Eustache-Hyacinthe Langlois
Eustache-Hyacinthe Langlois ( pronunciación francesa: [ østaʃjasɛ̃t(ə) lɑ̃ɡlwa] ; 3 de agosto de 1777 - 29 de septiembre de 1837) fue un célebre pintor, dibujante, grabador y escritor francés. Llegó a ser conocido como el "Norman Callot ". [1] Enseñó tanto a su hija Espérance Langlois como a su hijo Polyclès Langlois y a menudo lo ayudaron con dibujos y grabados. [2]
Eustache-Hyacinthe Langlois nació en Pont de l'Arche en Normandía el 3 de agosto de 1777. Su padre, André-Girard Langlois, fue consejero del rey y maestro forestal. Aunque mostró un interés temprano por el arte, Eustache-Hyacinthe parecía destinado a una carrera en la administración. [3] Sin embargo, la Revolución Francesa estalló en 1789 y su padre se vio obligado a emigrar para escapar de los juicios. Langlois fue encarcelado, pero fue liberado gracias a la intervención de Jacques-Charles Dupont de l'Eure . En 1793 comenzó a estudiar arte en la École de Mars de París con el pintor Jacques-Louis David.. En 1794 fue reclutado por el ejército, pero logró obtener su libertad con la ayuda de amigos y recibió su licenciamiento definitivo de manos de la esposa de Napoleón , Joséphine de Beauharnais . En 1798 se convirtió en alumno de Anicet Charles Gabriel Lemonnier , pero hubo fricciones entre maestro y alumno y volvió a David. [1]
En 1806 Langlois se vio obligado a regresar a su lugar de nacimiento, Pont-de-l'Arche, viviendo allí en la oscuridad durante los siguientes diez años. En 1816 se trasladó a Rouen , una ciudad grande para los estándares de la época, donde esperaba encontrar trabajo como artista para mantener a su mujer y sus siete hijos. Al principio tenían muy poco dinero y vivían en un barrio pobre en extrema pobreza. [3] Rodeado de edificios y ruinas de la Edad Media , Langlois se convirtió en un prolífico creador de dibujos en estilo gótico, representando el mundo sobrenatural de demonios y hechiceros basado en leyendas antiguas y embellecido por su imaginación. Se las arregló para ganarse la vida con la venta de estas obras. [4]
Langlois se dedicó al estudio y la preservación de su herencia normanda y gradualmente se hizo conocido por sus escritos e ilustraciones sobre temas históricos. [1] Participó activamente en casi todas las publicaciones en Rouen. [5] En 1824 fue nombrado miembro de la Academia de Rouen y comenzó a enseñar arte a jóvenes estudiantes. [4] Hacia 1825 era miembro de la Sociedad de Anticuarios de Normandía, con sede en Caen , miembro de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Artes de Rouen y corresponsal de la Sociedad de Agricultura, Ciencias y Artes de el departamento de l' Eure . [1]
En 1827, la duquesa de Berry visitó Rouen y se le asignó que actuara como guía de los monumentos de la ciudad. La princesa quedó impresionada por su conocimiento y espíritu. Por su influencia, al año siguiente obtuvo el puesto de profesor de dibujo en la escuela municipal de arte de Rouen. [2] Sus alumnos incluyeron a Célestin Nanteuil , Frédéric Legrip y Gustave Flaubert . En 1830 se convirtió en miembro de la Sociedad de Anticuarios de Escocia , y en 1833 fue nombrado presidente de la Société d'émulation de Rouen. Fue nombrado Caballero de la Legión de Honor en 1835. En 1837 se convirtió en director del museo de antigüedades de Rouen. [1]Murió el 29 de septiembre de 1837 a la edad de 60 años. [2]
Los dibujos de Langlois de la iglesia de St. Herbland son todo lo que queda de este antiguo edificio, destruido desde entonces. [6] Su libro Stalles de la cathédrale de Rouen , publicado en 1838, incluía dibujos de todas las misericordias de la sillería del coro de la catedral de Rouen en el siglo XIX. [7] En el bombardeo de la catedral en abril y junio de 1944 durante la Segunda Guerra Mundial algunos de los puestos y misericordias fueron destruidos y otros gravemente dañados. El libro de Langlois, ilustrado con dibujos realizados por su hija, proporciona la principal fuente de información sobre los puestos destruidos y misericordias. Lamentablemente, los dibujos no muestran todos los detalles. [8]Sin embargo, proporcionan una visión precisa de la forma en que se organizaron las misericordias en el siglo XIX. [9]
