Devil on the Cross es una novela en idioma gĩkũyũ de 1980 (título original Caitaani mũtharaba-Inĩ) escrita y autotraducida por el novelista keniano Ngũgĩ wa Thiong'o , que luego se volvió a publicar como parte de la influyente Serie de escritores africanos en 1982. [1] La novela, aunque trata una amplia gama de convenciones y temas literarios, [2] se centra en desafiar políticamente el papel del dinero y la cultura internacionales en Kenia. [1] [3]
El libro comienza cuando el narrador presenta su historia en un tono vacilante: es su obligación entregar este registro lamentable y quizás deshonroso de eventos en la ciudad de Ilmorog.
En el Capítulo 2, el narrador presenta a su héroe, Jacinta Wariinga, quien está casi al final de su corbata. Durante una empresa con el "Viejo rico de Ngorika", quedó embarazada. El Viejo Rico la abandonó. Wariinga tuvo a su hijo y volvió a la escuela de secretariado, obteniendo una nueva línea de trabajo en Champion Construction. En poco tiempo, su gerente Kihara le hizo insinuaciones y Wariinga tuvo que buscar empleo en otro lugar. Esto no le impidió perder a su novio, John Kinwana, quien aceptó que se había acostado con Kihara. Incapaz de pagar su alquiler, Wariinga ha sido expulsada de su estudio por tres hooligans siguiendo las solicitudes de su terrateniente. Desanimada, Wariinga se dirige a las vías del tren, donde espera suicidarse. En cualquier caso, la salva la aparición de un hombre llamado Munti,
Cuando Wariinga se entera de que esta Fiesta se está celebrando en el antiguo barrio de Ilmorog de sus padres, decide irse. Ella va en "matatu" (taxi-transporte), y en el largo viaje, se une a sus parientes viajeros: Gatuīria, una educadora de estudios africanos que trabaja en el extranjero; Wangarī, una dama trabajadora de la nación profunda; Mūturi, especialista en mecánica, y Mwĩreri wa Mũkiraaĩ, agente. También conocen al conductor, Mwaūra, un hombre perseverante que ama el dinero en efectivo y adora a los ricos. El empresario Mwĩreri aclara que la Fiesta del Diablo es un desafío: los visitantes elegirán a los siete criminales y saqueadores más inteligentes de Ilmorog. Mwĩreri cree que este desafío es algo por lo que estar agradecido. Por lo general, no lo soluciona el Diablo, aclara, sino la Organización para el Robo y Robo Modernos. El evento de la Fiesta es una visita de visitantes remotos de la relación de Ladrones y Ladrones de América, Inglaterra, Alemania, Francia, Italia, Suecia y Japón. Los viajeros coinciden en que irán todos juntos a la Fiesta del Diablo.
En la fiesta, Wariinga y otros viajeros son testigos de cómo la burguesía local de Kenia (los miembros de la Organización para el Robo y el Robo Modernos) exponen cada uno su caso por el título de mejor tramposo. Cada hombre se jacta de un plan alternativo que ha usado para despojar a los especialistas de Kenia del valor de su trabajo. Mwĩreri recomienda que la Organización expulse a los forasteros de Ilmorog para quedarse con una mayor parte de las riquezas; estalla un alboroto. Wariinga y Gatuīria optan por quedarse como espectadores, mientras que Wangarī y Mūturi, asustados por lo que han escuchado, optan por llamar a la policía para capturarse transmitiendo Thieves and Robbers. No obstante, cuando aparece la policía, capturan solo a Wangarī y la arrastran. Mūturi levanta una horda de trabajadores del barrio, suplentes, eruditos y trabajadores, que caminan sobre la caverna donde se está realizando la Fiesta. Saben cómo separar el evento, pero la gente de la Organización y sus invitados externos se rompen.