Días en el Cáucaso o Días del Cáucaso (en francés : Jours caucasiens ) es una memoria delescritor francés deorigen azerí Banine , publicada en París en 1945. [1] [2] [3] Ummulbanu Asadullayeva, para dar a Banine su nombre completo, era nieta de campesinos que se habían enriquecido fabulosamente con el descubrimiento y la venta de petróleo. En días en el Cáucasorecuerda su crianza en Bakú, en pleno auge petrolero, a cargo de una institutriz alemana del Báltico y una abuela devotamente musulmana que soltaba palabrotas como un soldado. Es una historia de Oriente y Occidente: de pogromos, revolución, fin del imperio, mayoría de edad, matrimonio forzado y múltiples fugas, a Persia, Georgia y finalmente a París. [4] [5] [6]
Describe la historia de Azerbaiyán en las décadas de 1910 y 1920, su cultura nacional, costumbres y costumbres, basándose en las reminiscencias del autor.
La primera traducción al inglés de las memorias de Anne Thompson-Ahmadova, con el título Days in the Caucasus , se publicó en Londres en 2019. [7]
Banine comienza sus memorias con un relato de su nacimiento en Bakú en 1905 , un año turbulento en todo el Imperio ruso . Su familia es fabulosamente rica, ya que su bisabuelo campesino encontró petróleo en su tierra. La madre de Banine muere de fiebre posparto, incapaz de obtener ayuda médica mientras la violencia interétnica se desata en la ciudad del boom petrolero.
Banine recuerda su primera infancia como una época muy feliz. Ella y sus tres hermanas mayores son criadas por una institutriz alemana del Báltico, Fräulein Anna , a quien Banine adora. Este estilo de vida europeo es muy diferente de las costumbres islámicas tradicionales de la corpulenta abuela de Banine, que vive en su propio apartamento en la misma casa. Habla solo azerí, reza cinco veces al día y jura como un soldado.
La familia extensa pasa los largos veranos calurosos en su casa de campo cerca del mar, con su exuberante jardín y viñedos en medio de un desierto. La casa está llena de tías, tíos y primos que juegan al póquer y se dedican a recriminaciones interminables sobre la división de la fortuna familiar. Bodas, con bailarinas travestis para las celebraciones de hombres, fiestas de mujeres en el hamam o baños públicos, y la narración de historias interminables son parte de la vida en el campo.