El Movimiento Yemení Libre ( al-yamaniyin al-ahrar ) fue un movimiento político nacionalista activo en la política de Yemen del Norte desde mediados de la década de 1930 hasta el golpe de 1962 que marcó el comienzo de la República Árabe de Yemen y la Guerra Civil de Yemen del Norte de 8 años . [1]
El movimiento comenzó con una oposición generalizada al gobierno del Imam Yahya Muhammad Hamid ed-Din , un gobernante conservador que sospechaba profundamente de la influencia extranjera y, como resultado, mantuvo su tierra aislada y privada de tecnología moderna. Una vez dijo: "Preferiría que mi gente y yo sigamos siendo pobres y comamos paja que dejar entrar a los extranjeros o darles concesiones, sin importar qué ventaja o riqueza pueda resultar de su presencia". [2] La motivación de Yahya era más patriarcal que tiránica; creía que como sayyid era su responsabilidad proteger al imamato de los infieles y la modernidad. [3]
Después de la derrota de Yemen por Arabia Saudita en su guerra fronteriza en 1934 , surgieron rumores de un complot entre los oficiales del ejército, Ali, el hijo del Imam, y Ghalib al-Ahmar de Hashid. [4] En Sana'a y otros centros urbanos, una generación de jóvenes intelectuales (formada por hijos de funcionarios de Yemen y grandes terratenientes, algunos de los cuales eran graduados o profesores de las escuelas del Imam en Sana'a), conocidos como shabab , comenzó a debatir los temas del día. Los grupos de lectura se convirtieron en círculos de disensión y los shabab se convertirían en los críticos más ardientes de Yahya. [5]
Los dos que darían los primeros pasos prácticos para convertir la insatisfacción en un movimiento político de masas fueron los yemeníes formados en El Cairo, donde fueron influenciados por la Hermandad Musulmana : Muhammad Mahmud al-Zubayri, un poeta del clan al Qadhi y Ahmad Muhammad Numan , un sunita de las tierras altas del sur. Numan había estado en El Cairo desde 1937, estudiando en la Universidad al-Azhar, trabajando para los nacionalistas árabes y escribiendo artículos y folletos que criticaban la naturaleza conservadora del imamato en Yemen. [6] Las quejas de Numan involucraban abuso de autoridad por parte de los funcionarios locales, falta de apelación directa para la petición al Imam e impuestos opresivos. Numan no cuestionó la existencia del imamato y de hecho halagó al príncipe heredero, quien creía que apoyaba la idea de la reforma. [7] Zubayri llegó a El Cairo en marzo de 1940 e inmediatamente buscó a Numan. Durante el año siguiente, los dos fundaron al-Katiba al-Ula (el "primer batallón"), un grupo de discusión para ciudadanos yemeníes interesados en la reforma. También contribuyeron con artículos a los periódicos de El Cairo. [8]
Numan regresó a Yemen en febrero de 1941 y el príncipe heredero Ahmad bin Yahya , que era gobernador en ese momento, le otorgó el cargo de inspector de escuelas primarias de la provincia de Ta'izz . [9] Zubayri permaneció en El Cairo donde continuó el grupo de discusión, al que renombró Shabab al-Amr . Además, escribió un manifiesto diseñado para persuadir al Imam Yahya de los beneficios de la reforma mediante el uso de argumentos islámicos: al-Barnamij al-Awwal min Baramij Shabab al-Amr bi'l-Ma'ruf wa 'l-Nahi' an al-Mankur ( "Primer Programa de Jóvenes para la Promoción del Bien y Prevención del Mal"). [10] El manifiesto, fuertemente influenciado por el movimiento de los Hermanos Musulmanes en Egipto, tenía cuatro objetivos generales: (i) regresar a un espíritu puro del Islam; (ii) expansión de la educación; (iii) reformas económicas; y (iv) lazos más fuertes con otros estados musulmanes. [11]
El imán no fue persuadido y, en cambio, se enfureció tanto que acusó a al-Zubayri de "ofensa contra el Islam". [12] Se creó un comité de ulama y otros notables para juzgar a al-Zubayri en este cambio de capital, pero lo absolvieron. Durante el juicio, los partidarios de los shabab de Saná distribuyeron folletos en protesta por los cargos. El Imam respondió arrestando a varios shabab. Siguieron más protestas y más arrestos. La mayoría fueron liberados en abril de 1942, pero Zubayri no fue liberado hasta septiembre de 1942. [13]
Cuando fue puesto en libertad, Zubayri pasó a formar parte de la corte del príncipe heredero Ahmad en Ta'izz. [14] Ahmad parecía imperturbable por las conversaciones sobre reformas, pero también era muy inestable y volátil. Durante una discusión En 1944, se escuchó a Ahmad exclamar: "Le pido a Dios que no muera antes de colorear mi espada aquí con la sangre de estos modernistas". El estallido hizo que Nu'man, al-Zubyri y otros reformadores abandonaran su corte y huyeran a Adén. [15]
Referencias
- ^ Douglas, J. Leigh (1987). El Movimiento Yemení Libre, 1935-1962 . Beirut: Universidad Americana de Beirut. (En adelante, "Douglas").
- ^ Douglas, pág. 11
- ^ Clark, Victoria (2010). Yemen: bailando sobre cabezas de serpientes . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. pag. 47. ISBN 978-0-300-11701-1. (De ahora en adelante "Clark".)
- ^ Dresch, Paul. Una historia del Yemen moderno . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 47. ISBN 0-521-79482-X. (En adelante "Dresch")
- ^ Douglas, págs. 29-30.
- ^ Douglas, págs. 46-48.
- ^ Douglas, págs. 65-66.
- ^ Douglas, págs. 51-52.
- ^ Douglas, pág. 54.
- ^ Douglas, págs. 54-55.
- ^ Douglas, pág. 55.
- ^ Douglas, pág. 56.
- ^ Douglas, págs. 56-58.
- ^ Clark, pág. 53.
- ^ Dresch, pág. 53.
Otras lecturas
- AZ al-Abdim, 'El Movimiento Yemení Libre (1940-1948) y sus ideas sobre la reforma', Estudios de Oriente Medio, vol. 15 No. 1 (1979)