La tribu Boma (Bumo) del pueblo Ijaw vive en el estado de Bayelsa , Nigeria . Los trece asentamientos Bumo son: Diebu, Ekowe, Emette, Eniwari, Fonibiri, Igbematoru, Ikianbiri, Kainyanbiri, Ozezebiri, Peremabiri, Polobugo y Seibiri ( también conocido como Opuama ). [1]
Los individuos de Boma procedían de Obiama. Obiama mismo fue establecido por Obi de origen oscuro. La ciudad involucró algunas salas, recintos. cada uno de los cuales persiguió a un wan (duiker) así para una gala personalizada anual. A las personas de todas las mezclas se les dio una porción de la carne, pero especialmente de la sopa (wan fulo) que se pensaba que daba riqueza. Un pupilo se bebió engañosamente toda la sopa. Durante el debate que siguió, dos de los "hijos" de Obi, Boma y Tarakiri. Se mudaron para enmarcar los actuales Boma ibe y Tarakiri ibe. Según lo indicado por los testigos de Ekowe, los asentamientos de doce partes de Boma ibe fueron establecidos por doce hijos de Boma; Ekeu, autor del pueblo de Ekowe, siendo el mayor. Además, los autores de las cinco mezclas únicas de Ekowe sí eran hijos de Ekea, específicamente;
Estos linajes suavizados son improbables para abordar la imagen completa del arreglo de Buma ibe. Hay prácticas iguales de ciertos pueblos establecidos por trabajadores de fuera.
En este sentido, los testigos Ologoama u Otokoroama registraron Peremabiri como un lugar establecido por un hijo de su precursor, Okoroma. El título de aclamación del tambor, Okorombiri, dado por los mismos Peremabiri, se mencionó en Ologoama como prueba de la relación. Además, las costumbres en Amassoma (Ogboin ibe) garantizaron que Ikianbiri (Boma ibe) se habría reubicado desde ese punto en el que se encontraban. Las fuentes de Boma aclararon que los transeúntes que vinieron de Otuan (Ogboin ibe) eran personas que se habían dispersado recientemente de un asentamiento anterior de Boma, obviamente también llamado Ikianbiri.
Aparte de la jerga normal y las prácticas del principio normal de Obiama, no ha habido fundaciones normales entre los Boma ibe. Como no había un dios normal amado por todos los miembros, ni siquiera era accesible un jefe estricto emblemático. El Boma no tenía una imagen de solidaridad en un kule o nombre de aclamación de tambor reconocido por todas las redes sociales. En vista de la total independencia resultante de las ciudades parciales, y aunque se dice que todos los originadores son hijos de Boma. Diebu cuestionó el estado con Ekowe.
Además, diferentes pueblos establecieron afiliaciones con redes externas. Peremabiri, por ejemplo, dice su dios Pinaoru, vino solo de Aboh. Además, se acepta que el dios Ekine de Seibiri se identifique con Ogidiga, señor nacional de Nembe. Estas costumbres de estricta vinculación infieren contactos sociales.