Cihuateteo
En la mitología azteca , el Cihuateteo ( / s i ˌ w ɑː t ɪ t eɪ oʊ / ; náhuatl clásico : Cihuātēteoh , en singular Cihuateotl ) o "La mujer divina", eran los espíritus malignos de las mujeres que morían en el parto. [1] Fueron comparados con los espíritus de guerreros varones que murieron en un conflicto violento, porque el parto era conceptualmente equivalente a la batalla en la cultura azteca. [2]Según la tradición, se decía que una mujer en trabajo de parto capturaba el espíritu de su hijo recién nacido de forma similar a como un guerrero captura a su oponente en la batalla. [3] Estos espíritus también están asociados con el oeste, el lugar donde el sol se pone cada día. [1]
Los Cihuateteo residían en una región del occidente conocida como Cihuatlampa , el "lugar de las mujeres". [3] Todos los días, guiaban al sol hacia el oeste desde el mediodía hasta la puesta del sol, y ocasionalmente se sugiere que incluso lo llevaron a través del inframundo hasta que volvió a salir. Fueron ayudados por los espíritus de guerreros varones, y esta práctica de guiar al sol se consideraba exclusiva de estos dos grupos de difuntos; era un honor que no se otorgaba a ningún otro individuo. [2] [3]
En cinco días específicos del calendario azteca , el cihuateteo descendió a la tierra: 1 venado, 1 lluvia, 1 mono, 1 casa y 1 águila. [3] Mientras estaban en la tierra, se los consideraba demonios de la noche y, a menudo, cruces de caminos encantados. A menudo se erigían santuarios junto a las carreteras para apaciguarlos, ya que se creía que robaban niños, provocaban locura y convulsiones e inducían a los hombres al adulterio. [1] La figura de un cihuateotl del Museo Metropolitano de Arte se ha inscrito en la parte superior de su cabeza con el nombre Ce Calli , "1 casa", mientras que la figura del Museo Británico está inscrito con el glifo "1 mono" - estos indican sus respectivos días de descenso. [3] [1]
Cuando una mujer azteca experimentaba el parto, se veía como un esfuerzo violento y laborioso comparado con la intensidad de la batalla. Se creía que el niño fue enviado a la tierra por los dioses, y la mujer tuvo que luchar y luchar para traerlo al mundo. El niño recién nacido era visto como una recompensa suficiente si tenía éxito y salía victorioso de su "lucha" con los dioses, pero si perdía y no tenía éxito, entonces moría y su alma se transformaba en un cihuateotl . [4]
En el caso de la muerte de la mujer, se llevaron a cabo prácticas funerarias especiales, ya que se creía que el cuerpo de una mujer que había muerto en el parto poseía poderes especiales y magia tras la salida del alma del cuerpo. [4] En estas prácticas especiales, el cuerpo estaba ferozmente custodiado por un séquito armado que incluía al esposo viudo, sus amigos, todas las parteras y ancianas. Esto se consideró necesario debido a la necesidad de proteger los restos humanos de la mujer de los guerreros masculinos. Las partes del cuerpo que se creía que eran reliquias especialmente potentes para los guerreros eran el dedo medio izquierdo y el cabello. Según la creencia azteca, "estas reliquias tenían poder mágico y, si se colocaban en sus escudos, harían a los guerreros valientes y valientes, les daría fuerza y cegarían los ojos de sus enemigos". [5]
Cihuateteo se puede caracterizar como "figuras temibles con puños cerrados como garras, dientes y encías macabros al descubierto y poses agresivas". [1] Sentados con sus patas con garras escondidas debajo de sus faldas, parecen a la vez en reposo y listos para atacar. En el arte azteca, el cuerpo femenino posparto a menudo se representa con senos colgantes y pliegues estomacales. Dentro de la tradición artística azteca, los cihuateteo se representan comúnmente con estómagos tensos, senos expuestos y pezones prominentes. Todas estas son características que sirven para resaltar su potencial no realizado como madres, ya que estas mujeres murieron antes de tener la oportunidad de tener y amamantar a su hijo recién nacido. [3]
