En los estudios sociales , culturales y religiosos en los Estados Unidos, la " epopeya de la evolución " es una narrativa que combina puntos de vista religiosos y científicos de la evolución cósmica , biológica y sociocultural de una manera mitológica . Según The Encyclopedia of Religion and Nature , una "epopeya de la evolución" abarca
la narrativa de 14 mil millones de años de la evolución cósmica, planetaria, vital y cultural, contada de manera sagrada. No solo une la ciencia convencional y una diversidad de tradiciones religiosas; si se cuenta con habilidad, hace que la historia de la ciencia sea memorable y profundamente significativa, al tiempo que enriquece la fe religiosa o la perspectiva secular de uno. [1]
Historia
La "epopeya de la evolución" parece haberse originado a partir del uso que hizo el sociobiólogo Edward O. Wilson de la frase "epopeya evolutiva" en 1978. [2] [3] Wilson no fue el primero en usar el término, pero su prominencia impulsó su uso. como la frase transformada "épica de la evolución". En años posteriores, también utilizó este último término. [4]
Los escritores religiosos naturalistas y liberales han recogido el término de Wilson y lo han utilizado en varios textos. Sin embargo, estos autores han utilizado en ocasiones otros términos para referirse a la idea: Universe Story ( Brian Swimme , John F. Haught ), Great Story (Connie Barlow, Michael Dowd ), Everybody's Story ( Loyal Rue [5] ), New Story ( Thomas Berry , Al Gore , Brian Swimme) y Cosmic Evolution ( Eric Chaisson [6] ). [7] [8] [9] [10]
Narrativa
La evolución generalmente se refiere a la evolución biológica , pero aquí se refiere a un proceso en el que todo el universo es una progresión de fenómenos interrelacionados, un proceso gradual [11] en el que algo cambia a una forma diferente y generalmente más compleja ( emergencia ). No debería estar "biologizado", ya que incluye muchas áreas de la ciencia. [12] Además, fuera de la comunidad científica, el término evolución se usa con frecuencia de manera diferente al uso que hacen los científicos. Esto a menudo conduce a malentendidos, ya que los científicos ven la evolución desde una perspectiva diferente. [13] Lo mismo se aplica al uso del término teoría como se usa en la teoría de la evolución (véanse las referencias para la evolución como teoría y hecho ).
Esta epopeya no es un poema narrativo largo, sino una serie de eventos que forman el tema adecuado para un tipo de cuento loable. Es mítico en el sentido de que es una historia de eventos ostensiblemente históricos que sirve para desarrollar parte de la cosmovisión de un pueblo y explica un fenómeno natural. [14] Es una forma de mito que tiene un enfoque de investigación empírico o científico. [15] Según Joseph Campbell, los mitos tienen dos propósitos: proporcionar significado para un individuo en proceso de maduración (un individuo) y cómo ser parte de una comunidad. Esta épica hace ambas cosas. [dieciséis]
La epopeya como mito
William Grassie de la Universidad de Temple escribe que la palabra " mito " en el uso común generalmente se malinterpreta. En el ámbito académico define "una historia que sirve para definir la cosmovisión fundamental de una cultura al explicar aspectos del mundo natural y delinear las prácticas e ideales psicológicos y sociales de una sociedad". Sugiere que el término griego mythos sería un término mejor para aplicar a la epopeya, ya que lo abarca todo. Concluyó que aún no existe una tradición interpretativa dentro de la ciencia y la sociedad sobre esta epopeya de la evolución. En todo caso, existe una tradición antiinterpretación. En consecuencia, esto es peligroso ya que es una poderosa revelación en este momento. [17] Grassie dice que la epopeya es compleja y multifacética, no simple ni fácil de entender. Se necesita una visión romántica, rigor filosófico e interpretaciones artísticas. Requiere conciencia de las disciplinas modernas y aceptación de la diversidad social. Las antiguas sabidurías de las tradiciones espirituales del mundo deben adaptarse para hacer el marco para tejer la Épica. [18]
Interpretaciones de la epopeya
EO Wilson explicó que los humanos necesitaban la epopeya de la evolución porque debían tener una historia mítica o un relato sublime de cómo se creó el mundo y cómo la humanidad se convirtió en parte de él. Las epopeyas religiosas satisfacen una necesidad primordial en este sentido, ya que verifican que los humanos son parte de algo más grande que ellos mismos. El mejor conocimiento empírico que la ciencia y la historia pueden proporcionar es necesario para proporcionar un relato épico comparable que unirá de manera confiable una espiritualidad humana separada. [19] Él cree que la epopeya evolutiva puede ser tan inherentemente noble como cualquier epopeya religiosa cuando se expresa de manera poética. [20] En una línea similar, la bióloga Ursula Goodenough ve la historia del surgimiento natural como mucho más mágica que los milagros religiosos tradicionales. Es una historia con la que las personas pueden trabajar de manera religiosa si así lo desean. [21]
Philip Hefner usa la analogía del tejido para describir la Épica. La urdimbre ancla la historia y la trama crea el patrón y el tapiz. La epopeya, como la ven los científicos, es la urdimbre y la trama forma el patrón como cada uno de nosotros lo ve (todos somos tejedores) pero todos los patrones tienen la urdimbre en común. [22] Hefner escribe que las historias sobre la epopeya evolutiva están impregnadas de ultimidad. [se necesita aclaración ] No es ciencia; es un mito científicamente informado, un mito impulsado por la negativa a renunciar a la insistencia de que el mundo natural y nuestras vidas en el mundo tienen significado y propósito. Es una historia mítica de ironía y esperanza que ocupa un gran espacio en el dominio de la religión y la ciencia. [23] La bióloga Ursula Goodenough también utiliza la metáfora del tejido de Hefner. [24]
La Gran Historia de Connie Barlow y Michael Dowd divide la epopeya en 8 fases eones o eras: la Gran Radiación , la Galáctica, Hadeana , Arcaica , Proterozoica , Paleozoica , Mesozoica y Cenozoica . [25] Dowd usa el término 'epopeya de la evolución' para ayudar a construir su punto de vista de la teología de la evolución (una forma de evolución teísta ). Su posición es que la ciencia y la fe religiosa no se excluyen mutuamente. [26] Predica que la epopeya de la evolución cósmica, biológica y humana, revelada por la ciencia, es la base para una visión inspiradora y significativa de nuestro lugar en el universo. La evolución se ve como un proceso espiritual que no es un azar ciego sin sentido. [27] Una entrada por Barlow en Bron Taylor 's La Enciclopedia de la religión y la naturaleza da cuatro categorías principales: cósmica, planetaria, la vida, cultural. [1]
Loyal Rue afirma que no hay nada en el núcleo de la historia de todos que descarte la creencia en una deidad personal. Sin embargo, la creencia en Dios no es una parte indispensable de esta narrativa y aquí habrá versiones teístas y no teístas de la misma. [28] Él dice que es la historia fundamental de la materia, creada a partir de la energía, la organización de esa materia en condiciones complejas, y luego a través de la autoorganización en diversas formas de vida. Los seres humanos somos como otros seres vivos: somos, por naturaleza, sistemas bioquímicos nacidos de estrellas, formados en la Tierra y con aptitud maximizada. Un aspecto de la epopeya es la evolución del comportamiento de ese sistema bioquímico. [29]
Brian Swimme ve la epopeya como una forma de maniobrar suavemente a una persona hacia la magnificencia del Universo y como un antídoto contra la conciencia malsana del consumismo. Es el camino hacia el futuro y le permitió comprender el significado cultural de esta nueva historia de la ciencia alejándose de una cosmovisión materialista. Puede alejar a la ciencia de su abstracción tradicional a la singularidad que se encuentra en la historia natural. Para él, la evolución y la creatividad son equivalentes, por lo que podría ser la Epopeya de la creatividad (similar al pensamiento de Gordon Kaufman). Aunque la epopeya es científica, es "definitivamente mítica", tiene la naturaleza fundamental de ser mítica. "Si se toma hidrógeno, se deja en paz y se convierte en capullos de rosa, jirafas y humanos". [30]
Gordon D. Kaufman ve la epopeya como un proceso creativo fortuito. Afirma que es una noción que puede interpretar la enorme expansión y complejificación del universo físico (desde el Big Bang hacia afuera), así como la evolución de la vida aquí en la tierra y el surgimiento gradual de la existencia histórica humana. Todo el vasto proceso manifiesta (en diversos grados) una creatividad fortuita, un surgimiento constante de nuevos modos de realidad. [31] En su libro, In the begin — creative , dice que este proceso creativo es Dios. La creatividad, como metáfora, y definida en el concepto de evolución, tiene posibilidades de construir un nuevo concepto de Dios. El tipo de creatividad más fundamental se encuentra en el del cosmos / evolución biológica, un paradigma que ahora es el principio organizador de todas las ciencias. [32] Parecería como si estuviera equiparando a Dios con la historia evolutiva. Esto es similar a Dowd, quien ve los hechos de la naturaleza como la lengua materna de Dios. [33]
Eric Chaisson orienta su visión de la epopeya en torno a una "flecha del tiempo", [34] que divide en "Siete edades del cosmos": particulado, galáctico, estelar, planetario, químico, biológico y cultural. [35] [36] Sin embargo, tal flecha termodinámica no pretende ser direccional, un malentendido común; no ve ningún propósito, plan o diseño en la evolución, que considera incesante, indiferente e impredecible. El análisis estrictamente científico de Chaisson de la evolución en su sentido más amplio —la evolución cósmica— implica un proceso unidireccional y serpenteante que se extiende desde el Big Bang hasta la humanidad en la Tierra, y continúa mientras que probablemente produce una complejidad creciente, quizás para siempre, hasta fines desconocidos. Como físico, es quizás más conocido por intentar cuantificar la epopeya de la evolución, utilizando las leyes de la ciencia actualmente conocidas y el método científico (con su insistencia en las pruebas experimentales de todas las ideas, principalmente las de densidad de la tasa de energía ) con el fin de discriminar empíricamente entre el sentido objetivo y el sinsentido subjetivo. Lo que surge es una narrativa científica grandiosa e inspiradora de quiénes somos y de dónde venimos; la versión más reciente y actualizada de este trabajo se ha resumido en un largo artículo de revisión por pares. [37]
Controversia creación-evolución
La controversia creación-evolución va más allá del campo de la biología evolutiva e incluye muchos campos de la ciencia (cosmología, geología, paleontología, termodinámica, física y sociobiología). [38]
Aunque en la comunidad científica existe un acuerdo esencialmente universal de que la evidencia de la evolución es abrumadora, y el consenso que apoya la síntesis evolutiva neodarwiniana es casi absoluto, [39] [40] los creacionistas han afirmado que existe una controversia y un desacuerdo científicos importantes. sobre la validez de la epopeya evolutiva. [41] [42] [43]
El debate a veces se describe como entre ciencia y religión. Sin embargo, como afirma la Academia Nacional de Ciencias :
Hoy en día, muchas denominaciones religiosas aceptan que la evolución biológica ha producido la diversidad de seres vivos durante miles de millones de años de la historia de la Tierra. Muchos han emitido declaraciones observando que la evolución y los principios de sus creencias son compatibles. Los científicos y teólogos han escrito elocuentemente sobre su asombro y asombro por la historia del universo y de la vida en este planeta, explicando que no ven conflicto entre su fe en Dios y la evidencia de la evolución. Las denominaciones religiosas que no aceptan la ocurrencia de la evolución tienden a ser aquellas que creen en interpretaciones estrictamente literales de los textos religiosos.
- Ciencia, evolución y creacionismo , Academia Nacional de Ciencias [44]
John Haught , teólogo católico romano, en su Ciencia y religión: del conflicto a la conversación sugiere una aceptación teísta de la epopeya. Dice que la teología contemporánea está siendo cambiada por la ciencia evolutiva. Hay muchas versiones en constante revisión. Considera que la evolución es, al menos provisionalmente, el marco científico más apropiado y fructífero dentro del cual pensar en Dios hoy y lamenta que la teología contemporánea se atasque en la controversia del creacionismo. [45] Hay congregaciones liberales en estos días que pueden ver la epopeya de la evolución como una historia sobre la vida y el universo que es tanto científica como sagrada. Los elementos profundamente sagrados de la historia calientan los fríos hechos técnicos con asombro y reverencia, dando a la naturaleza una belleza inspiradora. [46]
Eric Chaisson , en su libro Epic of Evolution , concluye que la historia coherente de la evolución cósmica, un esfuerzo noble y poderoso, tal vez sea el camino hacia la evolución ética en el nuevo milenio. [47] Aunque la suya es una visión decididamente materialista de la epopeya evolutiva, reconoce más que la mayoría de los científicos que la humanidad es parte de esta gran historia y que tenemos la responsabilidad de sobrevivir como los únicos seres sensibles e inteligentes conocidos en el universo.
No todos los defensores de Epic son científicos distinguidos. Algunos son cristianos que la consideran una 'narrativa de proporciones míticas' que contiene aspectos religiosos. Lo ven como un concepto multifacético que ha estado implícitamente en la teología cristiana durante cientos de años y es compatible con perspectivas que incluyen la ultimidad, la trascendencia, el propósito y la moralidad. Sin embargo, hay tanto humanistas como creacionistas que disputan esta postura, dejando poco claras las muchas y variadas historias teológicas de nuestro mundo. [48]
Esfuerzos de divulgación
En 1996, el Institute on Religion in an Age of Science celebró una conferencia sobre la epopeya de la evolución. [49] En 1997, la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia organizó una conferencia sobre la epopeya de la evolución como parte de su programa sobre Diálogo sobre ciencia, ética y religión. [50] En julio de 1999, el Foro sobre Religión y Ecología, con el apoyo especial del Centro para el Respeto a la Vida y el Medio Ambiente, patrocinó una conferencia titulada La epopeya de la evolución y las religiones del mundo. Consistió en una pequeña reunión por invitación de estudiosos de las tradiciones religiosas del mundo, así como de varios científicos y educadores. Exploró cómo las historias de creación de las religiones del mundo se cruzan o reaccionan a la epopeya de la evolución. [51] En enero de 2008 se celebró en Hawaii una conferencia de Evolutionary Epic. Asistieron científicos, artistas, educadores y líderes espirituales y religiosos.
La Universidad de Washington en St. Louis ofrece un curso sobre la epopeya de la evolución. [52] La epopeya también se ha enseñado en la Universidad del Norte de Arizona . [53] El curso asumió la tarea de formular un nuevo mito épico que se basa en las ciencias físicas, naturales, sociales y culturales para las que todavía hay pocos libros de texto. El curso se presentó en tres segmentos: el cosmos antes de la aparición de los humanos, el fenómeno humano y escenarios para el futuro de la evolución. En la Universidad de Harvard se ha impartido un curso anual de pregrado sobre "evolución cósmica" durante la mayor parte de los últimos 35 años. [54]
Esfuerzos educativos
Evolution Sunday , un evento de la iglesia cristiana (1.044 congregaciones lo observaron en 2009) [55] surgió del Proyecto de la Carta del Clero firmado en 2004 por 10.500 clérigos estadounidenses. Se está extendiendo internacionalmente y a través de otras religiones. Apoya la historia de la evolución de una manera similar a la epopeya (compatibilidad entre ciencia y religión) y promueve una discusión y una reflexión serias sobre la relación entre religión y ciencia. [56] "Durante demasiado tiempo, voces estridentes, en nombre del cristianismo, han estado afirmando que la gente debe elegir entre la religión y la ciencia moderna", dice Michael Zimmerman , fundador de Evolution Sunday y decano de la Facultad de Ciencias y Artes Liberales. en Butler University en Indianápolis. "Estamos diciendo que puedes tener tu fe y también puedes tener ciencia". [57]
Michael Dowd y su esposa Connie Barlow han viajado por los Estados Unidos desde 2002 en camioneta como nómadas enseñando su "Evangelio de la Evolución". [58]
Ver también
- Gran historia
- Evolución cósmica (libro)
- Cosmología
- Aparición
- La evolución como teoría y hecho
- Nivel de apoyo a la evolución
- Síntesis moderna (siglo XX)
- Centro Nacional de Educación Científica
- Historia Natural
- Objeciones a la evolución
- Naturalismo religioso
- Evolución sociocultural
- Naturalismo espiritual
- Evolución teísta
- Cronología
- Darwinismo universal
- Escala (herramienta analítica)
Referencias
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Chaisson, Eric. "Evolución cósmica - Resumen del sitio" . www.cfa.harvard.edu .
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