En términos generales, una narrativa de conversión es una narración que relata la operación de conversión, generalmente religiosa. Como aspecto específico de la historia literaria y religiosa estadounidense, la narrativa de la conversión fue una faceta importante de la sociedad puritana sagrada y secular en Nueva Inglaterra durante un período que se extiende aproximadamente desde 1630 hasta el final del Primer Gran Despertar .
Definición
Según la definición de Patricia Caldwell, la narrativa de la conversión fue "un testimonio de la experiencia religiosa personal ... hablado o leído en voz alta a toda la congregación de una iglesia reunida antes de la admisión como evidencia de la santidad visible del solicitante" [1] Edmund S. Morgan describe el típico La "morfología de la conversión" relacionada en la narrativa de la conversión implica las etapas de "conocimiento, convicción, fe, combate y seguridad verdadera e imperfecta". [2]
En la puritana Nueva Inglaterra
La narrativa de la conversión fue una de las características distintivas de las iglesias puritanas de Massachusetts; la relación de una narrativa de conversión enfatizaba su creencia en "la fe como la esencia de la iglesia: y debían asegurar la presencia de fe en sus miembros mediante un proceso de selección que incluía narrativas de experiencias religiosas". [3] Al adoptar este requisito de membresía, Bremer argumenta que las iglesias de Nueva Inglaterra estaban extendiendo las creencias de sus hermanos ingleses de que "la admisión a la mesa de la comunión debe limitarse a aquellos con fe salvadora". [4] Como Morgan continúa señalando, la adaptación de la narrativa de conversión como requisito para la membresía de la iglesia "fue tan importante política como religiosamente, ya que alteró no sólo el carácter de la membresía de la iglesia sino el carácter de la libertad ". [3] La libertad se restringió a los miembros de la iglesia y con la adaptación de este requisito para la membresía de la iglesia, dada la fuerza de la ley con una ley de la Corte General en 1636, "se puede decir que el nuevo sistema de membresía de la iglesia ha alcanzado una definición completa , establecimiento legal y coordinación con el gobierno civil en Massachusetts " [5]
Una figura clave en el desarrollo y adaptación de la narrativa de conversión a las iglesias puritanas de Nueva Inglaterra fue John Cotton .
Referencias
- ^ Caldwell, Patricia. La narrativa de conversión puritana: los comienzos de la expresión estadounidense. Nueva York: Cambridge UP, 1983. p. 1
- ^ Morgan, Edmund S. "Santos visibles: la historia de una idea puritana". Ithaca: Cornell UP, 1963. p. 72
- ^ a b Morgan, Edmund S. "Santos visibles: la historia de una idea puritana". Ithaca: Cornell UP, 1963. p. 104
- ^ Bremer, Francis J. "El experimento puritano: Sociedad de Nueva Inglaterra de Bradford a Edwards". Rev. Ed. Lebanon, New Hampshire: University Press of New England, 1995. p.106
- ^ Morgan, Edmund S. "Santos visibles: la historia de una idea puritana". Ithaca: Cornell UP, 1963. p. 105