Ghias ad-Din


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Ghias ad-din ( fl.  1206-1226 ) fue miembro de la dinastía selyúcida de Rum y esposo de la reina Rusudan de Georgia desde c. 1223 a 1226. Hijo del emir de Erzurum , se convirtió al cristianismo por orden de su padre para poder casarse con la reina de Georgia. La posición de Ghias ad-din en la corte de Georgia era débil y la relación conyugal estaba tensa debido a la infidelidad de Rusudan. Se movió de un lado a otro a través de la división religiosa y política durante el Khwarezmidinvasión de Georgia en 1226. Casi al mismo tiempo, fue repudiado por Rusudan, y luego desaparece de los registros, dejando dos hijos atrás, una hija, Tamar , y un hijo, David .

Origen y nombre

La consorte de la reina Rusudan era un hijo menor de 'Abdu'l Harij Muhammad Mughis ad-din Tughril Shah, el emir selyúcida de Erzurum, y su esposa, una hija de Sayf al-Din Begtimur, el gobernante de Ahlat . [1] Tughril Shah había recibido Elbistan en apanage tras la división del sultanato de Rum por su padre Kilij Arslan II en 1192, pero lo cambió, c. 1201, para Erzurum. [2] Parece haber sido un tributario de Georgia durante al menos parte de su reinado. [3]

El nombre original de la consorte de Rusudan no está registrado ni en fuentes georgianas ni musulmanas. "Ghias ad-din" es un laqab informado por el erudito egipcio del siglo XIII ibn 'Abd al-Zahir . El historiador georgiano Príncipe Ioann , escribiendo a principios del siglo XIX, postula que el esposo de Rusudan se llamaba Dimitri (Demetrius) tras su conversión al cristianismo en Georgia. [1]

Matrimonio

Según las fuentes musulmanas, Rusudan se casó con un hijo del emir de Erzurum AH 620 (1223/1224). [4] La crónica anónima de cien años del siglo XIV , que forma parte de las Crónicas de Georgia , informa que el joven príncipe selyúcida había sido retenido en la corte de Georgia como rehén para garantizar la lealtad de Erzurum. A Rusudan le agradaba y lo tomaba como esposo. [5] El erudito árabe contemporáneo Abd al-Latif al-Baghdadi también confirma que fue Rusudan quien optó por el príncipe selyúcida, pero Ali ibn al-Athirafirma que el propio emir de Erzurum propuso el matrimonio para defender a su país de las invasiones georgianas. Después de que los georgianos rechazaran la solicitud del emir por ser musulmán, ordenó a su hijo que se convirtiera al cristianismo, hecho que ibn al-Athir describe como "un extraño giro de los acontecimientos sin paralelo". [6] [1]

Vida marital

Según los anales georgianos, Ghias ad-din era un hombre apuesto y físicamente fuerte. Alrededor de los 17 años en el momento del matrimonio, era más joven que Rusudan, [1] a quien las fuentes medievales describen unánimemente como una hermosa mujer dedicada al placer. [7] Al informar sobre sus escandalosas aventuras amorosas y su forma de vida adúltera, ibn al-Athir relata que en una ocasión Rusudan fue sorprendida por su marido en la cama en brazos de un esclavo (" mameluco "). Como Ghias ad-din se negó a tolerar este hecho, continúa ibn al-Athir, Rusudan lo trasladó a "otra ciudad" bajo estricta supervisión. [8] El autor musulmán subraya la "posición débil" que tenía el príncipe selyúcida en la corte georgiana. [4]La evidencia sugiere que estaba desprovisto del alto estatus y el prestigio de que disfrutaban los primeros reyes consortes georgianos, especialmente el padre de Rusudan, David Soslan , el esposo de la reina Tamar . Las fuentes georgianas no le otorgan el título de rey y no informan que sea un comandante del ejército o que participe de otra manera en asuntos estatales. Su nombre no aparece en las monedas emitidas a nombre de Rusudan. [1]

Ghias ad-din y Rusudan tuvieron dos hijos, una hija, Tamar , y un hijo, David . Tamar se casó con su primo, Kaykhusraw II , sultán de Rum, y se hizo más conocida por su sobrenombre de Gurju Khatun. David se convirtió en rey de Georgia después de la muerte de Rusudan en 1245 y en el antepasado de la primera dinastía del Reino de Imereti en el oeste de Georgia. [1] [2]

Deserción

En 1226, cuando Jalal ad-Din Mingburnu , el sha del Imperio Khwarezmid , conquistó la capital georgiana de Tbilisi , poniendo en fuga a la reina Rusudan hacia sus dominios occidentales, Ghias ad-Din se reconvirtió al Islam y, según el cronista al-Nasawi , obtuvo aman (seguridad) de Jalal ad-Din. Sin embargo, después de que el sha de Khwarezmid partiera para sitiar Ahlat , Ghias ad-Din regresó al cristianismo, redefinió a los georgianos y les informó sobre la debilidad de una guarnición de Khwarezmid en Tbilisi. Rusudan parece haber repudiado el matrimonio con Ghias ad-Din casi al mismo tiempo, y luego se vuelve inaudito. [1]

Notas

  1. ↑ a b c d e f g Djaparidze 1995 , págs. 181-182.
  2. ↑ a b Toumanoff , 1949–1951 , p. 181.
  3. ^ Pavo real , 2006 , p. 130.
  4. ↑ a b Ibn Al-Athir, en Richards , 2010 , p. 244.
  5. ^ La crónica de cien años , en Metreveli 2008 , p. 537.
  6. ^ Ibn Al-Athir, en Richards 2010 , págs. 244, 270.
  7. ^ La crónica de cien años , en Metreveli 2008 , p. 535.
  8. ^ Ibn Al-Athir, en Richards 2010 , págs. 244–245.

Referencias

  • Djaparidze, Gotcha I. (1995). საქართველო და მახლობელი აღმოსავლეთის ისლამური სამყარო XII-XIII ს-ის პირველ მესამედში [ Georgia y el mundo islámico del Cercano Oriente en los siglos XII-XIII ] (PDF) (en georgiano). Tbilisi: Metsniereba.
  • Peacock, Andrew (2006). "Georgia y los turcos de Anatolia en los siglos XII y XIII". Estudios de Anatolia . 56 : 127-146. doi : 10.1017 / S0066154600000806 . JSTOR  20065551 . S2CID  155798755 .
  • Metreveli, Roin , ed. (2008). "„ ასწლოვანი მატიანე " " [Crónica de cien años] (PDF) . ქართლის ცხოვრება [ Kartlis Tskhovreba ] (en georgiano). Tbilisi: Artanuji. Archivado desde el original (PDF) el 1 de abril de 2012 .
  • Richards, Donald Sidney, ed. (2010). La Crónica de Ibn Al-Athir para el período cruzado de Al-kamil Fi'l-ta'rikh, Parte 3: Los años 589-629 / 1193-1231: los ayubíes después de Saladino y la amenaza mongola . Farnham: Publicaciones Ashgate. ISBN 978-0754669524.
  • Toumanoff, Cyril (1949-1951). "Los bagratids del siglo XV y la institución de la soberanía colegial en Georgia". Traditio . 7 : 169-221. doi : 10.1017 / S0362152900015142 . JSTOR  27830207 .
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