En 1148, el Papa Eugenio III convocó un Concilio de Reims para considerar una serie de reglamentos o cánones para la Iglesia , así como para debatir algunos otros temas. Originalmente, la convocatoria del consejo salió en octubre de 1147 y se suponía que iba a celebrarse en Trier , que ahora se encuentra en Alemania, pero las condiciones en Trier eran tales que se trasladó a Reims., en Francia, para febrero de 1148. Varios de los obispos convocados y otros funcionarios de la iglesia no asistieron y Eugenio suspendió a muchos de los no asistentes, a excepción de los eclesiásticos italianos, que fueron excusados. El concilio duró 11 días, y se convocó el 21 de marzo de 1148. Se considera que asistieron de 400 a 1100 eclesiásticos, aunque este número no incluye a los diversos servidores y funcionarios de los asistentes, que habrían aumentado el número.
Después de la conclusión del concilio, Eugenio celebró un juicio por consistorio de Gilbert de Poitiers , el obispo de Poitiers , quien fue acusado de enseñanzas heréticas. Al final, a Gilbert se le permitió regresar a su obispado.
Preliminares y asistentes
El concilio fue convocado por primera vez el 11 de octubre de 1147 por Eugenio, quien ordenó que los obispos y otras personas convocadas al concilio se reunieran en Tréveris el 21 de marzo de 1148. Esto es de una carta enviada a Enrique Zdík , el obispo de Olmuetz por el Papa. Sin embargo, una carta enviada por el Papa al día siguiente, 12 de octubre de 1147, a Eberhard, arzobispo de Salzburgo , nombraba a Troyes como la ubicación del concilio. Es probable que Troyes, sin embargo, fuera un error de escribano, como una carta adicional de Eugenio, a Suger , abad de St Denis , fechada el 6 de octubre de 1147, también nombró a Trier como la ubicación, confirmando así la ubicación dada en la carta de 11 Octubre. [1]
El séquito papal llegó a Tréveris el 30 de noviembre de 1147, pero poco después de su llegada, el Papa decidió mover el procedimiento debido a las quejas de los residentes de Tréveris, y anunció en febrero de 1148 que el consejo se trasladaría a Reims, pero aún en la fecha indicada. antes de. Una característica del concilio fue que el Papa ordenó la asistencia de varios obispos y otros funcionarios. Aunque algunos de los asistentes solicitados se excusaron, se debió principalmente a problemas de salud, no a la necesidad de ocuparse del negocio de sus oficinas. Los que no asistieron fueron suspendidos de sus cargos. Sin embargo, la mayoría de los obispos italianos fueron excusados de asistir, ya que Eugenio celebró un concilio en Cremona en julio de 1148, donde se anunciaron los decretos de Reims. [1]
Aunque se desconoce el número de obispos españoles que asistieron , sí asistió el arzobispo de Toledo , Raymund . El rey Alfonso VII de León y Castilla intercedió ante el Papa para levantar las sentencias contra aquellos obispos que no asistieron. El rey Esteban de Inglaterra rechazó el permiso para que asistiera cualquiera de los obispos ingleses, a excepción de los obispos de Hereford, Norwich y Chichester. [1] Fue la citación papal lo que provocó que el arzobispo de Canterbury , Theobald de Bec , se peleara con su rey, después de que Esteban rechazara el permiso del arzobispo para ir al concilio. En cambio, Theobald logró evadir a los guardias que se le colocaron y contrató un barco de pesca para que lo llevara a través del Canal de la Mancha para asistir al consejo. [2]
Se desconoce el número exacto de obispos, arzobispos y abades que asistieron. Las estimaciones oscilan entre 1.100 y 400, siendo mucho más probable el número más bajo. Los asistentes eran de lo que luego fueron los países de Francia, Alemania, Inglaterra y España, y de acuerdo con los tiempos, habrían incluido no solo a los prelados que fueron convocados, sino también a sus sirvientes y funcionarios, haciendo el verdadero número de personas. en Reims imposible de saber. [1]
Consejo
La apertura del consejo tuvo lugar el 21 de marzo de 1148 en la catedral de Reims un domingo. Eugene y sus asistentes habían llegado a Reims el 9 de marzo. El asunto principal del concilio era el debate sobre una serie de cánones o reglas para la iglesia que se anunciarían. La mayoría de estos no eran nuevos decretos, habiendo sido promulgados por el predecesor de Eugenio en los concilios de Reims en 1131 y en el concilio de Letrán de 1139 . Todos los cánones propuestos fueron aprobados, excepto uno sobre el atuendo clerical al que se opusieron Rainald de Dassel y otros eclesiásticos alemanes. [1] Este canon había prohibido las capas hechas de piel. [3] Otro canon que condenaba el matrimonio clerical fue recibido con diversión, ya que los miembros del consejo sintieron que todo el clero ya debería saber que el matrimonio estaba prohibido para ellos. [4]
El consejo de Reims también condenó y ordenó la detención de Éon de l'Étoile , un hereje bretón . Finalmente fue torturado para que confesara y encarcelado hasta su muerte en 1150. [5] Otros decretos condenaron a los anacletanos , partidarios de un antipapa anterior , que había sido previamente condenado en 1136. [6] Otro asunto secundario fue la solución de una disputa entre dos abades normandos: Eustaquio de la abadía de Jumièges y Roberto de la abadía de San Vicente, Le Mans , que se entregó a dos cardenales para que decidieran. Los dos prelados tomaron una decisión el 5 de abril. Otras disputas, incluidas las entre abades, también se trataron en el consejo, aunque no necesariamente durante las deliberaciones del consejo. También se incluyó en los asuntos del concilio la confirmación de la excomunión del obispo de Dol y del obispo de Brieux . Aunque se informó que el obispo de Orleans y el obispo de Troyes fueron depuestos por el concilio, esto es erróneo y probablemente se debió al número de eclesiásticos que fueron suspendidos por inasistencia. [1]
Varios eclesiásticos murieron en el concilio o poco después, incluido Robert de Bethune , el obispo de Hereford , que enfermó el tercer día del concilio y murió el 14 o el 16 de abril de 1148. El obispo de Angulema murió en junio. después de asistir al consejo. El arzobispo de Trier , Albero de Montreuil , estaba tan enfermo que fue llevado al consejo en una litera de caballos. [1]
Se dice que el concejo duró 11 días en total, pero es probable que haya sido más breve, dado el gran aumento de la población de Reims, que habría agotado los recursos de la localidad. Esto da una fecha de finalización del concilio el 1 de abril de 1148. [1]
Consistorio
Aunque el concilio probablemente terminó el 1 de abril, Eugenio pidió a varios asistentes que se quedaran después del cierre formal del concilio para considerar el caso de Gilbert de Poitiers , que estaba bajo investigación por herejía , relacionado con sus enseñanzas. [1] La principal preocupación contra Gilbert parece haber sido su enrevesado vocabulario y estilo de escritura, lo que llevó a que sus escritos fueran fácilmente malinterpretados. [7] El problema específico surgió cuando los escritos de Gilbert intentaron explicar la relación entre Dios y su "divinidad", lo que llevó a sus oponentes a afirmar que Gilbert estaba intentando crear dos dioses, en lugar de uno solo. Sus oponentes afirmaron que esto ocurrió en el tratado de Gilbert sobre la obra teológica De Trinitate de Boecio . [8]
Gilbert había sido previamente investigado por Eugene en París en abril de 1147, pero esta audiencia no llegó a nada por dos razones. Una fue que los oponentes de Gilbert no estaban unidos en lo que se oponían a las enseñanzas de Gilbert. La segunda razón fue que nadie tenía una copia del tratado sobre Boecio de Gilbert que estaba en disputa. Antes de la segunda audiencia en Reims, Bernard de Clairvaux , que se oponía a las enseñanzas de Gilbert, celebró una reunión privada con varios de los asistentes, donde Bernard intentó presionarlos para que condenaran a Gilbert. Esto ofendió a los diversos cardenales presentes, quienes luego procedieron a insistir en que eran los únicos que podían juzgar el caso. [9]
Aunque relacionado con el consejo, Gilbert fue juzgado después de que el consejo cerró, en un consistorio celebrado en las cámaras del arzobispo de Reims . [1] Un consistorio era una forma especializada de juicio que se llevaba a cabo para investigar enseñanzas teológicas cuestionables, y estaba comenzando a usarse para este propósito en este período. [10] El consistorio duró dos días e incluyó a Juan de Salisbury , quien anteriormente había sido alumno de Gilbert, pero ahora estaba al servicio de Eugene. [1] El juicio probablemente tuvo lugar del 2 al 3 de abril de 1148, ya que duró dos días, y la mayoría de los relatos afirman que tuvo lugar durante la semana anterior al Domingo de Ramos , que fue el 4 de abril de ese año. Como el consistorio tuvo lugar después de la clausura del consejo el 1 de abril, eso solo permite el 2 y 3 de abril para el juicio. Sin embargo, si el concilio cerraba antes del 1 de abril, entonces el juicio podría haber tenido lugar del 29 al 30 de marzo de 1148. [1] Al final, no se emitió ningún veredicto de herejía contra Gilbert, quien siguió siendo obispo de Poitiers hasta su muerte en 1154. [7]
Además de Bernardo, otros eclesiásticos opuestos a Gilberto fueron Roberto de Melun y Pedro el Lombardo . Robert fue profesor tanto en Paris como en Melun, y más tarde se convirtió en obispo de Hereford. [11] Otro oponente fue Otto de Freising , quien no pudo asistir al juicio. [1]
No se mantuvieron registros oficiales del juicio, lo que generó una confusión considerable en el futuro. [1]
Notas
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n Haring, Nicholas (1966). "Notas sobre el Consejo y el Consistorio de Reims (1148)". Estudios medievales . XXVIII : 39–59. doi : 10.1484 / J.MS.2.306008 .
- ^ Davis, RHC (1990). King Stephen 1135-1154 (Tercera ed.). Londres: Longman. págs. 101-102. ISBN 0-582-04000-0.
- ^ Robinson, IS (1990). El papado 1073-1198: continuidad e innovación . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 136. ISBN 0-521-31922-6.
- ^ Robinson, IS (1990). El papado 1073-1198: continuidad e innovación . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 135. ISBN 0-521-31922-6.
- ^ Barlow, Frank (1979). La Iglesia inglesa 1066-1154: Una historia de la Iglesia anglo-normanda . Nueva York: Longman. pag. 166. ISBN 0-582-50236-5.
- ^ Robinson, IS (1990). El papado 1073-1198: continuidad e innovación . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 140. ISBN 0-521-31922-6.
- ^ a b Colish, Marcia L. (1997). Fundamentos medievales de la tradición intelectual occidental 400-1400 . New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale. pag. 246. ISBN 0-300-07852-8.
- ^ Evans, GR (1993). Filosofía y Teología en la Edad Media . Londres: Routledge. págs. 61–62. ISBN 0-415-08909-3.
- ^ Robinson, IS (1990). El papado 1073-1198: continuidad e innovación . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. págs. 109-110. ISBN 0-521-31922-6.
- ^ Robinson, IS (1990). El papado 1073-1198: continuidad e innovación . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 108. ISBN 0-521-31922-6.
- ^ Knowles, David (1962). La evolución del pensamiento medieval . Londres: Longman. págs. 178-179. OCLC 396779808 .