El tratamiento histórico de David I y la iglesia escocesa generalmente enfatiza el papel pionero del rey David I de Escocia como instrumento de reorganización diocesana y penetración normanda, comenzando con el obispado de Glasgow mientras David era príncipe de Cumbria y continuando más al norte después de David. accedió al trono de Escocia. Además de esto y de su patrocinio monástico, también se suele prestar atención a su papel como defensor de la independencia de la iglesia escocesa de los reclamos de señorío por parte del arzobispo de York y el arzobispo de Canterbury .
Obispado renovado de Glasgow
Casi tan pronto como estuvo a cargo del principado de Cumbria, David colocó el obispado de Glasgow bajo su capellán, John , a quien David pudo haber conocido por primera vez durante su participación en la conquista de Normandía por Enrique después de 1106. [1] El propio John estaba estrechamente asociado con la orden tironense y presumiblemente comprometido con las nuevas ideas gregorianas con respecto a la organización episcopal. David llevó a cabo una investigación y luego asignó al obispado todas las tierras de su principado, excepto las del este de su principado, que ya estaban gobernadas por el obispo de St. Andrews, con sede en Escocia . [2] David fue responsable de asignar directamente a Glasgow suficientes tierras para que el obispado fuera autosuficiente y para asegurar que, a largo plazo, Glasgow se convirtiera en el segundo obispado más importante del Reino de Escocia. En la década de 1120, también se comenzó a trabajar en la construcción de una catedral adecuada para la diócesis. [3] David también intentaría asegurarse de que su renovada sede episcopal conservara la independencia de otros obispados, una aspiración que generaría una gran tensión con la iglesia inglesa, donde tanto el arzobispo de Canterbury como el arzobispo de York reclamaron la supremacía. [4]
Innovaciones en el sistema de iglesias
Una vez se sostuvo que las sedes episcopales de Escocia y todo el sistema parroquial debían sus orígenes a las innovaciones de David I. Hoy en día, los estudiosos han moderado esta opinión. Aunque David trasladó el obispado de Mortlach al este a su nuevo burgo de Aberdeen y organizó la creación de la diócesis de Caithness, ningún otro obispado puede llamarse con seguridad la creación de David. [5] El obispado de Glasgow fue restaurado en lugar de resucitado. [6] En el caso del obispo de Whithorn , la resurrección de esa sede fue obra de Thurstan , arzobispo de York , con el rey Fergus de Galloway y el clérigo Gille Aldan . [7] Aparte de eso, Ailred de Rievaulx escribió en el elogio de David que cuando David llegó al poder, "encontró tres o cuatro obispos en todo el reino escocés [al norte del Forth], y los demás vacilaron sin un pastor por la pérdida de tanto la moral como la propiedad; cuando murió, dejó nueve, tanto de antiguos obispados que él mismo restauró, como de nuevos que erigió ”. [8] Lo que es muy probable es que, además de prevenir las largas vacantes en los obispados que hasta ahora habían sido comunes, David fue al menos en parte responsable de forzar "obispados" semi-monásticos como Brechin , Dunkeld , Mortlach (Aberdeen) y Dublane. llegar a ser plenamente episcopal y firmemente integrado en un sistema diocesano nacional. [9] En cuanto al desarrollo del sistema parroquial, el papel tradicional de David como su creador no puede sostenerse. [10] Escocia ya tenía un antiguo sistema de iglesias parroquiales que databa de la Alta Edad Media , y el tipo de sistema introducido por las tendencias normanizadoras de David puede verse más exactamente como una remodelación moderada, en lugar de una creación; hizo que el sistema escocés en su conjunto se pareciera más al de Francia e Inglaterra, pero no lo creó. [11]
Monacato
Sin duda, David fue al menos uno de los mayores mecenas monásticos de la Escocia medieval. En 1113, quizás en el primer acto de David como Príncipe de Cumbria, fundó la Abadía de Selkirk para la Orden Tironense . Varios años más tarde, quizás en 1116, David visitó el propio Tiron , probablemente para adquirir más monjes; en 1128 transfirió la Abadía de Selkirk a Kelso , más cerca de Roxburgh , en este punto su residencia principal. [12] En 1144, David y el obispo John de Glasgow impulsaron a Kelso Abbey a fundar una casa hija, Lesmahagow Priory . [13] David también continuó con el patrocinio de los agustinos de su predecesor Alejandro , fundando la abadía de Holyrood con monjes del Priorato de Merton . David y el obispo John, además, establecieron la abadía de Jedburgh con canónigos de Beauvais en 1138. [14] Otras fundaciones agustinas incluyeron el priorato de la catedral de San Andrés , establecido por David y el obispo Robert de St. Andrews en 1140, que a su vez fundó un establecimiento en Loch Leven. (1150x1153); una abadía agustina, cuyos cánones fueron tomados de Arrouaise en Francia, fue establecida en el año 1147 en Cambuskenneth cerca de Stirling, otro importante centro real. [15] Sin embargo, el 23 de marzo de 1137, David también había vuelto su patrocinio hacia la Orden Cisterciense , fundando la famosa Abadía de Melrose de manos de los monjes de Rievaulx . [16] Melrose se convertiría en el mayor establecimiento monástico medieval de Escocia al sur del río Forth. Fue de Melrose que David estableció Newbattle Abbey en Midlothian , Kinloss Abbey en Moray y Holmcultram Abbey en Cumberland . [17] David también, como Alejandro, patrocinó a los benedictinos , introduciendo monjes a Coldingham (una propiedad no monástica de Durham Priory ) en 1139 y convirtiéndolo en un priorato en 1149. [18] Las actividades de David fueron paralelas a otros magnates "escoceses". Por ejemplo, la casa premonstratense de Dryburgh Abbey fue fundada en 1150 por monjes de Alnwick Abbey con el patrocinio de Hugh de Morville, Lord de Lauderdale . [19] Además, seis años después de la fundación de Melrose Abbey, el rey Fergus de Galloway también fundó una abadía cisterciense de Rievaulx, Dundrennan Abbey , que se convertiría en un poderoso terrateniente tanto en Galloway como en Irlanda y que Francesco Pegolotti conocía como la abadía más rica de Escocia. . [20]
Estos monasterios no solo eran una expresión de la indudable piedad de David, sino que también funcionaban para transformar la sociedad escocesa. Los monasterios se convirtieron en centros de influencia extranjera, siendo fundados por monjes franceses o ingleses. Proporcionaron fuentes de hombres alfabetizados , capaces de atender las crecientes necesidades administrativas de la corona. Este fue particularmente el caso de los agustinos. [21] Además, estos nuevos monasterios, y los cistercienses en particular, introdujeron nuevas prácticas agrícolas. En palabras de un historiador, los cistercienses eran "pioneros o hombres de la frontera ... revolucionarios culturales, que llevaron nuevas técnicas de gestión de la tierra y nuevas actitudes hacia la explotación de la tierra". [22] Duncan llama a los nuevos establecimientos cistercienses de Escocia "la contribución más grande y significativa de David I a la vida religiosa del reino". [23] Los cistercienses equipararon la salud espiritual con los logros económicos y la explotación ambiental. [22] El trabajo cisterciense transformó el sur de Escocia en una de las principales fuentes de lana de oveja del norte de Europa. [24]
Disputas eclesiásticas
Uno de los primeros problemas con los que David tuvo que lidiar como rey fue una disputa eclesiástica con la iglesia inglesa. El problema con la iglesia inglesa se refería a la subordinación de las sedes escocesas a los arzobispos de York y / o Canterbury, un tema que desde su elección en 1124 había impedido que Roberto de Scone fuera consagrado. Es probable que desde el siglo XI, el obispado de St Andrews funcionara de facto . En el último 20% recientemente recuperado de la Versión-A de la Leyenda de la Fundación St. Andrews , un texto compuesto a finales de los siglos XI y XII, algunos de los clérigos contemporáneos del obispado de St. Andrews fueron mencionados por su nombre, y uno de estos es "Arzobispo Giric", refiriéndose al Obispo Giric . [25] El obispo Fothad II , tras su muerte en 1093, fue registrado en los Anales de Ulster como "Fothud ardepscop Alban", es decir, "Fothad, arzobispo de Escocia". [26] El problema era que este estatus arzobispal no había sido aclarado con el papado, abriendo el camino para que los arzobispos ingleses reclamaran el señorío de toda la iglesia escocesa.
El hombre responsable era el nuevo y agresivo arzobispo de York, Thurstan . En 1125 Thurstan volvió a pasar a la ofensiva. En este año, el Papa Honorio II le escribió a David y le ordenó recibir a su legado, Juan de Crema , y que:
"Haz también que los obispos de tu tierra se reúnan en su consejo cuando sean convocados por él. La controversia que se ha mantenido durante mucho tiempo entre Thurstan, arzobispo de York, y los obispos de tu tierra, nos comprometemos a que nuestro legado sea muy cuidadosamente investigado y discutido, pero reservamos la decisión final para el juicio de la sede apostólica ". [27]
Sin embargo, no se llevó a cabo ningún concilio legatino, y el legado John de Crema regresó por el sur de Inglaterra. [28] El legado fue encargado de investigar el estado histórico y político de los obispados de Escocia propiamente dicha, las tierras al norte del río Forth. Sin embargo, tal investigación no fue necesaria para los dos obispados al sur del Forth. En el mismo año, Honorio escribió a John, obispo de Glasgow , y Gille Aldan , obispo de Galloway , ordenándoles que se sometieran al arzobispado de York. [29] Como el primero era parte del dominio de David, esta no era la noticia que David hubiera estado esperando. David ordenó al obispo John de Glasgow que viajara a la Sede Apostólica para asegurar un palio que elevaría el obispado de St. Andrews a arzobispado. [30] Thurstan pronto llegó él mismo a Roma, al igual que el arzobispo de Canterbury, William de Corbeil , y presumiblemente ambos se opusieron a la solicitud de David. Sin embargo, David se ganó el apoyo del rey Enrique, y el arzobispo de York acordó posponer la cuestión por un año y consagrar a Roberto de Scone sin plantear una cuestión de subordinación. [31] Los reclamos de York sobre los obispos al norte del Forth fueron en la práctica abandonados durante el resto del reinado de David, aunque York mantuvo sus reclamos más creíbles sobre Glasgow. [32]
Obispado de Durham y Arzobispado de York
Sin embargo, los éxitos de David fueron equilibrados en muchos sentidos por sus fracasos. La mayor decepción de David durante este tiempo fue su incapacidad para asegurar el control del obispado de Durham y el arzobispado de York. David había intentado nombrar a su canciller, William Comyn, para el obispado de Durham, que había estado vacante desde la muerte del obispo Geoffrey en 1140. Entre 1141 y 1143, Comyn era el obispo de facto y tenía el control del castillo del obispo; pero estaba resentido por el capítulo . A pesar de controlar la ciudad de Durham, la única esperanza de David de asegurar su elección y consagración era ganarse el apoyo del legado papal, Enrique de Blois , obispo de Winchester y hermano del rey Esteban. A pesar de obtener el apoyo de la emperatriz Matilde, David no tuvo éxito y se había rendido cuando William de St Barbara fue elegido para la sede en 1143. David también intentó interferir en la sucesión al arzobispado de York. William FitzHerbert , sobrino del rey Esteban, encontró su posición socavada por el colapso de la fortuna política de Esteban en el norte de Inglaterra, y fue depuesto por el Papa. David usó sus conexiones cistercienses para construir un vínculo con Henry Murdac , el nuevo arzobispo. A pesar del apoyo del Papa Eugenio III , los partidarios del rey Esteban y William FitzHerbert lograron evitar que Enrique asumiera su cargo en York. En 1149, Enrique había buscado el apoyo de David. David aprovechó la oportunidad para poner la arquidiócesis bajo control escocés y marchó sobre la ciudad. Sin embargo, los partidarios de Esteban se habían enterado del plan e informaron al rey Esteban. Esteban, por tanto, marchó a la ciudad e instaló una nueva guarnición. David decidió no arriesgarse a tal compromiso y se retiró. [33] Richard Oram ha conjeturado que el objetivo final de David era traer todo el antiguo reino de Northumbria a su dominio. Para Oram, este evento fue el punto de inflexión, "la oportunidad de rediseñar radicalmente el mapa político de las Islas Británicas perdidas para siempre". [34]
Fracaso del Arzobispado de St Andrews
Otro golpe se produjo en el frente eclesiástico. En 1151, David volvió a solicitar un palio para el arzobispo de St. Andrews. El cardenal John Paparo se reunió con David en su residencia de Carlisle en septiembre de 1151. De manera tentadora para David, el cardenal se dirigía a Irlanda (generalmente desde Galloway) con cuatro palios para crear cuatro nuevos arzobispados irlandeses. Cuando el cardenal regresó a Carlisle, David hizo la solicitud. En el plan de David, la nueva arquidiócesis incluiría todos los obispados en el territorio escocés de David, así como el obispado de Orkney y el obispado de las Islas . Desafortunadamente para David, el Cardenal no parece haberle planteado el tema al papado. De hecho, al año siguiente, el papado asestó a David otro golpe al crear el arzobispado de Trondheim, un nuevo arzobispado noruego que abarcaba a los obispados de las Islas y las Orcadas. [35]
Ver también
Notas
- ^ Oram, David: El rey que hizo Escocia , p. 62.
- ↑ Hasta cierto punto, los límites del Principado de Cumbria de David son conjeturas sobre la base de los límites de la diócesis de Glasgow; Oram, David: El rey que hizo Escocia , págs. 67-8.
- ^ GWS Barrow, "King David I y Glasgow", págs. 208-9.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of the Kingdom , págs. 257-9.
- ^ Oram, David I: El rey que hizo Escocia , p. 158; Duncan, Making of the Kingdom , págs. 257-60; véase también Gordon Donaldson, "Scottish Bishop's Sees", págs. 106-17.
- ^ Shead, "Orígenes de la diócesis medieval de Glasgow", págs. 220-5.
- ^ Oram, Señorío de Galloway , p. 173.
- ^ AO Anderson, Anales de Escocia , p. 233.
- ↑ Barrow, Kingship and Unity , págs. 67-8
- ^ Ian B. Cowan escribió que "los pasos principales se tomaron durante el reinado de David I": Ian B. Cowan, "Desarrollo del sistema parroquial", p. 44.
- ^ Thomas Owen Clancy, "Annat y los orígenes de la parroquia", págs. 91-115.
- ^ Oram, David I: El rey que hizo Escocia , p. 62; Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , págs.145.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , págs.145, 150.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , p. 150.
- ^ AAM Duncan, "La fundación del priorato de la catedral de St Andrews, 1140", págs. 25, 27-8.
- ^ Richard Fawcett y Richard Oram, Melrose Abbey , p. 20.
- ↑ Fawcett & Oram, Melrose Abbey , illus 1, p. 15.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , págs. 146-7.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , págs. 150-1.
- ^ Keith J. Stringer, "Reforma del monaquismo y la Escocia celta", .pp. 128-9; Keith J. Stringer, La iglesia reformada en Galloway medieval y Cumbria , págs.11, 35.
- ^ Peter Yeoman, Escocia medieval , p. 15.
- ↑ a b Fawcett & Oram, Melrose Abbey , p. 17.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , p. 148.
- ↑ Véase, por ejemplo, Stringer, The Reformed Church in Medieval Galloway and Cumbria , págs. 9-11.
- ^ Dauvit Broun, "Recuperación del texto completo de la versión A de la leyenda de la fundación", págs. 108-14.
- ^ AU 1093.2, texto y traducción al inglés ; véase también Alan Orr Anderson, Early Sources , pág. 49
- ↑ Symeon of Durham, sa 1125; trans. en AO Anderson, Scottish Annals , págs. 158-9.
- ^ AO Anderson, Anales de Escocia , p. 159; Duncan, Escocia: The Making of the Kingdom , pág. 259.
- ^ AO Anderson, Scottish Annals , págs. 160-1.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of the Kingdom , p. 259; Oram, David: El rey que hizo Escocia , pág. 49.
- ^ Duncan, pág. 260; John Dowden, Obispos de Escocia , (Glasgow,), ed. J. Maitland Thomson, (Glasgow, 1912) págs. 4-5.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of the Kingdom , págs. 60-1.
- ↑ Para la lucha de David por el control de Durham, ver Oram, David: The King Who Made Scotland , págs. 169-75, para York, ver págs. 186-9.
- ^ Oram, David: El rey que hizo Escocia , p. 189.
- ^ Oram, David: El rey que hizo Escocia , p. 155.
Referencias
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