Édouard Louis, nacido como Eddy Bellegueule [1] , nació y se crió en la ciudad de Hallencourt , en el norte de Francia, que es el escenario de su primera novela, la autobiográfica En finir avec Eddy Bellegueule (2014; publicada en inglés en 2018 como El fin de Eddy ). [3] [4]
Louis creció en una familia pobre apoyada por el bienestar del gobierno: su padre fue trabajador de una fábrica durante una década hasta que "Un día en el trabajo, un contenedor de almacenamiento cayó sobre él y le aplastó la espalda, dejándolo postrado en cama, con morfina para el dolor" [ 5] e incapaz de trabajar. Su madre encontró trabajo ocasional bañando a los ancianos. [6] La pobreza, el racismo, el alcoholismo y su homosexualidad que enfrentó en su familia durante su infancia se convertirían en el tema de su obra literaria. [7]
Es el primero de su familia en asistir a la universidad. En 2011, fue admitido en dos de las instituciones de educación superior más prestigiosas de Francia, la École Normale Supérieure [8] y en la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales [9] de París. En 2013, cambió oficialmente su nombre a Édouard Louis. [10]
El mismo año editó la obra colectiva Pierre Bourdieu. L'insoumission en héritage , que analiza la influencia de Pierre Bourdieu en el pensamiento crítico y la emancipación política. [11]
En 2014 publicó En finir avec Eddy Bellegueule , una novela autobiográfica. El libro fue objeto de una amplia atención de los medios y fue aclamado por su mérito literario y su convincente historia. El libro también generó debate y controversia sobre la percepción social de la clase trabajadora. [12] Fue un éxito de ventas en Francia y ha sido traducido a más de 20 idiomas. [13] [14]
En septiembre de 2015, Edouard Louis escribió una carta abierta, "Manifiesto por una contraofensiva intelectual y política", junto con el filósofo Geoffroy de Lagasnerie . [15] En la carta, que fue publicada en la portada de Le Monde , y luego reimpresa en inglés por Los Angeles Review of Books , Louis y Lagasnerie denuncian la legitimación de las agendas de derecha en el discurso público y establecen principios por que los intelectuales de izquierda deberían volver a participar en el debate público. [16] [17]