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El Gran Sanedrín fue un tribunal superior judío convocado en Europa por Napoleón I para sancionar legalmente los principios expresados ​​por una Asamblea de Notables Judíos en respuesta a las doce preguntas que le sometió el gobierno. [1] El nombre fue elegido para implicar que el Gran Sanedrín tenía la autoridad del Sanedrín original que había sido el principal cuerpo legislativo y judicial del pueblo judío en la antigüedad clásica y tardía.

Asamblea de notables [ editar ]

En abril de 1806, el Emperador convocó una Asamblea de notables judíos para considerar un conjunto de 12 preguntas. Los que asistieron eran en gran parte de las regiones de Burdeos o Rin ( Alsacia y Lorena ). Fueron dirigidos por el rabino David Sinzheim de Estrasburgo , quien más tarde se convirtió en el presidente ("nasi") del Gran Sanedrín.

Las preguntas presentadas fueron:

Portada de sidur utilizada en el Gran Sanedrín de Napoleón, 1807.
  1. ¿Es lícito para los judíos tener más de una esposa?
  2. ¿Está permitido el divorcio por la religión judía? ¿Es válido el divorcio, aunque no lo pronuncien los tribunales de justicia, sino en virtud de leyes contrarias al código francés?
  3. ¿Puede una judía casarse con un cristiano, o [puede] un judío [casarse] con una mujer cristiana? ¿O la ley judía ordena que los judíos solo se casen entre ellos?
  4. A los ojos de los judíos, ¿no se considera a los franceses de religión judía como hermanos o como extraños?
  5. ¿Qué conducta prescribe la ley judía hacia los franceses que no son de religión judía?
  6. ¿Los judíos nacidos en Francia y tratados por la ley como ciudadanos franceses reconocen a Francia como su país? ¿Están obligados a defenderlo? ¿Están obligados a obedecer las leyes y seguir las instrucciones del código civil?
  7. ¿Quién elige a los rabinos?
  8. ¿Qué tipo de jurisdicción policial ejercen los rabinos sobre los judíos? ¿Qué poder judicial ejercen sobre ellos?
  9. ¿La jurisdicción policial de los rabinos y las formas de elección están reguladas por la ley judía, o solo las sanciona la costumbre?
  10. ¿Hay profesiones de las que los judíos están excluidos por su ley?
  11. ¿La ley judía prohíbe a los judíos quitarles la usura a sus hermanos?
  12. ¿Prohíbe o permite la usura en el trato con extraños?

Creación del Gran Sanedrín [ editar ]

En una de las reuniones de Notables, el Comisionado Conde Louis-Mathieu Moléexpresó la satisfacción del emperador con sus respuestas, y anunció que el emperador, requiriendo una promesa de estricto apego a estos principios, había resuelto convocar a un 'gran sanedrín' que debería convertir las respuestas en decisiones y convertirlas en la base de la estado futuro de los judíos, crear una nueva organización y condenar todas las interpretaciones falsas de sus leyes religiosas. Para que este sanedrín, reviviendo el antiguo Sanedrín de Jerusalén, pudiera ser investido con el mismo carácter sagrado que esa institución consagrada por el tiempo, debía constituirse con un patrón similar: debía estar compuesto por setenta y un miembros, dos -tercios de ellos rabinos y un tercio laicos. La Asamblea de Notables, que continuaría sus sesiones, elegiría a los miembros del sanedrín,y notifique a las diversas comunidades de Europa de su reunión, "que pueden enviar diputados dignos de comunicarse con ustedes y capaces de dar al gobierno información adicional". La Asamblea de Notables debía nombrar también un comité de nueve, cuyo deber sería preparar el trabajo del sanedrín y diseñar un plan para la futura organización de los judíos en Francia e Italia (verConsistoire ).

El 6 de octubre de 1806, la Asamblea de Notables emitió una proclama a todas las comunidades judías de Europa, invitándolas a enviar delegados al sanedrín, para reunirse el 20 de octubre. Esta proclama, escrita en hebreo, francés, alemán e italiano, habla en términos extravagantes de la importancia de esta institución revivida y de la grandeza de su protector imperial. Mientras que la acción de Napoleón suscitó en muchos judíos de Alemania la esperanza de que, influenciados por ella, sus gobiernos también les otorgarían los derechos de ciudadanía, otros lo consideraron como una invención política. Cuando en la guerra contra Prusia (1806-7) el emperador invadió Polonia y los judíos prestaron grandes servicios a su ejército, comentó riendo: "El sanedrín al menos me es útil". [ cita requerida ] David Friedländer y sus amigos en Berlín lo describieron como un espectáculo que Napoleón ofreció a los parisinos ". [ Cita requerida ]

Medallón acuñado por la Casa de la Moneda de París en conmemoración del Gran Sanedrín.

La apertura del sanedrín se retrasó hasta el 9 de febrero de 1807, cuatro días después de la clausura de la Asamblea de Notables. Entre sus setenta y un miembros figuraban los rabinos que formaban parte de la Asamblea, a los que se sumaban otros veintinueve rabinos y veinticinco laicos. Sus presidentes, nombrados por el ministro del Interior, fueron: Joseph David Sinzheim , rabino de Estrasburgo (presidente); Joshua Benzion Segre , rabino y miembro del consejo municipal de Vercelli (primer vicepresidente); Abraham de Cologna , rabino de Mantua (segundo vicepresidente). Después de un servicio religioso solemne en la sinagoga, los miembros se reunieron en el Hôtel de Ville., en un salón especialmente preparado para ellos. Siguiendo la antigua costumbre, se sentaron en semicírculo, según la edad, a ambos lados de los presidentes, los laicos detrás de los rabinos. Estaban ataviados con ropas negras, con capas de seda y sombreros de tres picos. Las sesiones fueron públicas y asistieron numerosos visitantes. El primer encuentro se abrió con una oración en hebreo escrita por David Sinzheim ; luego del discurso del presidente y de Abraham Furtado , presidente de la Asamblea de Notables, se levantó la sesión. En la segunda sesión, el 12 de febrero de 1807, los diputados Asser, Lemon y Litwack, de la recién constituida Reforma de AmsterdamLa congregación Adat Jeshurun, se dirigió al sanedrín, Litwack en hebreo, los demás en francés, expresando su total aprobación de la Asamblea y prometiendo su apoyo cordial. Pero los diputados quedaron muy desilusionados cuando el presidente, después de haberles contestado en hebreo, los invitó a ser oyentes silenciosos en lugar de participar en los debates como les había hecho esperar el pregón de los Notables. También se presentaron discursos de congregaciones en Francia, Italia y la Confederación Renana, especialmente de Neuwied y Dresde.

Sesiones del Gran Sanedrín [ editar ]

En las sesiones del 16, 19, 23, 26 de febrero y 2 de marzo, el sanedrín votó sin discusión sobre las respuestas de la Asamblea de Notables y las aprobó como leyes. En la octava reunión, el 9 de marzo, Hildesheimer, diputado de Frankfurt-am-Main , y Asser de Amsterdam pronunciaron discursos, a los que el presidente respondió en hebreo expresando grandes esperanzas para el futuro. Después de haber recibido el agradecimiento de los miembros, cerró el sanedrín. Los Notables se reunieron nuevamente el 25 de marzo, prepararon un informe oficial y lo presentaron el 6 de abril de 1807; luego los comisionados imperiales declararon la disolución de la Asamblea de Notables.

Las decisiones del sanedrín, formuladas en nueve artículos y redactadas en francés y hebreo, fueron las siguientes:

  1. Que, de conformidad con el decreto de R. Gershom ben Judah , la poligamia está prohibida a los israelitas;
  2. Que el divorcio por la ley judía es válido solo después de una decisión previa de las autoridades civiles;
  3. Que el acto religioso del matrimonio debe ir precedido de un contrato civil;
  4. Que los matrimonios contraídos entre israelitas y cristianos son vinculantes, aunque no pueden celebrarse con formas religiosas;
  5. Que todo israelita está obligado religiosamente a considerar a sus conciudadanos no judíos como hermanos, ya ayudarlos, protegerlos y amarlos como si fueran correligionarios;
  6. Que se requiere que el israelita considere la tierra de su nacimiento o adopción como su patria, y la amará y defenderá cuando se le pida;
  7. Que el judaísmo no prohíbe ningún tipo de artesanía u ocupación;
  8. Que es encomiable que los israelitas se dediquen a la agricultura, el trabajo manual y las artes, como solían hacer sus antepasados ​​en Israel;
  9. Que, finalmente, a los israelitas se les prohíbe exigir usura a judíos o cristianos .

En la introducción a estas resoluciones, el Gran Sanedrín declaró que, en virtud del derecho conferido por las antiguas costumbres y leyes, constituía, como el antiguo Sanedrín, una asamblea legal investida con el poder de aprobar ordenanzas con el fin de promover la bienestar de Israel e inculcar la obediencia a las leyes del estado. Estas resoluciones formaron la base de todas las leyes y regulaciones posteriores del gobierno francés con respecto a los asuntos religiosos de los judíos, aunque Napoleón, de acuerdo con la novena declaración, emitió un decreto el 17 de marzo de 1808, restringiendo el derecho legal de los judíos. prestar dinero a interés. El plan de organización preparado por el comité de nueve, que tenía por objeto la creación de consistorios, no fue sometido al Sanedrín, sino que fue promulgado por decreto de Napoleón del 17 de marzo1808.

Ver también [ editar ]

  • Napoleón y los judíos
  • Conferencia Rabínica de Brunswick
  • Decreto infame
  • Asamblea de Notables , una institución anterior a la Revolución Francesa

Referencias [ editar ]

  • M. Graetz, tr. JM Todd, Los judíos en la Francia del siglo XIX , Stanford, CA, 1996.

Notas [ editar ]

  1. ^ Judío. Encyc. v. 468, sv Francia

Enlaces externos [ editar ]

  • Napoleón y los judíos

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Sanedrín, francés" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.