Necesidad y reclamos espirituales de China

Contraportada y séptima edición de 1887.

China: Necesidad y afirmaciones espirituales de China (título original: China: Su necesidad y afirmaciones espirituales ) ^[1] es un libro escrito por James Hudson Taylor , fundador de la Misión China Inland , en octubre de 1865. misiones a China en el siglo XIX. Un manifiesto de la vida y el trabajo de Taylor, describe con gran detalle la desesperada falta deesfuerzo misionero cristiano protestante entre la gente de China. El libro se reimprimió varias veces durante treinta años y motivó a innumerables cristianos en Europa y América del Norte. , Australia y Nueva Zelanda para ofrecerse como voluntarios para el servicio en el este de Asia. La necesidad y los reclamos espirituales de China ayudaron a fomentar la campaña evangelística más amplia desde la época del apóstol Pablo . Charles Spurgeon señaló en 1879 :

La palabra China, China, China ahora resuena en nuestros oídos de esa manera especial, peculiar, musical, enérgica y única en la que el Sr. Taylor la pronuncia. ^[2]

Millones de China

Hudson Taylor alrededor de 1865

La necesidad y los reclamos espirituales de China fue una herramienta de reclutamiento principal para la recién iniciada Misión Interior de China, pero también influyó en hombres y mujeres para solicitar el servicio en otras agencias misioneras. Taylor compiló el libro a instancias de su pastor, William Garrett Lewis , de la Iglesia Westbourne Grove , quien pensó que el tema era demasiado importante para no ser impreso.

La esposa de Taylor, María , lo ayudó a escribir el libro. Los domingos trabajaban juntos y ella transcribía principalmente sus palabras. Ambos fueron influenciados por un libro de Evan Davies (misionero) llamado China y sus declaraciones espirituales de unos veinte años antes.

Taylor comenzó afirmando las enseñanzas bíblicas de que todos los hombres están perdidos sin Cristo, que el Evangelio es para todos y que la Gran Comisión especifica que la iglesia debe "hacer discípulos" de todos los pueblos. Luego identificó a aquellos en China que aún tenían que escuchar el Evangelio y creer en Jesucristo . De hecho, la investigación de Taylor descubrió

... el hecho sorprendente de que incluso en las siete provincias en las que se había iniciado tal trabajo, todavía quedaban ciento ochenta y cinco millones total y desesperadamente fuera del alcance del evangelio ... Y más allá de estas se encontraban nuevamente las once provincias del interior - doscientos millones más sin un solo testigo de Cristo ^[3]

.

Un mapa que muestra las nueve provincias chinas en negro que fueron consideradas no alcanzadas por el mensaje del Evangelio en 1865.

Taylor enfatizó esto "mediante comparaciones y diagramas". Estas estadísticas eran profundamente reales para él:

Un millón al mes en China muere sin Dios, y nosotros, que hemos recibido en confianza la Palabra de vida, somos responsables ^[4]... ¡Cuatrocientos millones! ¿Qué mente puede captarlo? Marchando en fila india a un metro de distancia, darían la vuelta al mundo en su ecuador más de diez veces. Si pasaran por delante del lector, a una velocidad de cincuenta kilómetros por día, seguirían adelante y atrás, día tras día, semana tras semana, mes tras mes; y pasarían más de veintitrés años y medio antes de que el último individuo hubiera pasado ... Cuatrocientos millones de almas, 'sin esperanza y sin Dios en el mundo' ... un ejército cuyas fuerzas, si se colocan individualmente, engendrarán más ¡Más de cuatrocientas yardas de distancia y dentro de una llamada se extenderían desde la tierra hasta el sol! ¡Quien, de pie de la mano, podría extenderse a una distancia mayor que desde este globo a la luna! El número es inconcebible, la vista es espantosa. ^[5]

En este libro se examinó cuidadosamente todo el campo de la obra misional en China, y se demostró que en las siete provincias en las que los misioneros protestantes ya habían estado trabajando, había 204 millones de personas, con solo 91 trabajadores, pero había otras once provincias. en el interior de China, con una población estimada en 197 millones, para quienes no se había intentado absolutamente nada. Después de haber establecido y tabulado cuidadosamente estos hechos y cifras, también se relataron las necesidades de las dependencias periféricas de China. El libro no era un simple resumen de estadísticas. El corazón del escritor se sintió en cada página. Las necesidades, las posibilidades, las facilidades para el trabajo fueron expuestas en un argumento razonado. El país era accesible, por el Tratado de Tientsin en 1858, ratificado en Beijing.en 1860, en los artículos VIII, IX y XII, prometió libertad religiosa, autorizó a los súbditos británicos a viajar tierra adentro y permitió la construcción de iglesias y hospitales. Los misioneros católicos romanos ya vivían y trabajaban en el interior. El contraste entre los esfuerzos de las iglesias romana y protestante se presentó completamente como un reproche para todos los protestantes en ediciones posteriores del libro.

Remitimos al lector al documento sumamente importante que se adjunta al prefacio de esta (tercera) edición, la tabla comparativa de estadísticas de las misiones católica romana y protestante en China en 1866, que resultará sumamente sugerente para la mente reflexiva. ¿Cómo es posible que 286 misioneros católicos romanos, con pocas excepciones, no solo puedan vivir sino que de hecho residan en el interior, estén trabajando en cada una de las dieciocho provincias (y en las regiones periféricas), y estén repartidos por toda la extensión de estas provincias; mientras que los 112 misioneros protestantes, con aún menos excepciones, se congregan en los pocos puertos libres de comercio? ^[6]

Una primera edición de tres mil copias de este llamamiento se publicó en octubre de 1865 con la generosa ayuda del Sr. William Thomas Berger , y las copias se distribuyeron libremente con permiso en la Conferencia Mildmay, celebrada ese año, que en ese momento se celebró en el última semana de octubre. Se pidió otra edición para el año siguiente, otra en 1868 y otra en 1872, y luego, durante un tiempo, se permitió que el libro se agotara. Pero entre junio de 1884 y septiembre del mismo año se agotó una quinta edición de cinco mil ejemplares, y poco después siguió una sexta y séptima edición. ^[7]

Pronto, el libro influyó en las iglesias de ambos lados del Atlántico. Se formaron muchas sociedades misioneras nuevas y se reclutaron cientos de trabajadores, en gran parte de los miles de estudiantes universitarios influenciados por el ministerio de DL Moody .

Entre los que fueron influenciados para ir y servir en China porque habían leído este libro estaban el Partido Lammermuir , Jonathan Goforth y muchos misioneros de la Misión China Inland.

Referencias

Página de título de la necesidad espiritual de China y sus afirmaciones en 1865

• Taylor, James Hudson (1865). China: su necesidad espiritual y sus reivindicaciones . Londres: James Nisbet.
• Taylor, James Hudson (1868). Necesidad y reclamos espirituales de China (tercera edición) . Londres: James Nisbet.
• Broomhall, Marshall (1915). La historia del jubileo de la misión interior de China . Londres: Morgan y Scott.
• Spurgeon, Charles (1879). Espada y paleta . Londres: Passmore y Alabaster.
• Taylor, Dr. y Sra. Howard (1918). Hudson Taylor y la Misión China Inland; El crecimiento de una obra de Dios . Londres: Morgan y Scott.

Notas

1. James Hudson Taylor (1865). Porcelana; su necesidad espiritual y sus reclamos; con breves avisos del esfuerzo misionero, pasado y presente . James Nisbet.
2. Spurgeon (1879), Entrevistas con tres de los capitanes del rey
3. Taylor (1918), pág. 39
4. Taylor (1918), pág. 24
5. Taylor (1865)
6. Taylor (1868)
7. Broomhall (1915), 27-28.

Otras lecturas

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Necesidad y reclamos espirituales de China

• Bibliografía histórica de la misión del interior de China