Ferdinand Marcos desarrolló un culto a la personalidad como una forma de permanecer como presidente de Filipinas durante 21 años, [1] [2] de una manera que los científicos políticos han comparado con otros líderes autoritarios y totalitarios como Joseph Stalin y Adolf Hitler , [3 ] sino también a dictadores más contemporáneos como Sukarno y Suharto en Indonesia , Saddam Hussein en Irak y la dinastía Kim de Corea del Norte. [4] : p114
Las técnicas de propaganda empleadas, ya sea por él mismo o por otros, para mitificar a Ferdinand Marcos, comenzaron con las maquinaciones políticas locales en Ilocos Norte cuando Ferdinand era todavía el hijo joven del político Mariano Marcos , [5] y persisten hoy en los esfuerzos por revisar el camino Marcos está retratado en la historia de Filipinas. [6] Según miembros de su administración, como Adrián Cristóbal , la intención de Marcos era proyectar una imagen de sí mismo como "el único patrón, el rey" de la sociedad filipina, que todavía veía como una sociedad de tribus ". [7]Cristóbal avanza que "Marcos y la Primera Dama querían más que nada [...] ser rey y reina. Querían moldear el reino a su propia imagen; [...] Marcos quería poder decir: ' L'état c'est moi '". [7] En algunos casos extremos en los que Marcos fomentó la formación de cultos para que sirvieran como arma política, se llegó a considerar a Marcos como un Dios. [8]
Estas narrativas y técnicas de propaganda incluyen: el uso de tácticas de miedo rojo, como las etiquetas rojas, para retratar a los activistas como comunistas y exagerar la amenaza que representa el Partido Comunista de Filipinas ; [9] : "43" usa la ley marcial para tomar el control de los medios de comunicación y silenciar las críticas; [10] el uso de proyectos de desarrollo y proyectos de construcción gubernamentales financiados con fondos extranjeros como herramientas de propaganda; [11] creando todo un marco de propaganda en torno a una "nueva sociedad" en la que gobernaría bajo un sistema de "autoritarismo constitucional"; [12] [6] [13] la perpetuación de libros y películas hagiográficas;[14] [15] la perpetuación de narrativas propagandísticas sobre las actividades de Marcos durante la Segunda Guerra Mundial, que desde entonces han sido probadas falsas por documentos históricos; [16] [17] la creación de mitos e historias sobre él y su familia; [18] [19] y representaciones de sí mismo en monedas e incluso un monumento tipo Monte Rushmore; [20] entre otros ".
Desde la muerte de Ferdinand Marcos, se han hecho esfuerzos de propaganda para blanquear su lugar en la historia de Filipinas, [21] [22] un acto de negacionismo histórico [23] comúnmente referido al uso del término más popular "revisionismo histórico". [24]
Si bien el término más utilizado para un partidario de Ferdinand Marcos o de los otros miembros de la familia Marcos es "leal a Marcos", [25] el término "culto a la personalidad" no se refiere específicamente a las personas, sino en un sentido más amplio al mecanismo, incluidas las técnicas y estructuras, utilizadas para crear una imagen heroica o idealizada de un gobernante. [26] El término "revisionismo de Marcos" [27] o " revisionismo histórico de Marcos " [28] [29] se ha utilizado para referirse a la propaganda de la familia Marcos después de su regreso a la política filipina, si se pretende revisar o reformular el hechos históricos de la vida y el gobierno de Marcos. [30] [24]
Como la mayoría de los políticos filipinos de su época, Ferdinand Marcos logró el éxito en gran medida aprovechando las relaciones cliente-patrón que dominaron la política filipina después de la independencia filipina. [31] : 96