| Incautación de la Gran Mezquita | |||||||
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 Los soldados sauditas se abrieron camino hacia la Ka'aba subterránea debajo de la Gran Mezquita de La Meca, 1979. | |||||||
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| Beligerantes | |||||||
 al-Ikhwan [3] | |||||||
| Comandantes y líderes | |||||||
 Khalid de Arabia Saudita Príncipe Fahd Príncipe Sultán Príncipe Abdullah Príncipe Nayef Badr bin Abdul-Aziz Turki bin Faisal B-Gen. Faleh al Dhaheri Teniente A. Qudheibi ( WIA ) Mayor M. Zuweid al Nefai | Juhayman al-Otaybi Muhammad al-Qahtani † Mohammed Faisal Mohammed Elias | ||||||
| Fuerza | |||||||
| ~ 10,000 | 300-600 militantes [4] | ||||||
| Víctimas y pérdidas | |||||||
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| Parte de una serie sobre: islamismo |
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La toma de la Gran Mezquita ocurrió durante noviembre y diciembre de 1979 cuando insurgentes extremistas que pedían el derrocamiento de la Casa de Saud tomaron Masjid al-Haram en La Meca , Arabia Saudita . Los insurgentes declararon que el Mahdi (el "redentor del Islam") había llegado en la forma de uno de sus líderes, Mohammed Abdullah al-Qahtani, y pidieron a los musulmanes que lo obedecieran. Durante casi dos semanas, las Fuerzas Especiales de Arabia Saudita , asesoradas por comandos franceses , libraron batallas campales para recuperar el complejo. [7]
La toma del sitio más sagrado del Islam , la toma de rehenes entre los fieles y la muerte de cientos de militantes, fuerzas de seguridad y rehenes atrapados en el fuego cruzado en las batallas subsiguientes por el control del sitio, conmocionó al mundo islámico . El asedio terminó dos semanas después de que comenzara la toma de posesión y la mezquita fue despejada. [8] Al-Qahtani murió en la reconquista de la mezquita, pero Juhayman y 67 de sus compañeros rebeldes que sobrevivieron al asalto fueron capturados y luego decapitados. [9] [10] [11]
Tras el ataque, el rey saudí Khaled implementó una aplicación más estricta de la Shariah (ley islámica) [12] y dio a los ulama y los conservadores religiosos más poder durante la próxima década, y la policía religiosa se volvió más asertiva. [13]
Antecedentes [ editar ]
La incautación fue dirigida por Juhayman al-Otaybi , miembro de una familia influyente en Najd . Declaró que su cuñado Mohammed Abdullah al-Qahtani es el Mahdi , o redentor, que llega a la tierra varios años antes del Día del Juicio . Sus seguidores embellecieron el hecho de que el nombre de Al-Qahtani y el nombre de su padre son idénticos al nombre del Profeta Mahoma y al de su padre, y desarrollaron un dicho: " Los nombres de él y de su padre eran los mismos que los de Mahoma y su padre, y él había venido a La Meca desde el norte, "para justificar su creencia. La fecha del ataque, el 20 de noviembre de 1979, fue el primer día del año 1400 según el calendario islámico.; esto se relaciona con la tradición del mujaddid , una persona que aparece al final de cada siglo del calendario islámico para revivir el Islam, limpiándolo de elementos extraños y restaurándolo a su pureza prístina. [14]
Al-Otaybi era de una de las familias más importantes de Najd. Su abuelo había cabalgado con Ibn Saud en las primeras décadas del siglo y otros miembros de su familia se encontraban entre los más destacados de los Ikhwan . [9] Fue predicador, ex cabo de la Guardia Nacional Saudita y ex alumno del jeque Abdel Aziz al-Baaz, quien se convirtió en el Gran Mufti de Arabia Saudita.
Objetivos [ editar ]
Al-Otaybi se había vuelto contra al-Baaz "y comenzó a abogar por un regreso a las formas originales del Islam, entre otras cosas: un repudio de Occidente; abolición de la televisión y expulsión de los no musulmanes". [15] Proclamó que "la dinastía gobernante Al-Saud había perdido su legitimidad porque era corrupta, ostentosa y había destruido la cultura saudí mediante una política agresiva de occidentalización ". [9]
Al-Otaybi y Qahtani se conocieron mientras estaban presos juntos por sedición, cuando al-Otaybi afirmó haber tenido una visión enviada por Dios diciéndole que Qahtani era el Mahdi. Su objetivo declarado era instituir una teocracia en preparación para el inminente apocalipsis. Se diferenciaban del Ikhwan original y de otros puristas wahabíes anteriores en que "eran milenarios , rechazaron la monarquía y condenaron a los ulama wahabíes ". [dieciséis]
Relaciones con ulama [ editar ]
Muchos de sus seguidores procedían de estudiantes de teología de la Universidad Islámica de Medina . Al-Otaybi se unió al capítulo local del grupo salafista Al-Jamaa Al-Salafiya Al-Muhtasiba (El grupo salafista que ordena el bien y prohíbe el mal) en Medina encabezado por el renombrado jeque Abd al-Aziz ibn Baz , presidente del Comité Permanente de Investigación islámica y emisión de fatwas en ese momento. [17] Los seguidores predicaron su mensaje radical en diferentes mezquitas de Arabia Saudita sin ser arrestados. [18]El gobierno se mostró reacio a enfrentarse a los extremistas religiosos. Cuando Al-Otaybi, al-Qahtani y varios ikhwan fueron encerrados por alborotadores por la policía de seguridad del Ministerio del Interior ( Mabahith ) en 1978, [19] miembros de los ulama (incluido bin Baz) los interrogaron por herejía pero posteriormente fueron liberados por ser tradicionalistas que se remontan al Ikhwan, como el abuelo de al-Otaybi y, por lo tanto, no una amenaza. [20]
Incluso después de la toma de la Gran Mezquita, se mantuvo un cierto nivel de tolerancia de los ulama hacia los rebeldes. Cuando el gobierno pidió una fatwa que permitiera el uso de la fuerza armada en la Gran Mezquita, el lenguaje de bin Baz y otros ulama de alto rango "fue curiosamente restringido". Los eruditos no declararon que al-Otaibi y sus seguidores no eran musulmanes, a pesar de su violación de la santidad de la Gran Mezquita, sino que solo los denominaron " al-jamaah al-musallahah " (el grupo armado). Los académicos de alto nivel también insistieron en que antes de que las fuerzas de seguridad los ataquen, las autoridades deben ofrecerles la opción de rendirse. [21]
Preparativos [ editar ]
Gracias a las donaciones de seguidores adinerados, el grupo estaba bien armado y entrenado. Algunos miembros, como al-Otaybi, eran ex oficiales militares de la Guardia Nacional. [22] Algunas tropas de la Guardia Nacional que simpatizaban con los insurgentes pasaron de contrabando armas, municiones, máscaras de gas y provisiones al recinto de la mezquita durante un período de semanas antes del año nuevo. [23] Las armas automáticas fueron sacadas de contrabando de las armerías de la Guardia Nacional y los suministros fueron escondidos en los cientos de pequeñas habitaciones subterráneas debajo de la mezquita que se usaban como ermitas . [24]
Convulsión [ editar ]
En la madrugada del 20 de noviembre de 1979, el imán de la Gran Mezquita , el jeque Mohammed al-Subayil , se estaba preparando para dirigir las oraciones por los 50.000 fieles que se habían reunido para orar. Alrededor de las 5:00 am fue interrumpido por insurgentes que sacaron armas de debajo de sus túnicas, encadenaron las puertas y mataron a dos policías que estaban armados solo con palos de madera para disciplinar a los peregrinos rebeldes. [25] El número de insurgentes se ha dado como "al menos 500" [9] o "cuatro a quinientos", e incluía a varias mujeres y niños que se habían unido al movimiento de al-Otaybi. [24]
En ese momento, el grupo Saudi Binladin estaba renovando la Gran Mezquita . [26] Un empleado de la organización pudo denunciar la incautación al mundo exterior antes de que los insurgentes cortaran las líneas telefónicas.
Los insurgentes liberaron a la mayoría de los rehenes y encerraron al resto en el santuario. Tomaron posiciones defensivas en los niveles superiores de la mezquita y posiciones de francotiradores en los minaretes, desde los que dominaban el terreno. Nadie fuera de la mezquita sabía cuántos rehenes quedaban, cuántos militantes había en la mezquita y qué tipo de preparativos habían hecho.
En el momento del evento, el Príncipe Heredero Fahd se encontraba en Túnez para una reunión de la Cumbre Árabe. El comandante de la Guardia Nacional, el príncipe Abdullah, también se encontraba en el extranjero para una visita oficial a Marruecos. Por lo tanto, el rey Khalid asignó la responsabilidad a los hermanos Sudairi: el príncipe Sultan , entonces ministro de Defensa, y el príncipe Nayef , entonces ministro del Interior, para ocuparse del incidente. [27]
Asedio [ editar ]
Poco después de la toma de los rebeldes, unos 100 agentes de seguridad del Ministerio del Interior intentaron retomar la mezquita, pero fueron rechazados con numerosas bajas. Los sobrevivientes se unieron rápidamente por unidades del Ejército de Arabia Saudita y de la Guardia Nacional de Arabia Saudita . A petición de la monarquía saudí , las unidades, operativos y comandos franceses de GIGN se apresuraron a ayudar a las fuerzas saudíes en La Meca . [28] [29] [30]
Al anochecer, toda la ciudad de La Meca había sido evacuada. El príncipe Sultan designó a Turki bin Faisal Al Saud , jefe de Al Mukhabaraat Al 'Aammah (Inteligencia saudí), para que se hiciera cargo del puesto de mando avanzado a varios cientos de metros de la mezquita, donde permanecería el príncipe Turki durante las próximas semanas. Sin embargo, la primera orden del día fue buscar la aprobación de los ulemas , que estaban encabezados por Abdul Aziz bin Baz. El Islam prohíbe cualquier tipo de violencia dentro de la Gran Mezquita, en la medida en que las plantas no pueden ser arrancadas sin una sanción religiosa explícita. Ibn Baz se encontró en una situación delicada, especialmente porque anteriormente había enseñado a al-Otaybi en Medina . Independientemente, el ulema emitió una fatwa.permitiendo que se use fuerza letal para retomar la mezquita. [31]
Con la aprobación religiosa otorgada, las fuerzas saudíes lanzaron ataques frontales en tres de las puertas principales. Una vez más, la fuerza de asalto fue rechazada ya que no pudieron atravesar las defensas de los insurgentes. Los francotiradores continuaron eliminando a los soldados que se revelaron. Los insurgentes airearon sus demandas desde los altavoces de la mezquita a lo largo de las calles de La Meca, pidiendo el cese de las exportaciones de petróleo a Estados Unidos y la expulsión de todos los expertos civiles y militares extranjeros de la Península Arábiga . [32] En Beirut, una organización de oposición (el Partido de Acción Socialista Árabe - Península Arábiga) emitió un comunicado el 25 de noviembre, alegando aclarar las demandas de los insurgentes. Sin embargo, el partido negó cualquier participación en la toma de la Gran Mezquita. [33]
Oficialmente, el gobierno saudí adoptó la posición de que no retomaría agresivamente la mezquita, sino que mataría de hambre a los militantes. Sin embargo, se llevaron a cabo varios asaltos infructuosos, al menos uno de ellos a través de los túneles subterráneos dentro y alrededor de la mezquita. [34]
Según Lawrence Wright en el libro The Looming Tower: Al-Qaeda and the Road to 9/11 ,
Un equipo de tres comandos franceses del Groupe d'Intervention de la Gendarmerie Nationale (GIGN) llegó a La Meca. Debido a la prohibición de que los no musulmanes ingresen a la ciudad santa, se convirtieron al Islam en una ceremonia breve y formal. Los comandos bombearon gas a las cámaras subterráneas, pero tal vez debido a que las habitaciones estaban interconectadas de manera tan desconcertante, el gas falló y la resistencia continuó. Con el aumento de las bajas, las fuerzas saudíes perforaron agujeros en el patio y arrojaron granadas en las habitaciones de abajo, matando indiscriminadamente a muchos rehenes, pero conduciendo a los rebeldes restantes a áreas más abiertas donde los francotiradores podrían atraparlos. Más de dos semanas después de que comenzara el asalto, los rebeldes sobrevivientes finalmente se rindieron. [35] [36]
Sin embargo, este relato se contradice con al menos otros dos relatos, [37] [ página necesaria ], incluido el del entonces comandante en jefe de GIGN, Christian Prouteau: [38] los tres comandos de GIGN entrenaron y equiparon a las fuerzas saudíes e idearon su plan de ataque (que consistió en perforar agujeros en el piso de la Mezquita y disparar botes de gas alambrados con explosivos a través de las perforaciones), pero no participó en la acción y no puso un pie en la Mezquita. Afirma que los comandos SSG paquistaníes llevaron a cabo la operación en su lugar.
La Guardia Nacional y el Ejército de Arabia Saudita sufrieron numerosas bajas. Se utilizó gas lacrimógeno para expulsar a los militantes restantes. [39] Según un cable de la embajada estadounidense del 1 de diciembre, varios de los líderes militantes escaparon del sitio [40] y días después estallaron combates esporádicos en otras partes de la ciudad.
La batalla había durado más de dos semanas y había dejado oficialmente "255 peregrinos, tropas y fanáticos" muertos y "otros 560 heridos ... aunque los diplomáticos sugirieron que el número de víctimas era mayor". [41] Las bajas militares fueron 127 muertos y 451 heridos. [5]
Consecuencias [ editar ]
Prisioneros, juicios y ejecuciones [ editar ]
Poco después de que se publicara la noticia de la toma de posesión, el nuevo líder revolucionario islámico de Irán , el ayatolá Jomeini , dijo a los radioescuchas: "No es más allá de adivinar que este es el trabajo del imperialismo estadounidense criminal y el sionismo internacional". [42] [43] La ira alimentada por estos rumores extendió las manifestaciones antiamericanas por todo el mundo musulmán: en Filipinas , Turquía , Bangladesh , el este de Arabia Saudita , los Emiratos Árabes Unidos y Pakistán . [44] En Islamabad, PakistánAl día siguiente de la toma de posesión, la embajada de Estados Unidos en esa ciudad fue invadida por una turba que quemó la embajada hasta los cimientos . Una semana después, en Trípoli, Libia , otra turba atacó e incendió la embajada de Estados Unidos. [45] Los agentes soviéticos también difundieron rumores de que Estados Unidos estaba detrás de la toma de la Gran Mezquita. [46]
Al-Qahtani murió en la reconquista de la mezquita, pero Juhayman y 67 de sus compañeros rebeldes que sobrevivieron al asalto fueron capturados y luego decapitados. [9] [10] No se les mostró indulgencia. [11] El rey consiguió una fatwa (edicto) del Consejo de Investigadores Mayores [9] [10] que encontró a los acusados culpables de siete delitos:
- violar la santidad de Masjid al-Haram (la Gran Mezquita);
- violando la santidad del mes de Muharram ;
- matar a otros musulmanes y otros;
- desobedecer a las autoridades legítimas;
- suspender la oración en Masjid al-Haram;
- errar al identificar al Mahdi ;
- explotar a los inocentes para actos delictivos. [47] [48]
El 9 de enero de 1980, 63 rebeldes fueron decapitados públicamente en las plazas de ocho ciudades sauditas [10] ( Buraidah , Dammam , La Meca, Medina, Riyadh , Abha , Ha'il y Tabuk ). Según Sandra Mackey , los lugares "fueron elegidos cuidadosamente no solo para dar la máxima exposición sino, uno sospecha, para llegar a otros nidos potenciales de descontento". [11]
Políticas [ editar ]
Sin embargo, el rey saudí Khaled no reaccionó a la agitación reprimiendo a los puritanos religiosos en general, sino dando a los ulama y los conservadores religiosos más poder durante la próxima década. Se cree que creía que "la solución a la agitación religiosa era simple: más religión". [13] Primero, se prohibieron las fotografías de mujeres en los periódicos, luego las mujeres en la televisión. Se cerraron los cines y las tiendas de música. El plan de estudios de la escuela se cambió para proporcionar muchas más horas de estudios religiosos, eliminando clases sobre temas como la historia no islámica. La segregación de género se extendió "a la cafetería más humilde" y la policía religiosa se volvió más asertiva.
Sin embargo, el gobierno saudí ha realizado reformas graduales hacia una sociedad más tolerante décadas después de los levantamientos; en 2009, el poder de la policía religiosa se había reducido [49], y en 2017 el gobierno saudí anunció que ya no se prohibirá a las mujeres conducir debido a su género. [50]
Ver también [ editar ]
- Revuelta de Ikhwan
- Asedio de Lal Masjid
- Gente que dice ser el Mahdi
- Lista de conflictos modernos en el Medio Oriente
Notas [ editar ]
- ^ Da Lage, Olivier (2006). Géopolitique de l'Arabie Saoudite (en francés). Complexe. pag. 34. ISBN 2804801217.
- ^ "Ataque a Kaba video completo" . YouTube. 23 de julio de 2011 . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ Lacey 2009 , p. 13.
- ^ "EL ASEDIO DE MECCA" . 2006 . Consultado el 9 de enero de 2015 .
- ^ a b "Pierre Tristam," Toma de la Gran Mezquita de La Meca en 1979 ", About.com" . Consultado el 1 de noviembre de 2011 .
- ^ Riad (10 de enero de 1980). "63 fanáticos decapitados por apoderarse de la mezquita" . Pittsburgh Post-Gazette . Consultado el 12 de noviembre de 2010 .
- ^ Miller, Flagg (2015). El asceta audaz: lo que revelan las cintas de Bin Laden sobre Al-Qa'ida . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780190613396.
Desde el siglo X, una tripulación tan rebelde no había ocupado el santuario más sagrado del Islam, y durante casi dos semanas las Fuerzas Especiales sauditas asistidas por comandos paquistaníes y franceses libraron batallas campales para recuperar el complejo.
- ^ Benjamin, La era del terror sagrado (2002) p. 90
- ^ a b c d e f 1979 La Meca - Gran Mezquita también conocida como Mezquita Sagrada , Seguridad Global
- ^ a b c d "Los saudíes decapitan a los fanáticos" . El abogado de Victoria . AP. 10 de enero de 1980 . Consultado el 7 de agosto de 2012 .
- ^ a b c Mackey, Sandra . Los saudíes: dentro del reino del desierto . Edición actualizada. Norton Paperback. WW Norton and Company , Nueva York. 2002 (primera edición: 1987). ISBN 0-393-32417-6 pbk., Pág. 234.
- ↑ [1] Wright, Sacred Rage, (2001), p. 155
- ↑ a b Lacey, Robert (2009). Dentro del reino: reyes, clérigos, modernistas, terroristas y la lucha por Arabia Saudita . Vikingo. pag. 48.
“Esos ancianos realmente creían que el desastre de la mezquita era el castigo de Dios para nosotros porque estábamos publicando fotografías de mujeres en los periódicos, dice una princesa, una de las sobrinas de Khaled.
Lo preocupante es que el rey [Khaled] probablemente también creía eso ... Khaled había llegado a estar de acuerdo con los jeques.
Las influencias extranjeras y la bida'a eran el problema.
La solución a la agitación religiosa fue simple: más religión.
- ^ Benjamin, La era del terror sagrado, (2002) p. 90
- ^ Wright, Sacred Rage, (2001), p. 152
- ^ Commins, David (2009). La Misión Wahabí y Arabia Saudita . IBTauris. pag. 63.
Es importante destacar, sin embargo, que los rebeldes de 1979 no fueron literalmente una reencarnación del Ikhwan y subrayar tres características distintas del primero: eran milenarios, rechazaban la monarquía y condenaban a los wahabíes ulama.
- ^ Lacey, Robert (15 de octubre de 2009). Dentro del reino: reyes, clérigos, modernistas, terroristas y la lucha por Arabia Saudita . Penguin Group EE. UU. pag. 9. ISBN 9781101140734.
- ^ Wright, Torre que se avecina , (2006), p. 88–9
- ^ Lacey, Robert (2009). Dentro del reino: reyes, clérigos, modernistas, terroristas y la lucha por Arabia Saudita . Vikingo. pag. 31.
- ^ Wright, Torre que se avecina , (2006), p. 103 - tapa blanda
- ^ Lacey, Robert (2009). Dentro del reino: reyes, clérigos, modernistas, terroristas y la lucha por Arabia Saudita . Vikingo. pag. 30.
Su lenguaje fue curiosamente restringido.
Los jeques tenían un rico vocabulario de condena que solían desplegar contra aquellos que incurrían en su ira, desde kuffar ... hasta al-faseqoon (aquellos que son inmorales y que no siguen a Dios).
Pero lo peor que pudieron conjurar para Juhaymand y sus seguidores fue al-jamaah al-musallahah (el grupo armado).
También insistieron en que se les debe dar otra oportunidad a los jóvenes para que se arrepientan.
... Antes de atacarlos, dijo el ulema, las autoridades deben ofrecer la opción de 'rendirse y deponer las armas'.
- ^ Wright, Torre que se avecina , (2006), p. 102 - tapa blanda
- ^ Benjamin, La era del terror sagrado, (2002), p. 90
- ↑ a b Wright, Torre que se avecina , (2006), p. 104 - tapa blanda
- ^ Wright, Torre que se avecina , (2006), p. 101 - tapa blanda
- ^ 1979 Toma de la Gran Mezquita de La Meca: el ataque y el asedio que inspiró a Osama bin Laden . Consultado el 15 de enero de 2014.
- ^ Astal, Kamal M. (2002). "Tres estudios de caso: Egipto, Arabia Saudita e Irak" (PDF) . Revista de Ciencias Aplicadas de Pakistán . 2 (3): 308–319 . Consultado el 9 de agosto de 2012 .
- ^ Miller, Flagg (2015). El asceta audaz: lo que revelan las cintas de Bin Laden sobre Al-Qa'ida . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780190613396.
- ^ Valentine, Simon Ross (2015). Fuerza y fanatismo: wahabismo en Arabia Saudita y más allá . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9781849046169.
- ^ Irfan Husain (2012). Fatales Faultlines: Pakistán, Islam y Occidente . Rockville, Maryland: Editores de Arc Manor. pag. 129. ISBN 978-1-60450-478-1. Consultado el 17 de abril de 2012 .
- ^ Wright, Looming Tower , (2006), págs. 103-104 - tapa blanda
- ^ Wright, Torre que se avecina , (2006), p.92
- ^ El grupo de oposición saudí enumera las demandas de los insurgentes en los informes MERIP, núm. 85. (febrero de 1980), págs. 16-17.
- ^ "Cable de la embajada de Estados Unidos del 22 de noviembre" (PDF) . Consultado el 14 de noviembre de 2017 .
- ^ Tristam, Pierre. "1979 Toma de la Gran Mezquita en La Meca el ataque y el asedio que inspiró a Osama bin Laden" . about.com . Consultado el 17 de marzo de 2014 .
- ^ ver también: Wright, Robin B., 1948 | Sacred Rage: La ira del Islam militante | Simon & Schuster | c 2001, pág. 148
- ↑ ver también Trofimov, Yaroslav (2007). El asedio de La Meca: el levantamiento de 1979 en el santuario más sagrado del Islam . Casa al azar.
- ↑ ver también Prouteau, Christian (1998). Mémoires d'Etat . Michel Lafon. pag. 265 a 277 y 280.
- ^ " Cable de la embajada de Estados Unidos del 27 de noviembre " (PDF) . Consultado el 14 de noviembre de 2017 .
- ^ " Cable de la embajada de Estados Unidos del 1 de diciembre " . (PDF) . Consultado el 14 de noviembre de 2017 .
- ^ Wright, Robin B., 1948 | Sacred Rage: La ira del Islam militante | Simon & Schuster | c 2001, pág. 148
- ^ En este día, 21 de noviembre , BBC
- ^ "Khomeini acusa a Estados Unidos e Israel de intento de apoderarse de mezquitas", por John Kifner, New York Times , 25 de noviembre de 1979
- ^ Wright, Robin B., 1948. Ira sagrada: La ira del Islam militante . Simon y Schuster, c 2001, pág. 149
- ↑ [El 2 de diciembre de 1979.] EMBAJADA DE LOS ESTADOS UNIDOS EN LIBIA ES ASUMADA POR UNA MULTITUD DE 2.000; Incendios dañan el edificio, pero todos los estadounidenses escapan: el ataque genera una fuerte protesta Las relaciones se han calmado Escapan sin daño 2.000 manifestantes libios asaltan la embajada de los Estados Unidos Medidas de seguridad estrictas Participación oficial Incierta, New York Times , 3 de diciembre de 1979
- ^ "Medidas activas" soviéticas: falsificación, desinformación, operaciones políticas " (PDF) . Dentro de la Guerra Fría . Oficina de Asuntos Públicos del Departamento de Estado de los Estados Unidos. Octubre de 1981.
- ^ Commins, David (2009). La Misión Wahabí y Arabia Saudita . IBTauris. pag. 168.
- ^ Salame, Ghassan (1987). "Islam y política en Arabia Saudita". Estudios árabes trimestrales . ix (3): 321.
- ^ Lacey, Robert (2009). Dentro del reino: reyes, clérigos, modernistas, terroristas y la lucha por Arabia Saudita . Vikingo. págs. 49–52.
- ^ " ' Edición de conducción de mujeres sauditas ' " . Consultado el 14 de noviembre de 2017 .
Lectura adicional [ editar ]
- Aburish, Said K. , El ascenso, la corrupción y la próxima caída de la casa de Saud , St. Martin's (1996)
- Benjamin, Daniel, The Age of Sacred Terror por Daniel Benjamin y Steven Simon, Nueva York: Random House, (c2002)
- Fair, C. Christine y Sumit Ganguly, "Pisando terreno sagrado: operaciones de contrainsurgencia en espacios sagrados", Oxford University Press (2008)
- Hassner, Ron E., "Guerra en terrenos sagrados", Cornell University Press (2009) ISBN 978-0-8014-4806-5
- Kechichian, Joseph A., "El papel de los Ulama en la política de un Estado islámico: el caso de Arabia Saudita", Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio , 18 (1986), 53–71.
- Trofimov, Yaroslav , The Siege of Mecca: The Forgotten Uprising in Islam's Holiest Shrine and the Birth of Al Qaeda , Doubleday (2007) ISBN 0-385-51925-7 (También tapa blanda - Anchor, ISBN 0-307-27773-9 )
- Wright, Robin B., Sacred Rage: La ira del Islam militante , Simon & Schuster (2001)
- Wright, Lawrence , The Looming Tower: Al Qaeda and the Road to 9/11 , Nueva York: Knopf (2006) ISBN 978-0-375-41486-2 (También tapa blanda - Nueva York: Vintage, ISBN 978-1-4000 -3084-2 )
Coordenadas : 21 ° 25′19 ″ N 39 ° 49′33 ″ E / 21.42194 ° N 39.82583 ° E / 21.42194; 39.82583
