos llevaron a cabo muchas expediciones contra el poderoso Bimal para intentar pacificarlos. Debido a esto, los bimales tenían todas las razones para unirse a la lucha de los derviches y, al hacerlo, para ganarse su apoyo sobre los sayyid, escribieron una declaración teológica detallada para presentar a la tribu bimal que dominaba el estratégico puerto de Banaadir de Merca y sus alrededores. [9]
Referencias
- ^ Kusow, Abdi (2004). Poner el carro antes que el caballo: el nacionalismo impugnado y la crisis del estado-nación en Somalia . Prensa del Mar Rojo. ISBN 978-1-56902-202-3.
- ^ Kusow, Abdi (1 de enero de 2004). Poner el carro antes que el caballo: el nacionalismo impugnado y la crisis del estado-nación en Somalia . Prensa del Mar Rojo. pag. 86. ISBN 9781569022023.
el clan Bimal fue el elemento principal de la resistencia. Ver: Gherardo Pantano, Nel Benadir: La Citta di Merca e la Regione Bimal,
- ^ Ciisa-Salwe, Cabdisalaam M. (1 de enero de 1996). El colapso del estado somalí: el impacto del legado colonial . HAAN. pag. 19. ISBN 9781874209270.
- ^ Kusow, Abdi (1 de enero de 2004). Poner el carro antes que el caballo: el nacionalismo impugnado y la crisis del estado-nación en Somalia . Prensa del Mar Rojo. pag. 82. ISBN 9781569022023.
- ^ Kusow, Abdi (2004). Poner el carro antes que el caballo: el nacionalismo impugnado y la crisis del estado-nación en Somalia . Prensa del Mar Rojo. ISBN 9781569022023.
- ^ Kusow, Abdi (1 de enero de 2004). Poner el carro antes que el caballo: el nacionalismo impugnado y la crisis del estado-nación en Somalia . Prensa del Mar Rojo. pag. 86. ISBN 9781569022023.
el clan Bimal fue el elemento principal de la resistencia. Ver: Gherardo Pantano, Nel Benadir: La Citta di Merca e la Regione Bimal,
- ^ Kusow, Abdi (2004). Poner el carro antes que el caballo: el nacionalismo impugnado y la crisis del estado-nación en Somalia . Prensa del Mar Rojo. ISBN 978-1-56902-202-3.
- ^ a b Hess, Robert L. (1 de enero de 1964). "El 'Mad Mullah' y el norte de Somalia". La Revista de Historia Africana . 5 (3): 415–433, página 422. doi : 10.1017 / s0021853700005107 . JSTOR 179976 .
- ^ Samatar, Said S. (1992). A la sombra de la conquista: el Islam en el noreste de África colonial . The Red Sea Press. ISBN 978-0-932415-70-7.