Catharine Trotter Cockburn

Catharine Trotter Cockburn
Nació	Catharine Trotter 16 de agosto de 1679 Londres , Inglaterra
Murió	11 de mayo de 1749 (05/11/1749)(69 años) Longhorsley , Inglaterra
Lugar de descanso	Longhorsley
Ocupación	novelista, dramaturgo, filósofo.
Idioma	inglés
Nacionalidad	inglés
Género	correspondencia
Tema	filosofía moral, tratados teológicos
Esposa	Patrick Cockburn ​ ( M.  1708)

Catharine Trotter Cockburn (16 de agosto de 1679-11 de mayo de 1749) fue una novelista, dramaturga y filósofa inglesa. Escribió sobre filosofía moral, tratados teológicos y tuvo una voluminosa correspondencia.

El trabajo de Trotter aborda una variedad de cuestiones que incluyen la necesidad, la infinitud del espacio y la sustancia, pero se centra en cuestiones morales. Ella pensaba que los principios morales no son innatos, sino que cada individuo puede descubrirlos mediante el uso de la facultad de la razón dotada por Dios. En 1702, publicó su primera obra filosófica importante, A Defense of Mr. Lock's [sic.] An Essay Concerning Human Understanding . John Locke estaba tan complacido con esta defensa que hizo obsequios de dinero y libros a su joven apologista actuando a través de Elizabeth Burnet, quien fue la primera en informar a Locke de la "Defensa" de Trotter. ^[1]

Su trabajo atrajo la atención de William Warburton , quien fue el prefacio de su último trabajo filosófico. También recibió una solicitud del biógrafo Thomas Birch para que le ayudara a compilar una colección de sus obras. Ella estuvo de acuerdo con el proyecto, pero murió antes de que se pudiera imprimir el trabajo. Birch publicó póstumamente una colección de dos volúmenes titulada The Works of Mrs. Catharine Cockburn, Theological, Moral, Dramatic, and Poetical en 1751. Es en gran parte a través de este texto que los lectores y la historia han llegado a conocerla.

Primeros años y educación

Catharine Trotter nació en Londres, el 16 de agosto de 1674 o 1679. ^[a] Sus padres eran escoceses. Su padre, el capitán David Trotter, era un comodoro de la Royal Navy, conocido personalmente por el rey Carlos II y el duque de York, que admiraba sus altas cualidades y apreciaba sus distinguidos servicios. El capitán Trotter ayudó en la demolición de Tánger en 1683 y, posteriormente, enviado a convocar la flota de buques mercantes pertenecientes a la Compañía de Turquía, murió de la peste en Alexandretta (Iscanderoon), a principios del año 1684. manos, la doble aflicción del duelo y la pobreza cayó a la vez sobre su viuda y sus hijos. Su madre era Sarah Bellenden, pariente cercana de Lord Bellenden, del duque de Lauderdale y del conde de Perth. ^[4]

Trotter se crió como protestante, pero se convirtió al catolicismo romano a una edad temprana.

Durante el breve resto del reinado del rey Carlos II, la señora Trotter recibió una pensión del Almirantazgo y la reina Ana le concedió una asignación de 20 libras esterlinas al año. Cabe suponer que la viuda también recibió ayuda del hermano de su marido y de sus propios primos ricos y de alta cuna, para criar a sus dos hijos huérfanos. Ambas eran hijas. El anciano se casó con el Dr. Inglis, un oficial médico, que asistió al duque de Marlborough en sus campañas, y se convirtió en médico general del ejército. ^[4]

Catharine, la más joven, se destacó al principio por su sagaz intelecto, por su facilidad para adquirir conocimientos, su astucia para enseñarse a sí misma el arte de la caligrafía y su deleite en hacer versos extemporáneos. No se registra nada de su educación, pero de su propia alusión a ella en su "Poema sobre los bustos", se puede inferir que fue leve y ordinaria. Sin embargo, nada podía reprimir su ansioso deseo de información; y los obstáculos, como de costumbre, resultaron incentivos para el esfuerzo. Leía con avidez y escribía con celo emulador; obras de imaginación que ocupan, como en tales casos, su atención infantil; y estos, a medida que su capacidad de razonamiento maduraba y su juicio se formó, dando lugar a tratadosy tratados de filosofía moral y religión. Aprendió ella sola el idioma francés y, con la ayuda de un amigo, adquirió el latín. Sus Versos, escritos a la edad de catorce años, y enviados al Sr. Beville Higgons, sobre su enfermedad y recuperación de la viruela , aunque es una declaración más bien audaz de simpatía por el "adorable joven" y de admiración por sus encantos incomparables. ”Eran evidentemente advertencias bien intencionadas a la resignación ya la aplicación concienzuda de las altas cualidades y las“ partes ”finas que se le atribuían.^[5]

Primeras producciones

Su musa siempre fue didáctica, y aunque sus Canciones , a la moda de su tiempo, estaban llenas de contexto amoroso, inculcaban el autogobierno y la moral. Las conexiones profesionales de su padre, las relaciones aristocráticas de su madre y la celebridad conquistada temprano por sus propios talentos extraordinarios le valieron un gran círculo de amistades; y aunque limitada en los medios de subsistencia, y probablemente poseyendo poco más que las ganancias de su pluma, Trotter se movía en la mejor sociedad, y era un invitado frecuente y bienvenido en las casas de los ricos y grandes. Su belleza y la dulzura no afectada de sus modales llevaban el encanto de una superioridad mental no afirmada. ^[5]

La portada de una edición de 1696 de Agnes de Castro de Trotter .

Trotter era una joven precoz y en gran parte autodidacta, que publicó su primera novela ( Las aventuras de una joven dama , luego retitulada Las aventuras de Olinda ) de forma anónima en 1693, cuando tenía solo 14 años. Su primera obra de teatro publicada, Agnes de Castro , se representó dos años después, en el año 1695, en el Theatre Royal, y se imprimió al año siguiente, con una dedicatoria al conde de Dorset y Middlesex, de la que se desprende que su señoría era uno de sus amigos y asesores personales. Esta tragedia no se basó en hechos históricos, sino en la traducción al inglés de Aphra Behn de una novela francesa. ^[6]

En 1696, fue satirizada junto a Delarivier Manley y Mary Pix en la obra anónima The Female Wits . En él, Trotter fue satirizada en la figura de "Calista, una dama que finge las lenguas aprendidas y asume para sí el nombre de crítica". Al año siguiente, Trotter dirigió a William Congreve una serie de versos complementarios sobre su La novia en duelo , y así creó o fortaleció el interés que ese poeta tomó por sus procedimientos literarios. Su carta publicada a ella muestra que se habían conocido previamente. ^[6]

En 1698, su segunda tragedia y posiblemente la obra más apreciada, Fatal Friendship , se representó en el entonces nuevo teatro de Lincoln's-Inn-Fields. Posteriormente se imprimió con una dedicatoria a la Princesa de Gales, y no solo estableció la reputación de Trotter como escritora dramática y trajo una lluvia de versos complementarios, sino que aumentó el número de sus amigos poderosos, elegantes y eminentes. Se puede suponer razonablemente que produjo una gran ganancia pecuniaria. ^[6]

Junto a su Fatal Friendship hay muchos conjuntos de versos elogiosos dirigidos a la autora; uno de P. Harman, quien también escribió el prólogo; uno de un escritor anónimo, probablemente Lady Sarah Piers ; y otra más, escrita por el dramaturgo John Hughes, quien la aclamó como "la primera de los reformadores escénicos". El lenguaje es sencillo y no se ve afectado, pero en ocasiones se deforma, según la moda coloquial introducida en la Restauración., por las palabras abreviadas "'em" para ellos. La trama es un lugar común, pero bastante complicado, y produce buenas situaciones dramáticas. La moraleja que se extrae en la conclusión es: - “Nadie conoce su fuerza, que los más decididos aprendan de esta historia a desconfiar de sí mismos, Ni pensar por miedo la victoria menos segura; Nuestro mayor peligro es cuando estamos más seguros ". Esta tragedia, habiendo sido considerada por los críticos contemporáneos de la época como la mejor de las composiciones dramáticas de Trotter, dejó al lector pocos motivos para unirse al pesar del Dr. Birch de que la falta de espacio impuso la omisión de las otras cuatro obras de su edición de sus obras. ^[7]

En 1700, fue una de las presuntuosas inglesas que, bajo los varios nombres de las Nueve Musas, lamentaron en verso la muerte de John Dryden . En consecuencia, fue elogiada y tratada como musa por un grupo de admiradores rimadores. ^[6]

A principios del año 1701, su comedia Love at a Loss, o Most Votes carry it , se representó en el Theatre Royal y se publicó en el mes de mayo del mismo año, con una dedicatoria a Lady Piers. “Ella”, comenta el Dr. Birch, “contrajo una estima muy temprana y una amistad muy íntima y sin reservas” con Trotter. Más tarde, ese mismo año, se representó su tercera tragedia, The Unhappy Penitent , en Drury Lane, y se publicó en agosto, con una dedicatoria a Lord Halifax, y un conjunto de versos, de Lady Piers, con el prefijo "A la excelente Sra. . Catherine Trotter ”. También en 1701, escribió su Defense of Mr. Locke's Essay of Human Understanding, y fue publicado en mayo de 1702. Esto le ganó la amistad personal de Locke y de Lady Masham, y fue, a través de ellos, el medio de presentarla a muchas personas eminentes, entre ellas el Sr. Peter King, entonces abogado y miembro del parlamento, que era el sobrino materno de Locke. ^[8]

Conversiones religiosas

Iglesia católica romana

Teniendo en cuenta la posición y las conexiones de sus padres, es probable que Trotter no haya sido entrenada a una edad temprana para la piedad y, en consecuencia, cuando ocurrió una crisis del alma, probablemente se reunió con un maestro católico romano y, como resultado natural , adoptó celosamente su credo. En esto continuó durante muchos años, descansando tranquilamente sobre sus primeras impresiones. Mientras tanto, su estricta observancia de los días de ayuno resultó tan perjudicial para su salud, que en octubre de 1703, su amigo y médico, el Dr. Denton Nicholas, le escribió una carta de seria protesta sobre el tema, y ​​le pidió que “se abatiera de esos rigores de la abstinencia, como insoportables para una constitución naturalmente enferma ”, solicitando que su opinión sea comunicada a sus amigos ya su confesor. ^[9]

Su salud, incluso en su mejor momento, era demasiado delicada para permitirle caminar más de una milla hasta la iglesia y regresar, en un día de verano, sin fatiga que equivalía a enfermedad; y una debilidad de la vista siempre le hacía doloroso escribir a la luz de las velas. Sin embargo, esta frágil mujer poseía una energía de confianza en sí misma que le permitía no solo sostener el trabajo mental y manual de una composición literaria cuidadosa durante meses y años continuos, sino también realizar transacciones con precisión metódica en todos los complicados asuntos relacionados con la interpretación, la impresión y el trabajo. publicación de sus obras. ^[10]

Desde 1701 hasta su matrimonio en 1708, Catherine Trotter mantuvo una correspondencia regular con su amigo George Burnet, Esq., De Kemnay. Durante la mayor parte del período viajó a tierras extranjeras, y más especialmente a las cortes de Berlín y Hannover, donde se difundió la fama de "la nouvelle Sappho-Ecossoise" y despertó la curiosidad de Leibnitz por conocer su filosofía. obras. Se puede inferir de muchos pasajes de sus cartas que con gusto habría despertado un interés amoroso por este joven amigo; y de ella, que, con franqueza y estima cordial, repelía todo acercamiento a una declaración de amor. Tenía muchos admiradores, pero nunca se dejó llevar por las persuasiones de sus amigos, o las tentaciones de la riqueza y el rango, para alentar las direcciones de hombres por los que no sentía preferencia.^[10]

En 1704, Trotter compuso un poema sobre la victoria del duque de Marlborough en la batalla de Blenheim, que, con la gran aprobación del héroe y su familia, se imprimió. En ese período tenía algunas esperanzas de obtener, a través del poderoso interés de la familia Marlborough, una pensión de la corona, a la que los largos servicios y pérdidas de su padre en la causa de su rey y su país daban un reclamo plausible. Sin embargo, no pudo obtenerlo y recibió solo una propina. Después de la batalla de Ramilies, en 1706, produjo otro poema en alabanza al duque de Marlborough, y en ambas ocasiones sus versos se ubicaron entre los mejores que registraron su fama. En el mismo año, su tragedia, llamada La revolución de Suecia., fundada en el relato de Vertot sobre Gustavus Ericson, se representó en el Queen's Theatre de Haymarket; y posteriormente impresa, con una dedicatoria a Lady Harriet Godolphin, hija mayor del gran duque, y después de su fallecimiento, duquesa de Marlborough por derecho propio. ^[11]

Su hermana, la Sra. Inglis, que residía en Salisbury , y su madre pasaba gran parte del tiempo allí, Catherine se vio inducida a realizar largas visitas a esa ciudad, que a veces se extendían hasta el período de quince meses. Pero su morada favorita estaba en “Mr. Finney's, en Beaufort Buildings on the Strand ”, donde, en alojamientos privados, podía, sin restricciones domésticas o la molestia de los niños pequeños, entregarse a ocupaciones literarias. Entre los felices resultados de sus estancias en Salisbury estaba su relación con el obispo Gilbert Burnet y con su tercera esposa, Elizabeth , hija mayor de Sir Richard Blake y viuda de Robert Berkeley, Esq, de Spetchley.. La Sra. Burnet, que tenía un gran ingreso independiente, se interesó afectuosamente en Trotter hasta que la Sra. Burnet murió en 1709. ^[11]

Regreso a la Iglesia de Inglaterra

En la mente de Trotter, siempre predominaba el sentido del deber hacia Dios y el deseo de reformar y beneficiar al mundo; pero en diferentes períodos de su vida trató de lograr este objeto por diferentes medios. En el año 1707, después de un curso de estudio severo, reflexión profunda y oración ferviente, ella abjuró de la fe católica romana y escribió y publicó sus Dos cartas sobre una guía en controversias , a la que se antepuso un prefacio del obispo Burnet. La primera carta estaba dirigida al Sr. Bennet, un sacerdote, y la segunda al Sr. Harman, como respuesta a una respuesta que había recibido. ^[12] Ella presentó argumentos sólidos, claros y razonados para su cambio de fe. ^[12] Ningún escrúpulo volvió a afectar su firme adhesión a la fe ortodoxa de laIglesia de Inglaterra . ^[13]

Reverendo Cockburn

En el verano de 1707, mientras estaba con Madame de Vere, una inválida que residía en Ockham Mills , cerca de Ripley, Surrey., se reunió con un joven clérigo llamado Fenn, cuya predicación, conversación y carácter aprobó plenamente. El señor Fenn se enamoró profundamente de ella, le hizo una oferta de matrimonio y obtuvo para su demanda la sanción e intercesión de Lady Piers. Catherine Trotter aceptó su amistad y, de no ser por la preferencia que ya sentía por otra persona, habría considerado correcto casarse con él. El rival predilecto fue el Rev. Patrick Cockburn, erudito y caballero, pariente lejano de la familia Burnet y de la suya propia, con quien mantuvo durante algunos meses una amistosa correspondencia, en la que discutieron aquellos temas de religión filosófica y práctica que fueron de principal interés para ambos. Las direcciones del Sr. Fenn trajeron una convicción mutua y las cosas llegaron a un clímax. ^[13]

Hacer una pausa en la escritura

El reverendo Cockburn confesó su amor, le propuso matrimonio y fue aceptado. Tomó las órdenes sagradas en la Iglesia de Inglaterra en 1708, se casó con Trotter, recibió el "Donativo" de Nayland , cerca de Colchester , y, dejando a su esposa en Londres para arreglar sus asuntos y comprar muebles, tomó posesión de su cargo pastoral en June, y le dieron la bienvenida a su nuevo hogar en el otoño del mismo año. ^[13]

Cuánto tiempo residieron allí, ni el Dr. Birch ni los escritos de Trotters sugieren; pero, con el paso del tiempo, el reverendo Cockburn aceptó la curaduría de la iglesia de St. Dunstan, Fleet-street, y regresó con su familia a Londres, donde residieron hasta el año 1714, cuando tuvo lugar la muerte de la reina Ana. El juramento de abjuración requerido para la ascensión del rey Jorge I. despertó escrúpulos en la mente del reverendo Cockburn, quien se negó a tomarlo, aunque concienzudamente ofreció las oraciones públicas por el soberano reinante y la familia real. En consecuencia, fue privado de su empleo en la iglesia y reducido a la pobreza. Durante los siguientes doce años, mantuvo a su familia enseñando latín a los estudiantes de la Academia en Chancery Lane, mientras su esposa, siempre ansiosa por la superación personal, se ocupaba de las tareas domésticas.se dedicó laboriosamente a la costura y a todo tipo de ocupaciones manuales, y dedicó alegremente sus facultades al consuelo de su marido y a la educación de sus hijos.^[13]

Volver a escribir

Desde el año de su matrimonio, 1708, hasta 1724, Trotter no había publicado nada. En el último año, escribió su "Carta al Dr. Holdsworth", y después de enviársela y recibir una respuesta polémica elaborada, publicó su "Carta" en enero de 1727. A esto, el Dr. Winch Holdsworth respondió públicamente: y Trotter escribió una hábil réplica; pero los libreros no querían asumir su responsabilidad, la "Vindicación de los principios cristianos del Sr. Locke de las imputaciones injuriosas de la Dra. Holdsworth", permaneció en manuscrito hasta que se publicó entre sus obras completas. ^[14]

La mejor de sus producciones en verso fue "Un poema, ocasionado por los Bustos montados en el Queen's Hermitage, diseñado para ser presentado con un libro en reivindicación del Sr. Locke, que debía haber sido inscrito a Su Majestad". Con considerable habilidad y persuasiva dulzura, trazó un argumento desde el honor hecho por la reina Carolina hasta los bustos de Clarke, Locke y Newton, y el patrocinio que Su Majestad había extendido incluso al bardo rural, Nicholas Duck. Aunque mucho se ha dicho y escrito sobre Locke por los metafísicos más capaces de su época, y de cada generación sucesiva, se puede cuestionar si su propio significado en sus propias palabras alguna vez ha sido interpretado más verdaderamente que por Trotter. Lo que ella escribió sobre sus opiniones durante su vida fue aprobado por el propio Locke;lo que ella escribió de ellos después de su fallecimiento fue reconocido como correcto por sus asociados más íntimos, a quienes él se los había expuesto con frecuencia y familiaridad.^[15]

En 1726, el reverendo Cockburn se convenció a sí mismo de la conveniencia de prestar el juramento de abjuración tras la ascensión de Jorge I , a lo que se había opuesto durante tanto tiempo. Fue nombrado miembro de la Capilla de San Pablo en Aberdeen al año siguiente. ^[16] Allí iba acompañado de su familia; y su esposa, en ese año, se despidió eternamente de Londres, escenario de muchos triunfos y muchas pruebas. ^[17]

Poco después de su expulsión, su amigo, el Lord High Chancellor King, presentó a su esposo a la vivienda de Long Horseley, cerca de Morpeth , en el condado de Northumberland ; pero continuaron en Aberdeen hasta el año 1737, cuando el obispo de Durham le ordenó que estableciera su residencia en su parroquia. La residencia clerical estaba tan lejos de la iglesia de Long Horseley, que cuando el mal tiempo y la mala salud impidieron que Trotter montara a caballo para asistir a los servicios dominicales, se vio obligada a quedarse en casa, a menos que una vecina aún más distante, la Sra. Ogle. , tuvo la suerte de estar en el campo, y darle un asiento en su chaise y cuatro, o en su coche y seis. ^[17]

En 1732, mientras vivía en Aberdeen, escribió los "Versos ocasionados por los bustos en el Queen's Hermitage", que se imprimieron en la revista Gentleman's Magazine de mayo de 1737. En agosto de 1743, su "Observaciones sobre algunos escritores en la controversia sobre la fundación of Moral Duty and Obligation "se publicaron en una serie llamada" La historia de las obras de los eruditos ". Estos "Comentarios" fueron bien recibidos y despertaron una gran admiración, y el amigo de Trotter, el Dr. Sharp, archidiácono de Northumberland, habiéndolos leído en manuscrito, la involucró en una discusión epistolar sobre el tema que tratan. La correspondencia comenzó el 8 de agosto de 1743 y concluyó el 2 de octubre de 1747 ^[14].

Habiendo aparecido en 1744 el "Ensayo sobre la naturaleza y las obligaciones de la virtud" de la Dra. Rutherford, su mente activa se despertó nuevamente para la controversia pública, y en abril de 1747, su "Observaciones sobre los principios y razonamientos del Ensayo sobre la naturaleza y Obligaciones de la virtud, en reivindicación de los principios y razonamientos contrarios que se imponen en los escritos del difunto Dr. Samuel Clarke ", fueron publicados con un prefacio del obispo Warburton. La extraordinaria reputación adquirida por esta hábil obra, sugirió a algunos amigos, que presentaron el plan a Lady Isabella Finch, la idea de levantar una suscripción para la reedición de todas las obras de Trotter, que la propia autora se comprometió a editar. Este plan fue apoyado con entusiasmo por los amigos eminentes y de moda de Trotter,pero circunstancias incontrolables impidieron su plena ejecución.^[18]

Estilo y temas

En algunos versos titulados "Las instrucciones de Calliope sobre cómo merecer y distinguir las inspiraciones de la musa", el sentido fuerte y claro de Trotter se muestra de manera conspicua en su definición de los usos de la poesía trágica, cómica y satírica. Por supuesto, como Calliope, presidió solo sobre tensiones heroicas y elocuencia general, y habría sido inapropiado tratar de cualquier otro tipo de verso. La cita de algunas líneas demuestra el estilo: - ^[6]

“Que nadie presuma el camino sagrado de hollar
Por otros motivos que no sean los más nobles conducidos:
Si por una sórdida ganancia o una brillante fama,
complacer sin instruir es su objetivo,
Bajar significa que sus pensamientos servilizados confinan,
Indigno de un arte que es completamente divino . "

La larga suspensión de la escritura de Trotter -de dieciséis a dieciocho años- fue notada por el público, al igual que su reanudación de la escritura. Los comentaristas de sus obras restringieron demasiado sus propias palabras en la primera parte de este tema y extrajeron de ellas una inferencia injustificada. Debe entenderse que durante esos años, Trotter leyó pocos libros nuevos, sin embargo, indudablemente había poseído su Biblia, las obras de Shakespeare y Milton , de Lord Bacon , Cudworth y el obispo Cumberland.. Había vivido tanto tiempo en el centro propulsor de la actividad británica que, cuando se hundió en la oscuridad, la reunión de sus reflexiones la enriqueció más de lo que lo hubieran hecho las continuas oportunidades de observación; y sus excelentes facultades se mantuvieron brillantes y afiladas por el uso constante. ^[19] Los extractos de sus controvertidos escritos muestran su estilo. ^[20]

En el prefacio de su "Carta al Dr. Holdsworth", Trotter dijo lo siguiente, con la persona aquí aludida como probablemente Lord King: - ^[21]

"El gran celo que el Sr. Locke mostró por la conversión de los deístas, la seria veneración que expresa por la Revelación Divina, y (cuán poco le gustaban los sistemas particulares) el cuidado que tuvo para no oponerse a ningún artículo de fe establecido, hizo Es un trabajo digno de un cristiano sincero apoyar su carácter contra la imprudencia de aquellos que lo han reprochado como un hereje sociniano, un enemigo, un socavador de la religión. Que no hay pruebas claras de sus escritos para fundamentar tal acusación, es Una base suficiente para esta defensa; pero que ciertamente no era sociniano, estoy más bien seguro por la autoridad de alguien que conocía sus pensamientos más privados y que es tan eminente por su probidad como por la alta posición que ocupaba. presente posee. "

En una carta a su sobrina, fechada en "Long Horseley, 29 de septiembre de 1748", Trotter dijo: - ^[22]

Debo admitirle que no estoy satisfecho con una revisión de lo que el señor Locke ha dicho sobre las relaciones morales. Su plan le llevó a considerarlas sólo con referencia a la constitución actual de las cosas; y, aunque está muy libre de la acusación de hacer que la naturaleza de la moralidad sea incierta, me temo que ha dado ocasión al plan interesado tan de moda últimamente, pero me atrevo a decir que fue mucho más allá de lo que pretendía ".

Es interesante conocer la opinión de Trotter sobre el más ilustre de todos sus contemporáneos, el obispo Butler. En cartas a la Sra. Arbuthnot, escritas en Aberdeen, en 1738, ella lo menciona así: - ^[23]

"Es un escritor sumamente juicioso, ha investigado profundamente la naturaleza humana y, según algún pensamiento, es oscuro; pero piensa con gran claridad, y sólo se necesita una profunda atención para comprenderlo perfectamente. Mientras que nuestros moralistas modernos han luchado por establecer la virtud moral , algunos en el sentido moral solamente, algunos en la diferencia esencial y las relaciones de las cosas, y algunos en la única voluntad de Dios, todos han sido deficientes; porque ninguno de esos principios es suficiente excluyendo a otros, pero los tres juntos hacen un fundamento inmutable y obligación para la práctica moral; el sentido moral, o conciencia, y la diferencia esencial de las cosas descubriéndonos cuál es la voluntad de nuestro Hacedor. Tengo una opinión tan grande del autor de 'La Analogía , 'que tan pronto como lo vi anunciado, me propuse investigar por él,y procuré leerlo dos veces. Creo que el diseño está finamente ejecutado, especialmente en la primera parte, y todas las objeciones de los deístas muy bien obviadas. Esa valiosa actuación, y varias otras que han salido en estos pocos años, son de gran utilidad para satisfacer y confirmar al humilde creyente en su piadosa y justa opinión, que Dios sabe mejor por qué medios le conviene, en la sabiduría. de su gobierno, para reconciliarse con la humanidad ".en la sabiduría de su gobierno, reconciliarse con la humanidad ".en la sabiduría de su gobierno, reconciliarse con la humanidad ".

En cartas de fechas posteriores, la Sra. Cockburn mencionó repetidamente al obispo Butler con un sentido aún más profundo del valor de sus escritos. Desde “Long Horseley, 2 de octubre de 1747”, y dirigiéndose nuevamente a la Sra. Arbuthnot, dijo lo siguiente, que fue una exposición suficiente de las opiniones teológicas de Trotter: - ^[19]

"Les aseguro que no hay una frase de ese autor que yo no suscriba fácilmente, así que estoy perfectamente satisfecho con todo el tenor de su doctrina".

Vida personal

El Sr. y la Sra. Cockburn tuvieron tres hijas, Mary, Catherine y Grissel, y un hijo, John. ^[24] Una carta de consejo para el primero, escrita por su madre como guía en la edad adulta, está llena de sabiduría y piedad. La religión, el empleo y la mujer son los temas de su discurso. Debajo del segundo dice: - “La divinidad es la profesión para la que has sido diseñado desde tu nacimiento; pero no dejes que ningún punto de vista determine tu elección a ese sagrado llamamiento, sino un sincero deseo de promover la gloria de Dios y la salvación de los hombres ". ^[18]

En cartas posteriores a su sobrina, la Sra. Arbuthnot, Trotter a menudo alude a su "buen hijo" con toda la satisfacción de una madre feliz. En 1743, murió una hija; y en enero de 1749, su esposo también lo hizo. Bajo este severo impacto, su débil salud cedió. Trotter murió en Longhorsley cerca de Morpeth el 11 de mayo de 1749. ^[25] Fue enterrada junto a su marido y su hija menor, en Longhorsley, y en su tumba estaba inscrita una frase, alterada de Proverbios xxxi. 31, "Alaben sus propias obras en las puertas". ^[18]

Legado

A pesar de su renombre, la reputación de Trotter ha decaído constantemente durante los últimos tres siglos y solo ha sido rescatada de la casi oscuridad por los esfuerzos de críticas feministas , como Anne Kelley, ^[26]en las últimas dos décadas. Podría decirse que la situación de su reputación se puede atribuir a que escribió una gran cantidad de obras muy temprano en su vida y menos en sus años de madurez. En otras palabras, su carrera estuvo muy al frente y los literatos de su época (especialmente los hombres) tendían a centrarse en su juventud y belleza a expensas de su trabajo. Algunos historiadores literarios atribuyen su relativa oscuridad a un énfasis persistente en su trabajo filosófico a expensas de su escritura creativa (especialmente por su biógrafo Thomas Birch, quien incluyó solo una obra en su colección de dos volúmenes de su trabajo y no mencionó la obra de Olinda). Aventurasen absoluto). Aunque hábil, sus escritos filosóficos a veces fueron descartados como derivados, especialmente su defensa del Ensayo de Locke, un juicio que difícilmente podría ayudar a su reputación.

Gran parte del interés académico en la escritura dramática de Trotter ahora se centra en los estudios de género . De hecho, la propia Trotter era consciente de las limitaciones que su género le imponía y, a menudo, expresaba su protesta por escrito. En la dedicatoria a Fatal Friendship (1698), por ejemplo, comenta que "cuando una mujer aparece en el mundo bajo algún carácter distintivo, debe esperar ser la marca de la mala naturaleza", especialmente si entra en "lo que la otra Creo que el sexo es su peculiar prerrogativa ". Tanto las obras literarias de Trotter, en las que las mujeres dominan la acción, como su vida personal proporcionan un rico tema para la crítica feminista.

Trabajos seleccionados

Reproducir producciones

• Agnes de Castro , Londres, Theatre Royal en Drury Lane , diciembre de 1695 o 27–31 1696.
• Amistad fatal , Londres, Lincoln's Inn Fields, alrededor de finales de mayo o principios de junio de 1698.
• Love at a Loss, or, Most Votes Carry It (más tarde reescrito como The Honorable Deceiver; o, All Right at the Last ), Londres, Theatre Royal en Drury Lane, 23 de noviembre de 1700.
• The Unhappy Penitent , Londres, Theatre Royal en Drury Lane, 4 de febrero de 1701.
• The Revolution of Sweden , Londres, Queen's Theatre, 11 de febrero de 1706.

Libros (títulos cortos)

• Agnes de Castro, Una tragedia . (Londres: Impreso para H. Rhodes, R. Parker & S. Briscoe, 1696).
• Amistad fatal. Una tragedia . (Londres: Impreso para Francis Saunders, 1698).
• Amor sin pérdidas, o la mayoría de los votos lo llevan. Una comedia . (Londres: impreso por William Turner, 1701).
• El penitente infeliz, una tragedia . (Londres: impreso por William Turner y John Nutt , 1701).
• Una defensa del [sic.] Ensayo del entendimiento humano del Sr. Lock . (Londres: Impreso para Will. Turner y John Nutt, 1702).
• La revolución de Suecia. Una tragedia . (Londres: Impreso para James Knapton y George Strahan, 1706).
• Un discurso sobre una guía en controversias, en dos letras . (Londres: Impreso para A. & J. Churchill, 1707).
• Una carta al Dr. Holdsworth, en ocasión de su sermón predicado en la Universidad de Oxford . (Londres: impreso por Benjamin Motte , 1726).
• Comentarios sobre los principios y razonamientos del ensayo del Dr. Rutherforth sobre la naturaleza y las obligaciones de la virtud . (Londres: Impreso para J. & P. ​​Knapton, 1747). Contra Thomas Rutherforth .
• Las obras de la Sra. Catharine Cockburn, teológicas, morales, dramáticas y poéticas . 2 vols. (Londres: Impreso para J. & P. ​​Knapton, 1751).

Otras publicaciones

• Las aventuras de Olinda; o, Los amores de una joven dama , en el volumen 1 de Cartas de amor y galantería y varios otros temas . (Londres: impreso por Samuel Briscoe, 1693).
• Epílogo, en Queen Catharine o, The Ruines [sic.] Of Love , de Mary Pix. (Londres: impreso por William Turner y Richard Basset, 1698).
• “Calliope: The Heroick [sic.] Musa: Sobre la muerte de John Dryden, Esq .; Por la Sra. CT ”en The Nine Muses . O, poemas escritos por nueve damas [sic.] Tras la muerte del fallecido famoso John Dryden , Esq. (Londres: Impreso para Richard Basset, 1700).
• “Ensayos poéticos; Mayo de 1737: Versos, ocasionados por los Bustos en el Hermitage de la Reina ”. Revista para caballeros , 7 (1737): 308.

Funciona en forma impresa

• Catharine Trotter Cockburn: Escritos filosóficos . Ed. Patricia Sheridan. Peterborough, ON: Broadview Press, 2006. ISBN  1-55111-302-3 . $ 24.95 CDN.
• "Amor sin pérdidas: o, la mayoría de los votos lo llevan". Ed. Roxanne M. Kent-Drury. The Broadview Anthology of Restoration y Drama de principios del siglo XVIII . Ed. J. Douglas Canfield. Peterborough, ON: Broadview Press, 2003. 857–902. ISBN 1-55111-581-6 . $ 54.95 CDN. 
• Las aventuras de Olinda, o los amores de una joven dama . Nueva York: AMS Press Inc., 2004. ISBN 0-404-70138-8 . $ 22.59 CDN. 
• Amistad fatal. Una tragedia en Morgan, Fidelis . The Female Wits: Mujeres dramaturgas en el escenario de Londres, 1660-1720. Londres, Virago, 1981
• "Amor perdido: o la mayoría de los votos lo llevan". en [Kendall] Amor y trueno: obras de teatro de mujeres en la era de la reina Ana. Methuen, 1988. ISBN 1170114326 
• "Love at a Loss" y "The Revolution of Sweden", en ed. Derek Hughes, Dramaturgas del siglo XVIII , 6 volúmenes, Pickering & Chatto: Londres, 2001, ISBN 1851966161 . Vol.2 Mary Pix y Catharine Trotter , ed. Anne Kelley. 
• Las aventuras de una joven dama y otras obras de Catharine Trotter , ed. Anne Kelley. Ashgate Publishing: Aldershot, 2006, ISBN 0 7546 0967 7 

Notas

1. Catharine Trotter probablemente nació en 1674 en lugar de en la fecha posterior de 1679, que se había aceptado previamente. ^{[2] [3]}

Referencias

1. Waithe, editado por Mary Ellen (1991). Una historia de mujeres filósofas . Dordrecht: Kluwer. págs. 104-105. ISBN 0792309308. Consultado el 5 de agosto de 2014 .
2. Investigaciones recientes, detalladas en Anne Kelley, Catharine Trotter: una escritora moderna temprana en la vanguardia del feminismo (Ashgate: Aldershot, 2002) apoya esta afirmación, que ha sido autenticada por el Oxford Dictionary of National Biography.
3. Kelley, Anne. "Trotter, Catharine (1674? -1749)" . Diccionario Oxford de biografía nacional . Consultado el 17 de julio de 2017 .
4. Virtue and Company , 1875 , p. 170.
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24. De Tommaso, Emilio Maria. "Catharine Trotter Cockburn (¿1679? —1749)" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . Universidad de Tennessee . Consultado el 31 de mayo de 2018 .
25. Kelley, Anne. "Trotter, Catharine (1674? -1749)" . Diccionario Oxford de biografía nacional . Consultado el 17 de julio de 2017 .
26. Ver Catharine Trotter: una escritora moderna temprana en la vanguardia del feminismo , Aldershot: Ashgate, 2002

Atribución

• Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Virtue and Company (1875). The Art Journal (Ed. De dominio público). Virtud y Compañía.

Bibliografía

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• Kelley, Anne. Catharine Trotter: una escritora moderna en la vanguardia del feminismo . Aldershot, Hampshire: Ashgate Publishing, 2002.
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• Uzgalis, Bill. " Línea de tiempo ". Universidad de Oregon. 1995. 12 de octubre de 2006.

enlaces externos

• Catherine Trotter Cockburn en la Enciclopedia de Stanford .
• Obras de Catharine Trotter en Project Gutenberg
• Las aventuras de Olinda; o Los amores de una joven dama en el Proyecto Gutenberg .
• Obras de o sobre Catharine Trotter en Internet Archive