Fernando Ortiz Fernández (16 de julio de 1881 - 10 de abril de 1969) fue un ensayista , antropólogo , etnomusicólogo cubano y estudioso de la cultura afrocubana . Ortiz fue un prolífico erudito dedicado a explorar, registrar y comprender todos los aspectos de la cultura indígena cubana. Ortiz acuñó el término " transculturación " , la noción de culturas convergentes.
La vida
Ortiz nació en La Habana .
Desilusionado con la política en el período temprano de la historia cubana y habiendo sido miembro del Partido Liberal del presidente Gerardo Machado y miembro liberal de su Cámara de Representantes de 1917 a 1922, se involucró activamente en el movimiento de renacimiento cívico nacionalista temprano .
A lo largo de su vida Ortiz estuvo involucrado en la fundación de instituciones y revistas dedicadas al estudio de la cultura cubana. Fue cofundador de la Academia Cubana de la Lengua en 1926. También fundó Surco (fundada en 1930) y Ultra (1936-1947), ambas revistas que comentaban revistas extranjeras. En 1937 se fundó la Sociedad de Estudios Afrocubanos (Sociedad de Estudios Afro-Cubana) y la revista Estudios Afrocubanos ( estudios afrocubanos ).
Ayudó a fundar las revistas Revista Bimestre Cubana , Archivos del Folklore Cubano y Estudios Afrocubanos .
Ortiz también desarrolló una teoría del activismo dentro del sistema político de Cuba. Dijo que los afrocubanos se habían caracterizado negativamente por su ascendencia africana y rasgos que se dice que son "primitivos". Quería mostrar la verdadera naturaleza de su cultura: su idioma, música y otras artes.
Sus libros, La Africania de la Música Folklórica de Cuba (1950) y Los Instrumentos de la Música Afrocubana (1952 - 1955) siguen siendo considerados referencias clave en el estudio de la música afrocubana.
Fernando Ortiz murió en La Habana en 1969 y allí fue enterrado en el Cementerio de Colón . [1]
Legado y honores
Tras la muerte de Ortiz, el gobierno estableció la Fundación Fernando Ortiz, que se dedica a los estudios de etnología, sociología y tradiciones populares cubanas. Desde 1995 ha sido dirigido por uno de sus destacados alumnos, Miguel Barnet , conocido por su desarrollo del estilo testimonial en los estudios etnográficos. En los tiempos actuales la fundación continúa la labor iniciada por Ortiz. Inicia serias discusiones académicas en torno a muchas cuestiones culturales, incluida la supervivencia de elementos de racismo y prejuicio racial, y el desarrollo de medidas para hacer frente a tales problemas.
Bibliografía
- Los negros brujos (1906)
- Los negros esclavos (1916)
- Un catauro de cubanismos: Apuntes lexicográficos (1923)
- Glosario de afronegrismos (1924)
- Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar (1940; trad. Cuban Counterpoint: Tobacco and Sugar , 1995)
- El engaño de la raza, (El engaño de las razas), (1942)
- La Africania de la musica folklórica de Cuba (1950); “La africanidad de la música folclórica cubana”)
- Los bailes y el teatro de los negros en el folklore de Cuba (1951; “Las danzas y el teatro de los negros en el folclore cubano”).
- Los instrumentos de la musica afrocubana (1952-1955)
- Historia de una pelea cubana contra los demonios (1959); " Historia de una lucha cubana contra los demonios " (1959)
- Nuevo catauro de cubanismos (1985) (póstumo)
- Los negros curros (1986) (póstumo)
Referencias
- ^ Duno-Gottberg, Luis. 2003. "Solventando las diferencias: La ideología del mestizaje en Cuba", Iberoamericana - Frankfurt am Main, Vervuert, Madrid.]
Otras lecturas
- Pérez Firmat, Gustavo . La condición cubana: traducción e identidad en la literatura cubana moderna . Cambridge: Cambridge University Press, 1989. Rpt. 1997, 2006.