Hipótesis de muerte y ajuste
La hipótesis de muerte y ajuste ( DAH ) es una teoría sobre la muerte y el morir que se centra en la ansiedad por la muerte y el ajuste a la muerte. [1] Fue presentado por Mohammad Samir Hossain como una respuesta a la abrumadora ansiedad y dolor por la muerte. [2] [3] En un intento por encontrar la solución a la ansiedad por la muerte, predominantemente la existencial, DAH postula dos temas clave. Su primera parte postula que la muerte no debe considerarse el fin de la existencia y la segunda parte enfatiza que la creencia en el patrón inmortal de la existencia humana solo puede adoptarse en una vida moralmente rica con la actitud hacia la moralidad y el materialismo equilibradas mutuamente.
La teoría fue promovida por primera vez en el libro Quest for a New Death: Death and Adjustment Hypotheses en 2007. Un segundo libro con su elaboración, Human Immortality: Death and Adjustment Hypotheses Elaborated , fue publicado en 2008. Ambos libros fueron escritos por Hossain. Más tarde, la revista Death Studies y el Royal College of Psychiatrists revisaron estas publicaciones para los lectores de Tanatología científica y Psiquiatría espiritual. [4] [5] [6] Después de que se publicaron los análisis de los revisores, el Royal College of Psychiatrists de Londres publicó la teoría en sí como el artículo corto Facing the Finality: Death and Adjustment Hypotheses[7] y lapublicación de Taylor & Francis Journal of Loss and Trauma hicieron lo mismo en su artículo "Introducing Death and Adjustment Hypotheses". [8]
El propio Hossain era intolerante con la muerte. Su infancia estuvo aterrorizada con los pensamientos anticipatorios de la muerte de sus padres. Cuando murió su hijo mayor, Mohammad Seeyam Samir, paralelamente a desarrollar apoyo para sí mismo, Hossain decidió presentar sus resoluciones para la ansiedad y el dolor por la muerte a través de lectores científicos. Sus trabajos de investigación durante y después de ese período dieron origen a los artículos y libros que posteriormente publicó promoviendo la teoría y para quienes padecían una intensa ansiedad por la muerte. Los trabajos de Hossain sobre la teoría prosperaron aún más cuando aparecieron las enfermedades terminales de sus padres y lo obligaron a adaptarse de manera integral al fenómeno de la muerte para una vida personal pacífica.Admitió en uno de sus artículos autobiográficos que sin los disturbios en su propia vida nunca podría darse cuenta de los desastres y trabajar para prevenirlos.[8] [9]
Los factores detrás de la DAH se describen en European Psychiatry , Volumen 26, Suplemento 1, página 1727 de la siguiente manera:
"Visto desde una perspectiva naturalista y científica, la muerte parece representar el cese permanente de la existencia humana, contribuyendo a la experiencia generalizada de la ansiedad por la muerte. El presente argumento intenta deconstruir este argumento sobre bases epistemológicas mediante el análisis de 1) el concepto universal prevaleciente de muerte en el discurso naturalista,
2) la cuestión de nuestro ajuste a esta presunta realidad, y
3) la relación entre existencia y muerte en el contexto de su evolución social.
Al integrar este análisis conceptual con observaciones empíricas, el artículo explora el postulado contrastante, a saber, que la muerte puede no ser el fin de nuestra existencia, y las implicaciones morales de este supuesto alternativo. Esta posición, denominada "hipótesis del ajuste de la muerte", parecería ofrecer una base alternativa para la teoría y la investigación en Tanatología ".
