La conciencia de grupo en la ciencia política se refiere al fenómeno en el que los miembros dentro de un grupo de identidad social se dan cuenta de cómo su identificación de grupo impacta su posición en la sociedad y, por lo tanto, se unen para buscar acciones colectivas para defender sus intereses compartidos. [1] [2] La conciencia de grupo requiere dos condiciones previas necesarias: pertenencia al grupo e identificación del grupo. [1] La pertenencia a un grupo es la pertenencia "objetiva" dentro del grupo, mientras que la identificación se refiere a la importancia psicológica subjetiva del grupo para el miembro. [1] Se ha estudiado la conciencia de grupo, por ejemplo, entre mujeres, [3] hispanos y latinoamericanos, [4] y musulmanes estadounidenses . [5]
La intención detrás de la conciencia grupal
No se asume automáticamente que la conciencia de grupo exista con ninguna organización de personas. Sin embargo, la conciencia de grupo a menudo se deriva de la existencia de agentes de grupo. Estas organizaciones unen a las personas a través de propósitos e intenciones comunes sobre los que actúan. Algunos ejemplos de agentes de grupo incluyen tribunales, corporaciones, ONG y otros colectivos de individuos. [6] La conciencia de grupo requiere unidad a través de la creencia del grupo en un conjunto de "creencias ideológicas sobre la posición social del grupo de uno". Los grupos también asumen la opinión de que para mejorar su posición social y alcanzar mejor sus objetivos, la mejor política es emprender acciones colectivas. [7]
Más allá de las organizaciones formales como corporaciones y organizaciones sin fines de lucro, la conciencia de grupo a menudo está vinculada a grupos socialmente estratificados, incluidos clase, género, raza, etc. Cuando se habla de conciencia racial específicamente, la conciencia de grupo surge de la noción de que las identidades de las personas son inseparables de su raza. Como resultado, los grupos minoritarios, en particular los grupos minoritarios oprimidos, se unen para encontrar una fuente de apoyo comunitario. En Estados Unidos específicamente, los afroamericanos específicamente han sido tratados históricamente como parte de un grupo racial, en lugar de ser reconocidos por sus identidades individuales. Por lo tanto, los investigadores han conectado esta idea de "destino vinculado", es decir, el punto de vista de que el destino de uno está "indisolublemente ligado al destino de su grupo racial" con un mayor sentido de conciencia de grupo. [7]
Debate actual sobre las calificaciones de la conciencia de grupo
Un punto clave de controversia dentro de la filosofía es si la "conciencia" de un grupo puede ser fenomenal, es decir, experiencial, o si es puramente un sentido de conciencia. [6] [8] Se ha argumentado que estados completos pueden ser “fenomenalmente conscientes”, lo que significa que pueden experimentar subjetivamente percepciones y sensaciones como una sola entidad. En su artículo "Si el materialismo es cierto, Estados Unidos es probablemente consciente", el filósofo Eric Schwitzgebel sostiene que Estados Unidos experimenta una conciencia que anula a los ciudadanos individuales. Schwitzgebel postula que mediante el uso de la filosofía materialista , se puede argumentar que Estados Unidos tiene las características también presentes en lo que los materialistas consideran como "seres conscientes". En este caso, podemos considerar que el materialismo significa la creencia de que únicamente la materia, en lugar de la mente o las ideas, puede tratarse como objetos reales. En el contexto de la conciencia de grupo, esto se refiere al controvertido debate sobre si un grupo puede funcionar como su propio ser, o si la conciencia de grupo es principalmente una metáfora. Schwitzgebel cree en lo primero. Afirma que Estados Unidos se conserva a sí mismo, está orientado a objetivos y puede responder de manera inteligente a las amenazas y oportunidades. Estados Unidos funciona como una entidad individual. Por tanto, se puede decir que Estados Unidos tiene una identidad concreta a través de la interpretación de Schwitzgebel de la conciencia de grupo. [8]
Sin embargo, filósofos como Christian List también postulan que los agentes del grupo no son necesariamente fenomenalmente conscientes. En su artículo, "¿Cómo es ser un agente de grupo?" sostiene que hay una distinción importante que debe hacerse entre la conciencia como conciencia y como experiencia. Enumere las posturas de que los agentes del grupo pueden tener conciencia como conciencia. Un agente de grupo puede compartir creencias y actuar en consecuencia, pero son los individuos de este grupo, que son conscientes de su identidad compartida, quienes realizan la acción. Por tanto, la conciencia de grupo no significa que un grupo pueda actuar como un verdadero singular colectivo; solo facilita la acción colectiva. [6]
Conciencia de grupo dentro del feminismo
La conciencia feminista se define como "identificación de género politizada", que es cuando las mujeres vinculan su identidad de género y los problemas sociales que surgen junto a ella con un conjunto de creencias políticas. Con base en investigaciones sobre el activismo por los derechos de las mujeres, la personalidad y las experiencias de vida pueden verse como factores que conducen a la conciencia feminista. Por ejemplo, las mujeres que están más comprometidas políticamente tienden a abrazar el feminismo y el activismo feminista que las mujeres que no lo están. Además, las mujeres con identidades interseccionales, es decir, las mujeres que se identifican con más de una identidad femenina marginada, también son más propensas a ser muy conscientes de su pertenencia a un grupo y, por lo tanto, a desarrollar una conciencia de grupo. Por ejemplo, las lesbianas sufren discriminación por motivos de orientación sexual y género; por lo tanto, es más probable que sean conscientes de su opresión y busquen consuelo en la solidaridad grupal. [9] Ver el feminismo como un estudio de caso para la conciencia de grupo demuestra cómo incluso dentro de las entidades de acción colectiva, existen factores externos que influyen en la medida en que los miembros están dispuestos a participar.
Ver también
Referencias
- ↑ a b c Conover, Pamela Johnston (1988). "El papel de los grupos sociales en el pensamiento político". Revista Británica de Ciencias Políticas . 18 (1): 51–76. doi : 10.1017 / S0007123400004956 . ISSN 0007-1234 . JSTOR 193688 .
- ^ Miller, Arthur H .; Gurin, Patricia; Gurin, Gerald; Malanchuk, Oksana (1981). "Conciencia de grupo y participación política" . Revista Estadounidense de Ciencias Políticas . 25 (3): 494–511. doi : 10.2307 / 2110816 . ISSN 0092-5853 . JSTOR 2110816 .
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- ^ a b c List, Christian (julio de 2015). "¿Qué se siente al ser un agente de grupo?" (PDF) . CORE . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
- ^ a b McClain, Paula D .; Johnson Carew, Jessica D .; Walton, Eugene; Watts, Candis S. (junio de 2009). "Pertenencia a un grupo, identidad de grupo y conciencia de grupo: ¿medidas de identidad racial en la política estadounidense?" . Revista anual de ciencia política . 12 (1): 471–485. doi : 10.1146 / annurev.polisci.10.072805.102452 . ISSN 1094-2939 .
- ^ a b Schwitzgebel, Eric (1 de julio de 2015). "Si el materialismo es cierto, probablemente Estados Unidos esté consciente" . Estudios filosóficos . 172 (7): 1697-1721. doi : 10.1007 / s11098-014-0387-8 . ISSN 1573-0883 .
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