academia católica francesa
La Academia Católica Francesa ( Académie catholique de France ), fue pensada por primera vez a finales de 2007 principios de 2008 por un grupo de académicos.
El 11 de julio de 2008 se realizó un primer encuentro que reunió a personalidades de revistas, asociaciones y facultades. El 13 de octubre de 2008, se reunió un pequeño comité en el Collège des Bernardins de París , que decidió el nombre definitivo " Académie catholique de France " y su sede en este domicilio.
En enero de 2009, la nueva oficina quedó integrada por el sacerdote y filósofo Philippe Capelle-Dumont (presidente), el profesor de medicina inmunológica Edgardo D. Carosella y el padre Jean-Robert Armogathe [1] (vicepresidentes) y el profesor y filósofo Pierre Manent organizó una primera reunión durante la cual se adoptaron los estatutos y el reglamento interno.
En marzo de 2009 se realizó la primera reunión del "Consejo Científico" y se eligieron los primeros miembros del "cuerpo académico". Inspirada en la Academia católica de Maguncia , [2] en Alemania , la Academia católica francesa está compuesta por 70 clérigos y laicos. El "cuerpo académico" tiene un 84% de laicos.
Debido a la cantidad de escándalos perpetrados por una minoría del clero del siglo XX y al creciente sentimiento republicano anticatólico en Francia, Nathalie Nabert, medievalista y poeta, decana honoraria de la Facultad de Letras del Instituto Católico de París, miembro de la el "cuerpo académico", admite que su compromiso es un desafío valiente. Sin embargo, agrega que la creación de una "Academia Católica de Francia", apoyada por la Facultad de Teología Católica y la Escuela Francesa de Jerusalén ( École biblique et archéologique française de Jerusalem ), es un asunto serio y urgente.
De hecho, la muerte de René Rémond pareció a algunos como el final del "intelectual católico". Ya no había espacios de discusión donde hombres de fe y de combate se habían opuesto a la tortura en Argelia durante la guerra. Rémond fue uno de esos católicos comprometidos en la vida política que aseguraron una triple mediación entre la Iglesia, el laicado católico y la sociedad secularizada. El propio René Rémond se alarmó ya en el año 2000 por el silencio de los intelectuales católicos en el debate público. [3]
