La teoría de los estados de expectativa es una teoría de la psicología social propuesta por primera vez por Joseph Berger y sus colegas que explica cómo la competencia esperada forma la base de las jerarquías de estatus en grupos pequeños. La rama más conocida de la teoría, la teoría de las características de estatus, se ocupa del papel que desempeñan ciertas piezas de información social (por ejemplo, raza, género y habilidades específicas) en la organización de estas jerarquías. Más recientemente, la socióloga Cecilia Ridgeway ha utilizado la teoría para explicar cómo las creencias sobre el estatus se adhieren a diferentes grupos sociales y las implicaciones que esto tiene para la desigualdad social . [1]
Conceptos básicos
Alcance
La teoría intenta explicar: "Cuando un grupo orientado a tareas se diferencia con respecto a alguna característica de estatus externo, esta diferencia de estatus determina el poder observable y el prestigio dentro del grupo, ya sea que la característica de estatus externo esté o no relacionada con la tarea del grupo". [2] En otras palabras, la teoría intenta explicar cómo se crean las jerarquías en interacciones de grupos pequeños (con un objetivo compartido) basadas en señales de estado. Específicamente, esta teoría explica la distribución desigual de participación, influencia y prestigio entre los miembros del grupo. Esta teoría tiene implicaciones para la jerarquía a nivel macro y poblacional y la desigualdad entre grupos.
En general, la teoría de los estados de expectativa está destinada a explicar la forma en que funcionan las jerarquías de estado interpersonal. [2] "Jerarquías de estatus interpersonal" se refiere al surgimiento de niveles diferenciales de estima e influencia social que ocurre cuando los grupos de personas interactúan. La investigación ha encontrado que varios factores pueden influir en las formas en que surgen las jerarquías de estatus; sin embargo, la fuerza impulsora parecen ser las suposiciones implícitas que los miembros del grupo tienen sobre el nivel de capacidad de los demás miembros para completar la tarea en cuestión. La teoría de los estados de expectativa se originó en la literatura sociológica y comenzó con observaciones sobre las diferencias en la participación, la influencia y el prestigio entre los miembros de los grupos pequeños, y estas diferencias variaron en función de las características del estatus.
El objetivo principal de la teoría del estado de expectativas aplicada al género es explicar cómo las diferencias observadas entre los grupos sociales se convierten en la base de la desigualdad en los encuentros sociales cotidianos. [3] [4] Si bien la teoría de los estados de expectativa describe el desarrollo de creencias de estatus de manera amplia y se puede aplicar al estudio de cualquier grupo social, se usa más comúnmente para examinar y explicar la desigualdad en relación con el género.
Antepasados
En general, la teoría de los estados de expectativa está destinada a explicar la forma en que funcionan las jerarquías de estado interpersonal (Berger et al., 1972). Las "jerarquías de estatus interpersonales" se refieren al surgimiento de niveles diferenciales de estima social e influencia que ocurre cuando los grupos de personas interactúan. La investigación ha encontrado que varios factores pueden influir en las formas en que surgen las jerarquías de estatus; sin embargo, la fuerza impulsora parecen ser las suposiciones implícitas que los miembros del grupo tienen sobre el nivel de capacidad de los demás miembros para completar la tarea en cuestión. La teoría de los estados de expectativa se originó en la literatura sociológica y comenzó con observaciones sobre las diferencias en la participación, la influencia y el prestigio entre los miembros de los grupos pequeños, y estas diferencias variaron en función de las características del estatus.
Ridgeway (2011) también se basa en la teoría de la construcción de estatus que establece que a medida que varios grupos (por ejemplo, hombres y mujeres) interactúan entre sí a lo largo del tiempo, las jerarquías de estatus a menudo harán que un grupo sea visto como más competente que el otro. Si este efecto se repite a lo largo del tiempo, el grupo con la jerarquía de estatus superior se volverá más influyente y el grupo con la jerarquía de estatus más baja tendrá más probabilidades de ceder a lo que quiere el grupo de estatus superior.
Hay dos tipos de características de estatus en la teoría de características de estatus. (1) Las características de estatus difuso operan en una cultura si (a) un estado (es decir, el hombre) se valora más que el otro, y (b) se espera que ese estado sea más competente en tareas específicas, y (c) son Se espera que en general sea más competente en una amplia variedad de tareas. (2) Las características de estatus específicas no tienen el tercer requisito (es decir, los hombres son generalmente mejores que las mujeres en una amplia gama de tareas; Berger et al., 1977).
Los aspectos de la teoría del estado de expectativa también se basan en la teoría de las expectativas de recompensa, que se centra en cómo las características del estado, las habilidades y el cumplimiento de tareas se relacionan con las expectativas de recompensa (Berger, Fiske, Norman y Wagner, 1985). La teoría de las expectativas de recompensa sugiere que se espera que las personas que reciben mayores recompensas sean más competentes que los miembros del grupo que no reciben un alto nivel de recompensas.
Supuestos básicos
Berger et al., (1972) [2] identifican los siguientes supuestos:
Supuesto 1. (Activación) Dada una situación, si una característica de estado difuso en una situación de tarea es una base social de discriminación entre p '(personas) yo (otro), entonces la característica de estado difuso se activa en la situación de tarea.
Supuesto 2. (Carga de la prueba) Si la característica de estado difuso se activa en la situación de la tarea y no se ha disociado previamente de una característica que predice el éxito, y si no hay otra base social de discriminación entre p 'yo, entonces al menos un componente consistente de la característica de estado difuso será relevante para la característica predictiva del éxito en la situación de la tarea.
Supuesto 3. (Asignación) Si alguno de los componentes de una característica de estado difuso activado es relevante para la característica predictiva del éxito, p asignará estados de característica predictiva del éxito a uno mismo y al otro de manera consistente.
Supuesto 4. (Supuesto de expectativa básica) Si p asigna estados de característica predictiva de éxito a sí mismo yo consistentes con los estados de una característica de estado difuso activada, entonces la posición de p relativa a o en el orden de poder y prestigio observable será un función directa de la ventaja de la expectativa de p sobre o.
Además de los supuestos identificados por Berger et al. (1972), hay supuestos implícitos inherentes a la teoría del estado de expectativa. Primero, que hombres y mujeres ven sus diferencias de género como destacadas. Esto es algo que podría diferir en función de la tarea en la que está trabajando el grupo (o cuál es su objetivo común), sus normas culturales (son más liberales o más conservadoras) pueden ser más relevantes que si estuvieran trabajando en un ámbito menos sexista. tarea (p. ej., a, e incluso qué tan fuertemente se identifican los miembros con sus normas de género. Si hombres y mujeres están trabajando en una tarea con un alto grado de género (por ejemplo, un equipo de marketing que trabaja en una campaña publicitaria para el lápiz labial), la expectativa indica entonces la campaña publicitaria para vacunas contra la gripe). De manera similar, la teoría de los estados de expectativa puede ser menos relevante cuando se refiere a un grupo de individuos que no se ajustan a las normas de género en comparación con aquellos que sí lo hacen.
La teoría de los estados de expectativa hace una serie de supuestos únicos al dar cuenta de la desigualdad de género . En primer lugar, las barreras para el avance de las mujeres a puestos de autoridad de alto nivel se deben al elemento de estatus de género, más que a algo inherente al género en sí. Por tanto, la desigualdad se debe a supuestos evaluativos básicos sobre la competencia de las mujeres en contraposición a la de los hombres. [3] Por lo tanto, las predicciones que hace la teoría de los estados de expectativa sobre la desigualdad son las mismas para dos grupos cualesquiera sobre los cuales se pueden hacer suposiciones evaluativas sobre un grupo en comparación con el otro. Por lo tanto, la teoría puede explicar no solo la desigualdad de género, sino también la desigualdad racial y de otro tipo.
Un segundo supuesto relacionado es que todos los supuestos de estatus que resultan en desigualdad asocian al grupo favorecido con niveles más altos de habilidades o recursos (Webster y Foshci, 1988). En otras palabras, las creencias de estatus implican no solo diferencias de grupo sino también desigualdad de grupo. Con respecto al género, las creencias de estatus sostienen que los hombres tienen niveles más altos de competencia instrumental (Eagly y Mladinic, 1994).
En tercer lugar, la teoría de los estados de expectativa no hace suposiciones con respecto a las diferencias de género en la capacidad individual para liderar o lograr altos niveles de éxito. [4] Por lo tanto, la teoría de los estados de expectativa fundamenta la desigualdad jerárquica en las categorías de sexo mismas en lugar de la fuerza individual, la competencia o el estado de lactancia. [3]
Finalmente, la teoría de los estados de expectativa asume que las creencias sobre el estatus de género afectan las expectativas de desempeño (y por lo tanto dan como resultado la desigualdad) solo cuando el género es importante para la situación / tarea en cuestión. Por lo tanto, la desigualdad de género generalmente no saldrá a la luz, excepto en grupos de sexo mixto, particularmente si están trabajando en una tarea que es relevante para la competencia estereotipada de género. [3] [4]
Teorías relacionadas
Las predicciones realizadas por la teoría de los estados de expectativa son en muchos aspectos similares a las realizadas por la teoría del rol social de Eagly. [5] El rasgo distintivo clave de la teoría de los estados de expectativa es que es capaz no solo de hacer predicciones sobre el grado en que las desigualdades particulares se deben no solo al género sino también a otras diferencias relevantes de estatus.
Una segunda teoría relacionada es la teoría del contenido de estereotipos de Glick y Fiske (1999). Estas teorías hacen predicciones similares sobre cómo es más probable que aflore la desigualdad de género en contextos de interdependencia cooperativa y el "elemento prescriptivo" de las creencias de género. Sin embargo, la característica distintiva aquí es que la teoría de los estados de expectativa sostiene que este elemento prescriptivo se relaciona no solo con el género sino con cualquier distinción de grupo que pueda fomentar la desigualdad.
Ubicaciones y contextos de aplicación
Relaciones cercanas: familias y díadas En las familias u otras relaciones cercanas, se reconocería la experiencia legítima de un individuo, lo que podría ayudar con las atribuciones implícitas basadas en el género. Sin embargo, la jerarquía de estatus y la teoría de los estados de expectativa también pueden influir en las relaciones cercanas, particularmente si la situación es nueva o inusual. Las creencias de estatus también pueden operar dentro de la pareja / familia en público más que cuando están en privado, ya que las personas pueden actuar de acuerdo con cómo creen que los demás las percibirán. En general, si la teoría del estado de expectativas opera dentro de relaciones cercanas podría depender de cuán igualitarias sean las opiniones de los individuos de la familia. Por ejemplo, una pareja muy igualitaria se relacionaría entre sí en función de su experiencia legítima. Una pareja menos igualitaria puede caer en los roles "tradicionales" de marido y mujer porque sus creencias de estatus pueden servir como muleta para saber cómo actuar en su nueva y desconocida situación.
Escuela, trabajo, otras instituciones sociales legales / formalizadas Esto es en lo que se enfoca la teoría del estado de expectativas (jerarquías de género y estatus en el lugar de trabajo). Los estados de expectativa se basan en cómo las interacciones grupales se ven influenciadas por las características de estado implícitas. Si alguien tiene una experiencia legítima, es posible que pueda superar las atribuciones negativas asociadas con su género, pero no siempre es así.
Cultura ampliamente definida, incluida la cultura popular, los medios de comunicación La teoría de los estados de expectativa surge basada en estereotipos culturales y creencias de estatus. Por lo tanto, es más que la cultura influye en los estados de expectativa / jerarquía de estatus y no al revés. Aunque existe ese aspecto de profecía autocumplida de los estados de expectativa, quizás también sea cíclico en el lente de la cultura en su conjunto.
Formación de creencias de estatus
En el corazón de la teoría de los estados de expectativa se encuentra el concepto de creencias de estatus. Las creencias de estatus se definen como "creencias culturales ampliamente aceptadas que vinculan una mayor importancia social y competencia general, así como habilidades específicas positivas y negativas, con una categoría de una distinción social en comparación con otra". [3]
Las creencias de estatus surgen de interacciones repetidas entre miembros de diferentes grupos sociales, en las que se observa que los miembros de un grupo tienen algún tipo de ventaja estructural sobre los miembros de otro grupo. Es decir, se percibe que tienen ventajas para influir en miembros de otros grupos, debido a que poseen mayores recursos (como dinero o prestigio). Si tales diferencias percibidas se observan en múltiples interacciones, en múltiples contextos, pueden arraigarse como una creencia de estatus. [4] En tales casos, los individuos los toman en serio y continúan difundiendo tales creencias en interacciones futuras.
Con el tiempo y las interacciones repetidas, tales creencias pueden dar lugar a una jerarquía, en la que a los individuos de grupos con un estatus percibido mayor se les otorga poder, autoridad e influencia sobre los grupos que se considera que tienen un estatus más bajo. La construcción y puesta en práctica de creencias sobre el estatus suele parecer consensual, en el sentido de que tanto los grupos percibidos de estatus superior como inferior participan en su formación y propagación. [3]
Género
Según la teoría de los estados de expectativa, las creencias sobre el estatus de género atribuyen mayor competencia y estatus social a los hombres que a las mujeres. De manera similar a la teoría de los roles sociales de Eagly, [5] la teoría de los estados de expectativa sostiene que los estereotipos de género son de naturaleza prescriptiva, lo que significa que el estereotipo no solo se refiere a cómo son las cosas, sino a cómo deberían ser. Junto con la postura de la teoría de que las creencias sobre el estatus son consensuales (compartidas por hombres y mujeres), el elemento prescriptivo lleva a las mujeres a actuar de manera acorde con la creencia sobre el estatus. En resumen, las creencias de estatus, que sostienen que los hombres poseen una mayor competencia, tienen un elemento prescriptivo. Debido a la noción de que las creencias sobre el estatus son ampliamente aceptadas, tienen un gran poder para determinar el comportamiento tanto de hombres como de mujeres en entornos de géneros mixtos. [3]
La teoría de los estados de expectativa ve a los individuos no solo como un hombre / mujer, sino como un conjunto agregado de todas las identidades que les otorgan estatus a los ojos de los demás. La teoría sostiene que, si bien las personas se clasifican por sexo en casi todas las situaciones, también se clasifican de acuerdo con otros marcadores (por ejemplo, raza, educación u orientación sexual). [4] Un principio clave de la teoría es que no solo incluye las diferencias demográficas tradicionales como importantes contribuyentes a las creencias sobre el estatus, sino también aspectos importantes de la identidad de un individuo, como la educación, el título y el rol social. Dependiendo de qué características de estatus sean sobresalientes en un momento dado, el género y esas otras identidades se combinarán para influir en las expectativas de desempeño finales sostenidas por el individuo y los observadores. En resumen, las diferencias de comportamiento y estado de un individuo están determinadas no solo por su género, sino que son una función de la expectativa agregada de todas las identidades relevantes para una tarea determinada. [3]
Facetas de género
Identidad de género central (el sentido esencial de uno mismo como mujer, hombre, otro, ninguno de los anteriores) La teoría de las expectativas no aborda realmente los problemas de la identidad de género central. Sin embargo, sí explica cómo la gente llega a creer que existen diferencias esenciales basadas en el género:
Las creencias sobre las diferencias esenciales entre los géneros son una parte importante de la teoría porque las personas se basan en estas creencias (en su mayoría inconscientemente) de formas importantes. Dentro de los grupos pequeños que comparten un objetivo colectivo, los miembros del grupo deben decidir quién del grupo será más decisivo para lograr el objetivo (es decir, quién es el más competente, tiene la información o experiencia más útil, etc.). Estas creencias esenciales entran en juego cuando los miembros del grupo deciden a quién deben escuchar (hombres) y quién debe escuchar y brindar apoyo (mujeres). Incluso si los miembros del grupo subordinado no respaldan personalmente las creencias de estatus, aún asumen que otros los tratarán de acuerdo con estas creencias ampliamente compartidas y, por lo tanto, deben tener en cuenta estas creencias en su propio comportamiento. (Seachrist y Stangor, 2001)
Ridgeway y col. (1998) encontraron que los encuentros repetidos con personas que constantemente diferían de ellos en cuanto a salario, influencia y distinción de grupo hicieron que los participantes se formaran creencias de que los miembros del grupo con ventajas de influencia eran más respetados y competentes que los miembros del grupo desfavorecidos. Ridgeway y Erickson (2000) encontraron que las creencias de estatus se difunden cuando las personas son tratadas de manera consistente con las creencias.
La sexualidad, incluida la orientación sexual Las expectativas afirman que la teoría no aborda este tema directamente. En la medida en que la orientación sexual sea una identidad oculta (al menos para otros), la orientación sexual puede no estar dentro del alcance de la teoría de los estados de expectativas.
Puede ser valioso explorar la interseccionalidad entre la orientación sexual y el género en la teoría de los estados de expectativa. Sin embargo, dado que la teoría de los estados de expectativa generalmente se enfoca en grupos de trabajo, esto puede ser menos aplicable (es poco probable que las personas compartan su orientación sexual con sus compañeros de trabajo) que otros atributos como la raza.
Estereotipos de género y otras representaciones de género incrustadas culturalmente Basándose en la teoría del rol social (Eagly, 1987) y el modelo de contenido de estereotipos (Fiske, Cuddy, Glick y Xu, 2002), la teoría del estado de expectativa sostiene que, al decidir (inconscientemente) Quien es más decisivo para lograr el objetivo, las personas confían en el contenido de los estereotipos y creencias de estatus. Las mujeres son estereotípicamente comunales y tienen un estatus más bajo que los hombres. Ha habido apoyo empírico para un estereotipo de género jerárquico implícito. Mast (2004) encontró que la asociación entre hombres y jerárquicos y entre mujeres e igualitarios era más fuerte que la asociación entre hombres e igualitarios y mujeres y jerárquicas. El estereotipo de género de la jerarquía implícita es más fuerte para los hombres que para las mujeres, lo que significa que los hombres terminan con más estatus y poder que las mujeres.
Estas creencias de estatus son "creencias culturales ampliamente aceptadas que vinculan una mayor importancia social y competencias generales, así como habilidades positivas y negativas, con una categoría de distinción social en comparación con otra" (Ridgeway, 2001 p. 638). Debido a que estos están tan arraigados en la cultura, los logros individuales no pueden superar las desventajas que conlleva estar en un grupo de estatus inferior. Thomas-Hunt y Phillips (2004) encontraron que las mujeres líderes que tenían experiencia eran menos influyentes que los líderes masculinos, y que tener experiencia en realidad disminuía la forma en que los demás las percibían como expertas. Estas diferencias también se reflejaron en el desempeño del grupo (los grupos con expertos masculinos superaron a los de mujeres expertas).
La diversidad dentro y entre los grupos, en particular las intersecciones de la identidad social La teoría de los estados de expectativa no aborda cuestiones interseccionales. Sin embargo, debido a que la teoría sostiene que las personas se basan en información basada en sus identidades, la interseccionalidad es relevante. Por ejemplo, ¿cómo procesa la gente las identidades que están doblemente marginadas (mujeres negras)? ¿Estas mujeres (según las características acumulativas del estatus) van a ser menos influyentes que las mujeres blancas? En otras palabras, ¿las personas procesan las identidades de los miembros del grupo de forma acumulativa / aditiva?
Se han realizado estudios que analizan la diferencia entre diferentes intersecciones. Por ejemplo, Dugger (1998) encontró que las mujeres afroamericanas típicamente respaldan formas más moderadas de creencias de estatus que las mujeres blancas.
Biernat y Kobrynowicz (1997) analizaron las diferencias en los estándares mínimos y los estándares de capacidad en grupos devaluados y observaron las diferencias entre hombres y mujeres, así como las diferencias entre blancos y negros. Sin embargo, realizaron dos estudios, cada uno de los cuales analizó un grupo diferente. Este habría sido un excelente ejemplo de un estudio que podría haberse beneficiado de un marco de interseccionalidad.
Orígenes del género
Naturaleza versus crianza Esta teoría no se ocupa de la naturaleza; se trata de "nutrir". Enfatiza las asociaciones de personas a lo largo de la vida entre los miembros del grupo y el contenido de estereotipo y estatus. Incluso entonces, no se trata de "crianza" en el sentido de la crianza de uno (por padres, parientes, etc.) sino más en el sentido de la cultura en la que uno crece.
¿Cómo "obtenemos" el género? La teoría de los estados de expectativa no toca el desarrollo de la identidad de género. Una vez más, se trata más de cómo otros perciben y responden a esa percepción. Da por sentado que el género se desarrolla y una vez que alguien lo tiene, lo trae / lo reproduce a través de la situación o contexto en el que se encuentra. El género se explica como una característica de estatus externa y difusa que se usa en grupos para crear expectativas sobre un individuo capacidad de rendimiento. La teoría dice que "obtenemos el género" al aprender qué asociar con los diversos estereotipos y señales de estado de los demás y nuestros.
"Explicaciones últimas del género" La teoría de los estados de expectativa no toca las "explicaciones últimas". La teoría dice que la teoría del rol social explica el origen último, que es que las diferencias físicas conducen a la percepción de las diferencias psicológicas a través de la observación de las divisiones del trabajo por sexo.
Apoyo
Ensayos experimentales
Una característica de la teoría de los estados de expectativa que la distingue de muchas otras teorías psicológicas o sociológicas de la desigualdad es que ha sido probada empíricamente. En particular, estudios experimentales recientes han probado y encontrado apoyo para el desarrollo de creencias de estatus relacionadas con el género.
En particular, un estudio de Ridgeway y sus colegas [6] colocó a hombres y mujeres en un escenario de toma de decisiones fabricado, en el que los miembros de un grupo fueron manipulados para tener mayores recursos que otro. Los resultados mostraron que tanto los hombres como las mujeres eran más propensos a escuchar para atribuir una mayor autoridad a los individuos en el grupo de estatus alto, lo que sugiere que tanto hombres como mujeres participan en la formación y propagación de las creencias de estatus. Los investigadores también encontraron que, cuando las mujeres se encontraban en el grupo de alto estatus, se percibirían a sí mismas como poseedores de una autoridad legítima, pero sería menos probable que actuaran en consecuencia que los participantes masculinos. Se sugirió que esta vacilación puede surgir de una consecuencia social percibida mayor para las mujeres que ejercen la autoridad injustamente que para los hombres. [3] Esto tiene implicaciones prácticas claras para la desigualdad de género. De manera similar, en una segunda parte de este estudio, los investigadores encontraron que era poco probable que las mujeres en los grupos de estatus alto percibido y bajo percibido resistieran la influencia de su pareja, mientras que los hombres en el grupo de estatus alto eran mucho más propensos a desplazar la resistencia que los hombres en el grupo de bajo estatus.
Evidencia del surgimiento de género y liderazgo
Gran parte de la evidencia de la investigación sobre la teoría de los estados de expectativa se refiere a las mujeres y el surgimiento del liderazgo. Para que dicha investigación apoye la teoría de los estados de expectativa, se deben presentar cinco pruebas. [4] Primero, los hombres deberían mostrar más signos de emerger como líderes en grupos mixtos que trabajan en una tarea neutral en cuanto al género. Esto apoyaría la afirmación de la teoría de que las mayores expectativas de rendimiento para los hombres deberían llevarlos a actuar y ser aceptados en consecuencia. En segundo lugar, estos mismos resultados deberían ser más sólidos en los grupos mixtos que trabajan en una tarea masculina porque las creencias sobre el estatus deberían ser aún más destacadas. En tercer lugar, las mujeres deberían mostrar niveles ligeramente más altos de emergencia cuando la tarea es de naturaleza femenina. Esto se debe a que a las mujeres se les atribuye una mayor competencia en tales situaciones. Cuarto, para confirmar la afirmación de la teoría de los estados de expectativa de que el estatus en sí mismo causa estas diferencias en lugar de algo inherente al género, se deben observar efectos similares de otras características del estatus como la raza. Finalmente, las diferencias en el surgimiento del liderazgo deben estar mediadas por percepciones de competencia.
Primero, existe una buena cantidad de evidencia que muestra que los hombres en grupos de sexo mixto muestran más signos de aparición de liderazgo. En un estudio de 24 díadas mixtas que realizaban una tarea sin género, los hombres mostraron niveles más altos de poder a través de la comunicación verbal y no verbal. De manera similar, Wood y Karten [7] observaron que los hombres se involucraban en conductas más relacionadas con las tareas, como dar opiniones, mientras trabajaban en grupos de cuatro personas de sexo mixto. Un metaanálisis reciente encontró que los hombres son más comunicativos que las mujeres en general, pero que la diferencia es aún mayor en los grupos mixtos. [8] Finalmente, un metaanálisis de Eagly y Karau [9] mostró que los hombres tenían más probabilidades de ser seleccionados para roles de liderazgo que las mujeres. Sin embargo, un estudio reciente de Burke, Stets y Cerven [10] encontró que incluso cuando se seleccionaba a las mujeres para ocupar un puesto directivo formal, utilizaban más de los recursos que tenían a su disposición. Los investigadores atribuyeron este hallazgo a que las mujeres "se esforzaron más" por tener éxito a la luz de la percepción de sí mismas de que eran de menor competencia que los hombres en posiciones similares.
La segunda evidencia fue que los hombres deberían mostrar aún más signos de aparición de liderazgo cuando la tarea es de naturaleza masculina. El estudio de Dovidio et al. [11] apoya particularmente esta segunda evidencia necesaria. Primero, los hombres mostraron niveles más altos de comunicación verbal y no verbal que las mujeres en una tarea de género neutro. Sin embargo, cuando las díadas trabajaron en una tarea masculina (discutir el cambio de aceite en un automóvil), la diferencia se hizo cada vez mayor. El estudio también brindó apoyo para la tercera pieza de evidencia (es decir, las mujeres deberían mostrar signos ligeramente mayores de aparición de liderazgo cuando la tarea es de naturaleza femenina) porque cuando el tema pasó a ser de naturaleza femenina, las mujeres en realidad exhibieron un mayor poder. Proporcionando más evidencia de que las creencias de estatus son fundamentales para estos fenómenos, varios estudios han demostrado que no aparecen diferencias cuando la tarea se realiza en grupos del mismo sexo. [12] [13]
Finalmente, las diferencias en el surgimiento del liderazgo deben estar mediadas por percepciones de competencia. Esta evidencia es la de un estudio de Wood y Karten. [7] Los investigadores mostraron que las suposiciones basadas en el estatus con respecto a la competencia superior de los hombres mediaron la tendencia de los hombres a evidenciar niveles más altos de aparición de liderazgo en entornos de género mixto. Este estudio apoyó además la noción de que es el estatus, no las fortalezas / debilidades inherentes de las diferencias de género, lo que fomenta la desigualdad de género.
Como nota adicional, también existe evidencia de investigación considerable de que las evaluaciones del desempeño de las mujeres en roles de liderazgo reflejan los efectos encontrados en la literatura previamente discutida sobre el surgimiento del liderazgo. De hecho, los hombres Eagly, Karau y Makhijani [14] encontraron que los hombres eran calificados como más efectivos en general, y que el efecto era más fuerte para las tareas masculinas. También de acuerdo con los hallazgos descritos anteriormente, las mujeres fueron evaluadas como más efectivas en entornos femeninos. De manera similar, un estudio reciente de hombres y mujeres que realizaban tareas tanto masculinas como femeninas encontró que las mujeres solo recibían evaluaciones de desempeño similares a las de los hombres si su posición de liderazgo estaba legitimada a través de un título. [10]
Métodos
Los estudios cualitativos, experimentales y correlacionales se utilizan para probar las predicciones de la teoría de los estados de expectativas. En el desarrollo de la teoría, Berger et al. (1972) se basan en estudios cualitativos y estudios correlacionales para tratar de reconciliar hallazgos mixtos. Luego, utilizan grupos pequeños en estudios experimentales para probar predicciones posteriores. En su revisión, Ridgeway (2001) cita tanto estudios experimentales de grupos pequeños (como los de Berger et al., 1972) como estudios correlacionales. En general, el método preferido parecen ser los estudios experimentales de grupos pequeños, pero también se utilizan métodos correlacionales.
Otros grupos sociales
Como se sugirió anteriormente, la teoría de los estados de expectativa no se aplica exclusivamente al género. En apoyo de esto, la evidencia empírica respalda el doble estándar predicho por Ridgeway, [3] según el cual para demostrar su competencia, los grupos de estatus inferior deben alcanzar niveles más altos de desempeño que los grupos de estatus superior. Varios estudios confirman que surgen dobles raseros no solo para el género, sino también para otras categorías sociales, como la raza. [15] [16]
Implicaciones prácticas
Aplicabilidad a nivel macro
En general, gran parte de la investigación sobre la teoría de los estados de expectativa no aborda la cuestión más amplia de si la teoría puede explicar la desigualdad de género a nivel macro. Sin embargo, un estudio reciente de Brashears [17] utilizó una metodología innovadora para mostrar que las tendencias transnacionales a gran escala son consistentes con las predicciones de la teoría de los estados de expectativa (o construcción de estatus). El estudio utilizó la frecuencia con la que los encuestados indicaron que su mejor amiga era mujer como sustituto del estatus. Descubrieron que las personas eran más propensas a informar que su mejor amiga era una mujer en países que tienen un mayor porcentaje de mujeres que trabajan en puestos de supervisión. Esto apoya la noción de que las creencias de estatus con respecto al género son más débiles (o al menos menos prominentes) en las naciones en las que las mujeres poseen más autoridad. Si bien la evidencia no fue causal, sí proporciona una indicación de que la teoría de los estados de expectativa tiene el potencial de explicar la desigualdad de género a gran escala.
Implicaciones para la vida cotidiana
La teoría de los estados de expectativa se centra en cómo las creencias de estado se promulgan en la vida cotidiana. Si bien la teoría aborda los orígenes de las creencias sobre el estatus, la atención se centra en cambio en cómo estas creencias sobre el estatus influyen en las actitudes, percepciones y comportamiento de las personas. Esto claramente tiene implicaciones prácticas en cualquier situación en la que la distinción de estatus pueda ser particularmente relevante. En tales situaciones, donde se percibe que los miembros de un grupo tienen mayor estatus y legitimidad que los miembros de otro, la teoría de los estados de expectativa puede ser útil para predecir cómo los miembros de los grupos de estatus superior e inferior actuarán y se tratarán entre sí. Esta teoría describe cómo los individuos con un estatus más alto tienden a ser escuchados, reciben evaluaciones más positivas y ejercen una mayor influencia que los individuos con un estatus más bajo. Por el contrario, es más probable que los individuos en posiciones de estatus más bajo difieran ante aquellos con estatus alto.
Con respecto al género, la teoría generalmente predice que los hombres tenderán a tener ventajas básicas en entornos de grupos mixtos, incluso cuando realicen una tarea de género neutro. En general, se esperará que los hombres ejerzan la autoridad conferida por sus ventajas estructurales percibidas que atraviesan contextos sociales (p. Ej., Salarios más altos), y será más probable que sean reconocidos y recompensados por hacerlo. [3] Al ejercer tal poder basado en el estatus, a menudo se espera que hablen más, hagan más sugerencias y muestren gestos más asertivos que las mujeres. En el lugar de trabajo tradicional, donde se masculinizan muchos roles tradicionales, [18] la teoría de los estados de expectativa sugiere que esto formaría la base de la desigualdad de género.
En el lugar de trabajo, otro ejemplo claro de la aplicabilidad de la teoría de los estados de expectativa es la predicción de reacciones violentas contra las mujeres líderes en una organización. De acuerdo con esta teoría, dado que a las mujeres se les atribuye a menudo una posición de estatus inferior al de los hombres, cuando una mujer en un rol de liderazgo ejerce autoridad, la teoría de los estados de expectativa predice que puede haber una reacción violenta contra ella, sobre la base de que se percibe que su poder es ser ilegítimo. La teoría de los estados de expectativa puede usarse para explicar (y usarse como un medio para contrarrestar) situaciones como estas.
Implicaciones para el cambio social
Según la teoría de los estados de expectativa (p. Ej., Ridgeway y Bourg [4] ), la desigualdad surge cuando se percibe que los miembros de un grupo tienen mayor estatus y prestigio que los miembros de otro grupo. Esta distinción ocurre cuando los miembros de un grupo social en particular perciben sistemáticamente que algunos miembros tienen una ventaja estructural (como más dinero, conocimiento u otros recursos). Estas percepciones sistemáticas se desarrollan a medida que los individuos comparten y refuerzan estas creencias entre sí, legitimando tales creencias a medida que los miembros de grupos de alto y bajo estatus actúan sobre su estatus social atribuido. Al comprender cómo se forman estas creencias y conducen a la marginación de ciertos grupos, la teoría de los estados de expectativa proporciona una vía para romper este patrón. Según esta teoría, el cambio social positivo implicaría la interrupción de la formación de estas creencias de estatus, reduciendo así la formación de distinciones de estatus que impulsan la desigualdad.
Otras lecturas
Berger, J., Cohen, BP y Zeldich, M. Jr. (1972) Este artículo presenta la idea de que las características de estatus difuso juegan un papel en cómo los grupos pequeños se organizan en jerarquías. Los autores resumen e interpretan resultados mixtos de estudios anteriores y generan una nueva teoría (es decir, la teoría de los estados de expectativa). Determinan que, dentro de pequeños grupos con un objetivo colectivo, ciertas características se utilizan como información sobre quién será más "instrumental" para lograr el objetivo y, por lo tanto, quién tendrá influencia sobre los demás. En ausencia de una característica que proporcione información específica sobre quién será el más instrumental, los miembros del grupo se basan en "características de estatus difuso", que esencialmente se basan en creencias estereotipadas. Luego, los autores encuentran apoyo para su nueva teoría en una serie de experimentos de laboratorio.
Brashears [17] Utilizando una encuesta internacional administrada anualmente, la investigación examinó las asociaciones entre los objetos objetivo y un indicador sustituto de estado para ver si exhibían patrones consistentes con las predicciones de la teoría de los estados de expectativa. Para medir el estado, el estudio utilizó un elemento de la encuesta que pedía a los encuestados que indicaran si su mejor amigo era un hombre o una mujer. La justificación para el uso de este indicador se basó en la tendencia que tienen los individuos a desear asociarse con individuos de mayor estatus que ellos mismos. Por lo tanto, se determinó que si un porcentaje más alto de encuestados en una nación determinada indicaba que una mujer era su mejor amiga, es probable que las mujeres hubieran alcanzado un nivel más alto de estatus en esa nación. Los objetivos (un elemento que es deseable independientemente de la facilidad con que se pueda intercambiar) en el estudio incluyeron la proporción de la fuerza laboral de tiempo completo que era femenina y la proporción de la fuerza de supervisión que era femenina. Aunque no se encontró asociación entre el estatus y la fuerza laboral, hubo una asociación positiva entre el estatus y la proporción. Otros hallazgos incluyeron que participar en la fuerza laboral y trabajar como supervisor disminuía la probabilidad de que una persona seleccionara a una mujer como su mejor amiga. En resumen, el artículo proporcionó evidencia inicial de que las asociaciones a nivel macro entre indicadores de estado y logro de metas son consistentes con las predicciones de la teoría de los estados de expectativa.
Dovidio, Brown, Heltman, Ellyson y Keating [11] Los investigadores realizaron un estudio de laboratorio que utilizó 24 díadas de sexo mixto asignadas para discutir temas masculinos, femeninos y de género neutro. Los autores examinaron las diferencias entre hombres y mujeres en su demostración de comportamientos verbales y no verbales según el tipo de género de la tarea que realizaba la díada. De acuerdo con las predicciones de la teoría de los estados de expectativa, los hombres exhibieron niveles más altos de comportamientos tanto verbales como no verbales en las tareas masculinas y neutrales en cuanto al género. De manera similar, las mujeres exhibieron un mayor poder a través de comportamientos verbales como el tiempo para hablar y comportamientos no verbales como mirar mientras habla. Estos resultados fueron consistentes con las predicciones de la teoría de los estados de expectativa, proporcionando un apoyo inicial de que la teoría puede ayudar a explicar las diferencias de género en el surgimiento del liderazgo.
Driskell, JE y Mullen, B. (1990) Este metanálisis prueba la premisa fundamental de la teoría de los estados de expectativa, que dice que las señales de estado crean expectativas de desempeño, que luego conducen a desigualdades de interacción. Los críticos de la teoría argumentan que las expectativas de desempeño podrían ser "epifenómenos" y no sirven como mediadoras. El metanálisis encuentra apoyo para la teoría (es decir, el estado predice las expectativas y las expectativas predicen el comportamiento, pero el estado tiene poco efecto sobre el comportamiento más allá de lo que puede atribuirse a las expectativas).
Harkness (2016) [19] Este artículo examina la discriminación en los mercados crediticios. El investigador encontró una relación significativa entre las expectativas de estado y las evaluaciones de los prestamistas sobre los solicitantes. Se descubrió que los prestamistas confiaban al menos, en parte, en supuestos de estatus. Este artículo abordó la posible solución o disuasión de la discriminación basada en las características del estado al eliminar ciertos datos demográficos, como nombres y otra información personal. Los resultados sugieren que las mujeres blancas y los hombres negros estaban significativamente menos financiados que las mujeres negras y que los hombres blancos y las mujeres blancas tienen mejores resultados que los hombres negros.
Kalkhoff, W., & Thye, SR (2006) Este es un metaanálisis que brinda apoyo a la proposición de la teoría de los estados de expectativa de que las señales de estado informan las expectativas de desempeño y, por lo tanto, afectan la influencia social. Dada una historia de diferentes tamaños de efecto, los autores prueban la teoría y examinan si los protocolos experimentales (por ejemplo, el uso de computadoras) afectan los resultados.
Mástil, MS (2004). Este es un estudio de investigación empírica que utilizó una prueba de asociación implícita para examinar la jerarquía de género implícita. Los autores encontraron que, de hecho, existía un estereotipo de género implícito. Este estereotipo resultó en una fuerte asociación entre "hombres" y "jerárquico" y entre "mujer" e "igualitario".
Ridgeway (2001) Este artículo revisa la teoría de los estados de expectativas aplicada a la capacidad de las mujeres para influir en otros y alcanzar posiciones de liderazgo (en dominios que no son estereotípicamente femeninos). Revisa la teoría de los estados de expectativas en general (es decir, dónde se originan los estereotipos y las creencias de estado, cómo funcionan estas creencias de manera prescriptiva). Luego, considera las implicaciones para las mujeres (es decir, cómo estos procesos psicológicos ponen en desventaja a las mujeres competentes, cómo no agradan a las mujeres competentes que violan la jerarquía).
Ridgeway, CL (2009) Aunque este artículo no se centra explícitamente en la teoría de los estados de expectativa, se basa en muchos de los mismos principios. Este artículo de revisión analiza cómo el género proporciona el marco cultural principal para coordinar el comportamiento y organizar las relaciones. El artículo se centra en cómo los efectos de fondo del género influyen en el contexto de diversas prácticas organizativas e institucionales.
Ridgeway, Backor, Li, Tinkler y Erickson [6] Los investigadores examinaron los efectos del género en la formación y propagación de creencias de estatus en un estudio experimental de dos partes. En la primera parte, los participantes masculinos y femeninos fueron asignados a una condición de recursos (remuneración) bajos o altos. En dos ensayos sucesivos de toma de decisiones cooperativa, se modeló que los individuos en la condición de pago alto tenían la mayor autoridad. En un tercer ensayo, se pidió a los participantes que completaran una medida que evaluara sus creencias de estado con respecto a ellos mismos y sus parejas, y luego se les pidió que completaran una tarea adicional de toma de decisiones. Se encontró que tanto hombres como mujeres formaban creencias de estatus que atribuían mayor autoridad legítima a individuos con mayores recursos. Además, se encontró que los hombres eran más propensos que las mujeres a afirmar su autoridad cuando eran parte del grupo percibido como "favorecido". Se pensaba que esto se debía a que se perciben consecuencias sociales más graves para las mujeres que afirman su autoridad de forma ilegítima. En apoyo adicional de esto, una segunda fase del estudio encontró que los hombres en el grupo de estatus más alto percibido tenían menos probabilidades de someterse a la influencia de su pareja que los hombres en el grupo de estatus más bajo percibido; sin embargo, no hubo tal efecto de grupo de estatus para las mujeres, lo que sugiere que el género en sí influye en la voluntad de los participantes de resistir la influencia.
Thomas-Hunt, MC y Phillips, KW (2004) Este es un estudio de investigación empírica que examina cómo las diferencias de género influyen en las percepciones de la experiencia en los grupos. Los resultados sugieren que las mujeres eran consideradas menos influyentes cuando poseían experiencia y que la verdadera experiencia en realidad disminuía la percepción de los demás sobre su nivel de experiencia. Los grupos con líderes femeninas tuvieron un desempeño inferior al de los grupos con líderes masculinos. La experiencia se consideró un rasgo positivo para los líderes masculinos.
Walters, AS & Valenzuela I. (2019) [20] Esta investigación examina las expectativas que los hombres latinos tienen sobre sí mismos y otros latinos. Las investigaciones examinan el uso de estereotipos y expectativas que se basan en características relacionadas con temas como la ética del trabajo, la sexualidad y la masculinidad. Algunos hallazgos explican las tendencias de los participantes a confiar en el respeto como una característica clave y un nivel de estatus al interactuar con sus compañeros.
Glosario
Jerarquía de estatus interpersonal
- Cuando los grupos de personas interactúan, algunas personas reciben más estima social e influencia que otras. La aparición de estas diferencias crea una jerarquía dentro del grupo.
Creencias de estatus
- "Creencias culturales ampliamente arraigadas que vinculan una mayor importancia social y competencias generales, así como habilidades positivas y negativas, con una categoría de distinción social en comparación con otra" (Ridgeway, 2001 p. 638).
Características de estado difuso
- Una señal que indica que una persona pertenece a un grupo social particular (p. Ej., Una persona parece mujer; una persona parece tener un NSE más bajo) y, con el reconocimiento de esa señal, la activación de los rasgos estereotípicos asociados. Las características de estatus difuso operan si un conjunto de rasgos estereotipados asociados (p. Ej., Para los hombres: estratégico, similar a un líder) se valora más que los demás (p. Ej., Para las mujeres: apoyo, crianza) y se espera que los individuos asociados con los rasgos más valorados ser más competente en tareas específicas.
Características de estado específicas :
- Una señal que indica que una persona, independientemente del grupo social, tiene algún nivel de instrumentalidad para el objetivo específico en cuestión. Por ejemplo, una persona que se presenta como experta en su campo (relevante para el objetivo del grupo) tendrá más estatus que otros miembros del grupo que no tienen experiencia, independientemente del hecho de que sea mujer (un grupo que ha estatus social más bajo). Similar a las características de estatus difuso, pero no incluye el tercer requisito de que se espera que un grupo sea más competente en una amplia variedad de tareas.
Referencias
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