Chanté mas ( canción de mascarada ) y Lapo kabrit es una forma de música de Carnaval de Dominica . Es interpretado por asistentes a la fiesta enmascarados en un desfile de dos días, con un vocalista principal ( chantwèl ), que es seguido por el coro responsorial ( lavwa ), con bateristas y bailarines bailando al revés frente al baterista en un tambou lélé . El Carnaval tiene raíces africanas y francesas y también se lo conoce como Mas Dominik , el Carnaval más original del Caribe.
Chanté mas | |
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Otros nombres | Lapo kabrit |
Orígenes estilísticos | Instrumentos de percusión de África occidental y otros elementos del carnaval. |
Orígenes culturales | Dominica del siglo XIX |
Instrumentos típicos |
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Géneros de fusión | |
Bouyon | |
Otros temas | |
Música de Dominica |
Música de Dominica | |
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Temas generales | |
Artículos relacionados | |
Géneros | |
Medios y performance | |
Festivales de música | Festival Mundial de Música Criolla Carnival |
Canciones nacionalistas y patrióticas | |
himno Nacional | Isla de la Belleza, Isla del Esplendor |
Musica regional | |
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El carnaval en Dominica se lleva a cabo en la ciudad capital de Roseau , y toma elementos del carnaval que se pueden ver en las vecinas islas francesas de Martinica y Guadalupe , así como en el Carnaval de Trinidad y Tobago . Los eventos notables que tienen lugar durante la temporada previa al carnaval incluyen " j'ouvert " la apertura de las celebraciones del Carnaval, el concurso de música calypso Monarch, el concurso de belleza de la reina del carnaval y las bandas de música bouyon . Las celebraciones duran el lunes y martes antes del miércoles de ceniza. El carnaval de Dominica es conocido por ser el más original y menos comercializado del Caribe, dando al carnaval su nombre el original mas
Historia
El francés
Se sabía que los franceses habían celebrado esta 'libertad de la carne' antes de la temporada de Cuaresma desde el siglo IV. Sin embargo, se sabe que los africanos, que estaban esclavizados en el Caribe, tenían carnaval desde la emancipación en 1838. No es de extrañar que la gente haya discutido si el festival es de origen histórico o religioso. Sin embargo, la verdad es que este festival, como se celebra en Dominica, es una combinación de historia y religión. Los europeos, la mayoría de los cuales eran católicos romanos, habían celebrado el carnaval como el día anterior se mantendrían alejados de la carne, así como de todos los deseos carnales.
Los africanos
Ambas personas vivieron en las Indias Occidentales durante el período de la esclavitud, por lo que la celebración del Carnaval en Dominica surgió como resultado de la influencia de ambos grupos étnicos.
El 31 de julio de 1834 entró en vigor la Ley de Emancipación . Con esto, a partir de la medianoche, los ahora ex esclavos salieron a la calle a festejar. Sin embargo, los esclavos pronto fueron devueltos a un estado de esclavitud sin las cadenas, ya que se hicieron dependientes de los plantadores blancos y se sintieron obligados a trabajar en las plantaciones. Se suponía que este sistema de aprendizaje, un período en el que los ex esclavos irían creciendo gradualmente hacia un estado de autosuficiencia, duraría hasta 1840. Sin embargo, las visitas de magistrados especiales al Caribe durante ese período demostraron que, hipotéticamente hablando , todavía esclavos, por cómo los trataban los plantadores. Los países metropolitanos entonces abortaron el sistema de aprendizaje dos años antes, y lo terminaron el 1 de agosto de 1838.
A la medianoche, después de dar las gracias a sus dioses por la libertad, los esclavos salieron a las calles una vez más en las celebraciones de la emancipación. Gritos de alegría resonaron en las islas del Caribe mientras los esclavos sacudían sus cuerpos al ritmo de sus tambores. Por lo tanto, las celebraciones del carnaval se convirtieron en una fiesta religiosa en la que los ciudadanos podían liberar la carne y regocijarse porque, llegado el miércoles de ceniza, comenzaría la temporada de Cuaresma y tendrían que dejar de lado todos los deseos carnales durante cuarenta días y cuarenta noches. Y así es, surgió el Carnaval en Dominica, que duraría unos treinta días antes del Miércoles de Ceniza.
Caracteristicas
Las canciones y la música fueron la columna vertebral de la mascarada de Dominica . Se celebra soplando caracolas o cuernos, tocando tambores lapo kabwit ( piel de cabra ), hierro, cencerro y agitando el ckak chak (una maracas ) mientras se cantan canciones populares conocidas como chanté mas. La mímica y el ridículo de los disfraces fueron acompañados de la sátira de las canciones, que está llena de doble sentido e insinuaciones. Este patrón se refleja en las baladas de Old Street de la mascarada dominicana.
Como en esos casos de África occidental, fue la mujer quien dirigió la canción mientras que los demás bailarines y espectadores dieron el estribillo o lavway. En Dominica, ella era la chantuelle, y las canciones de "chante mas" que dirigió fueron compuestas durante las dos o tres semanas previas al Carnaval.
Chanté mas
La tradición del chanté mas ( canción de mascarada ) se basa en la música del Carnaval anterior al calipso interpretada en un estilo responsorial por los asistentes a la fiesta. Las letras de Chanté mas se basan tradicionalmente en el chisme y el escándalo, y abordan las deficiencias personales de los demás. Las letras están casi todas en criollo francés y tradicionalmente las cantan las mujeres ( chantwèl ), mientras que la tradición instrumental la practican predominantemente los hombres.
Lapo kabwit
El acompañamiento para el Chanté mas lo proporciona el lapo kabwit , una banda de percusión de Dominica. La mascarada del Carnaval Dominicano duró dos días de desfiles por las calles, con un cantante bailando al revés frente al baterista en un tanbou lélé . La instrumentación tradicional incluye tambores lapo kabwit , tambou lélé , chak chak (una maracas ), raspador - sonajero , cencerro , pandereta, triángulo , caracola , hierro y varios trompeteros .
Declive en la tradición
La tradición del chanté mas comenzó a dominarse por el calipso importado y la música steel pan a principios de la década de 1960. Después de un incendio en 1963, se prohibió el carnaval tradicional, aunque el calipso y el steelpan continuaron creciendo en popularidad. Calypso atrajo a los asistentes a la fiesta del Carnaval porque el enfoque lírico en las noticias locales y los chismes era similar al del chanté mas, a pesar de un patrón rítmico y una instrumentación que contrasta fuertemente con la música tradicional dominicana Mas Domnik.
Aunque el tradicional Chanté mas y Lapo kabrit disminuyó en popularidad debido al calipso importado y la música steel pan, varios pueblos de Dominica, como Grand Bay , han conservado la tradición dominicana única. [1] En la Dominica moderna, Chanté mas y lapo kabrit se han convertido en parte de la música bouyon . [2]
Ver también
- Música de Dominica
- Cultura de Dominica
- Lista de festivales en Dominica
- Bouyon
Referencias
- ^ > "Lapo Kabrit por Sakis" . Cultura de Dominica . Consultado el 10 de septiembre de 2010 .
- ^ Guilbault, Jocelyne (1999). "Dominica". Enciclopedia Garland de Música del Mundo . Volumen 2. Routledge. págs. 840–844 . ISBN 0-8153-1865-0.
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