Los anuncios de élite en Nigeria son varias formas de anuncios impresos, de audio y visuales de orientación personal patrocinados por las élites sociales de Nigeria para celebrar los logros de un conocido fallecido o para felicitar a un colega, familia o amigo.
Los anuncios se ven fácilmente en las páginas de los diarios nigerianos, con algunos anuncios que consumen más de diez páginas llenas de mensajes de felicitación a un nigeriano destacado por su cumpleaños, boda o premio honorífico reciente. [1]
Por lo general, los obituarios de empresarios fallecidos tienden a consumir la mayor parte del espacio. Las opiniones sobre este tipo de anuncios van desde la opinión de Ken Saro-Wiwa de que los anuncios de obituario eran detestables hasta la opinión de algunos lectores de que los anuncios son simplemente una forma de comunicación. Sin embargo, los anuncios plantean interrogantes sobre la influencia en la opinión y la cultura populares de imágenes y textos excesivos y dominantes compuestos por la autodefinición de un individuo de sus logros sociales y comunitarios y la influencia de la élite dentro y fuera de sus círculos. Los anuncios a veces se ven como una forma indirecta de que las élites aumenten su estatus en la sociedad. También cuestiona la noción de responsabilidad social en la prensa nigeriana.
Sin embargo, existen variaciones étnico-regionales en la opinión y disposición hacia el mercadeo social de las élites del país.
En muchos países africanos, unas pocas élites, en particular los políticos, tienden a ser actores destacados en el drama cotidiano que se desarrolla en muchas charlas, reuniones grupales y portadas de los medios de Nigeria; desplazando aún más el espacio para discusiones sobre temas prácticos que no involucran a la élite y que influyen en el hombre común. A veces no solo hacen las noticias, son dueños de los medios y también son las noticias. [2]
Las élites conspicuas dentro de una sociedad nigeriana heterogénea y estratificada luego utilizan diferentes medios para transmitir la solidaridad tradicional, mantener su tráfico de influencia social y política y comercializarse socialmente como símbolos culturales de estatus, hombres de influencia dentro de su comunidad y referencia para la intermediación del poder.