Gisangdo ( coreano : 기상도, 'Mapa del tiempo') es un poema coreano escrito y publicado por Kim Kirim en 1936. Gisangdo es un poema satírico que comparó el estado volátil de los asuntos internacionales en la década de 1930 con el desarrollo de un tifón . El poema ha sido elogiado como un excelente ejemplo del modernismo de Kim Kirim, un hombre que intentó imbuir sus poemas con la conciencia de la civilización moderna.
Gisangdo se compone de 7 secciones y 424 líneas. Cada sección está etiquetada con títulos que siguen la progresión de un tifón: Segyeui achim (세계의 아침 Morning of the World), Siminhaengnyeol (시민행렬 Citizen Parade), Taepungui gichim sigan (태풍의 기침 시간 Rising Time of the Typhoon), Jachwi (자취 Tracks), Byeongdeun punggyeong (병든 풍경 Un paisaje enfermo), Olppaemiui jumun (올빼미의 주문 El encantamiento del búho) y Soebakwiui norae (쇠바퀴의 노래 Canción de una rueda de hierro) .Las 7 secciones se dividen a su vez en 3 partes, según el tiempo. Las secciones 1 a 3 muestran el tiempo antes de la llegada del tifón, las secciones 4 a 6 muestran el tifón a medida que devasta la tierra y la sección 7 muestra el tiempo después de que el tifón ha pasado. [1]
En la sección 1, Segyeui achim , antes de que comience el tifón, el ambiente es alegre y esperanzador. Sin embargo, en la sección 2, Siminhaengnyeol , el narrador siente el malestar en todo el mundo en lugares como China, Estados Unidos, Francia y Corea. Luego, en la sección 3, Taepungui gichim sigan, llegan advertencias de que un tifón se ha acercado y se dan descripciones del tifón a través del diálogo. La sección 4, Jachwi, describe las escenas de caos causadas por el tifón cuando las iglesias, bibliotecas, burdeles y carreteras caen en desorden. La sección 5, Byeongdeun punggyeong , también muestra una serie de paisajes devastados tras el paso del tifón. Sección 6, Olppaemiui jumun, representa la desesperación, el dolor y la tristeza provocados por el tifón. Y finalmente, un día después de que el tifón haya pasado en la sección 7, Soebakwiui norae, sale un nuevo sol y el poema canta de nuevo a la voluntad y esperanza de vida. [2]
Gisangdo critica la sociedad moderna a través de la imagen de un tifón cargando. En particular, el poema satiriza el fascismo y el imperialismo de la década de 1930 al comparar el estado volátil de los asuntos internacionales con un clima volátil. [3] Kim Kirim, que fue periodista antes de convertirse en poeta, introdujo activamente en sus poemas los diversos conocimientos que adquirió trabajando en el departamento editorial. [4] Kim Kirim también incluyó elementos, como los nombres de flores extranjeras, los puertos internacionales, transcontinentales, mapas del mundo y consulados extranjeros, que señalaron al lector que había llegado una nueva era. Estas características nos muestran el lado modernista de Kim Kirim y un hombre que intentó abordar los tiempos cambiantes. [5]
Gisangdo estuvo fuertemente influenciado por The Waste Land de TS Elliot . El nombre de TS Elliot aparece con frecuencia en los escritos sobre poesía de Kim Kirim, que Kim Kirim escribió en 1936 en Japón antes de comenzar a estudiar las teorías sobre poesía de IA Richards. En la nota del autor, hay pasajes que recuerdan a The Waste Land de Elliot . Por ejemplo, Kim Kirim reveló que quería mezclar todos los aspectos de la civilización moderna para hacer una pieza que fuera como una sinfonía, y esto se puede comparar con la forma en que TS Elliot inyectó partes de las sinfonías de Wagner en The Waste Land . Gisangdo y la tierra baldíaTambién dibujan similitudes en el sentido de que ambos son poemas extensos que contemplan críticamente el auge y la caída de la civilización. Por supuesto, eso no quiere decir que no haya muchas diferencias entre los dos poemas. Mientras que The Waste Land está ambientada en Londres, el centro del imperialismo, Gisangdo está ambientada en las periferias del imperialismo, específicamente en la Seúl colonial y la Shanghai semicolonial. Del mismo modo, Gisangdo vuelve a imaginar el auge y la caída de la civilización, que fue visualizada en Europa por The Waste Land, a través de las imágenes del este de Asia en la década de 1930. [6]