En el año 616, un erudito anónimo extendió la mesa de Pascua de Dionisio Exiguus a una mesa de Pascua que abarcaba los años 532 hasta el 721 inclusive. La tabla de Dionisio se publicó en 525 y solo un siglo después fue aceptada por la iglesia de Roma , que a partir del tercer siglo hasta entonces había dado preferencia a seguir usando sus propias mesas de Pascua, relativamente inadecuadas. Aproximadamente desde mediados del siglo VII, cesó toda controversia entre Alejandría y Roma sobre la fecha correcta de la Pascua, ya que ambas iglesias usaban ahora tablas idénticas.
En el año 725 Beda (nombre latino Beda Venerabilis) publicó una nueva extensión de la tabla pascual de Dionisio a un gran ciclo pascual , que es periódico en su totalidad y en el que, en consecuencia, no solo la secuencia de fechas ( calendario juliano ) de la Pascual alejandrina completa luna, pero también la secuencia de fechas (calendario juliano) del Domingo de Pascua de Alejandría es periódica. El ciclo de Pascua de Beda contiene ciclos lunares (de 19 años) así como ciclos solares (de 28 años), y por lo tanto tiene un período de 532 años. En el imperio bizantino gracias al ciclo pascual de Annianus de Alejandríaen todo momento las iglesias estaban informadas de la fecha correcta del próximo Domingo de Resurrección. Es el ciclo de Pascua de Beda Venerabilis mediante el cual también las iglesias de la parte de Europa fuera del imperio bizantino tuvieron esa posibilidad.
Referencias
- Faith Wallis, Bede: The Reckoning of Time (Liverpool University Press, 2004)
- Georges Declercq, Anno Domini: Los orígenes de la era cristiana (Brepols, Turnhout, Bélgica, 2000)