El término musulmán gujarati se usa generalmente para significar un musulmán indio del estado de Gujarat en la costa occidental de la India . Los musulmanes gujarati son muy prominentes en la industria y las empresas medianas y hay una comunidad musulmana gujarati muy grande en Mumbai . [5] Los musulmanes gujarati también se consideran los musulmanes más ricos de la India y Pakistán . Un gran número de esta comunidad emigró a Pakistán en 1947 y se ha establecido en la provincia de Sindh, especialmente en Karachi , contribuyendo al bienestar nacional y la economía de Pakistán. [6]Habiendo ganado un elogio formidable como algunos de los comerciantes marítimos más importantes de la India, [7] la diáspora gujarati centenaria se encuentra dispersa en las regiones del Cercano Oriente , el Océano Índico y el Hemisferio Sur en todas partes entre África y Japón con una presencia notable en: [8 ] Hong Kong , [9] Gran Bretaña , Portugal , Reunión , [10] Omán , [11] Yemen , [12] Mozambique , [13] Zanzíbar , [14] Emiratos Árabes Unidos , Birmania , [15] Madagascar , [16] Sudáfrica , Sri Lanka , Mauricio , Pakistán , Zambia y África Oriental
Regiones con poblaciones significativas | |
---|---|
India , Pakistán , Reino Unido , Canadá , Sudáfrica , Kenia , Tanzania , Uganda , Emiratos Árabes Unidos , Madagascar | |
India | 5.800.000 [1] |
Pakistán | 1.000.000 - 3.500.000 [2] [3] |
Religiones | |
islam | |
Idiomas | |
Gujarati , Kutchi [4] |
Según el censo de 2011 de la India , la población musulmana gujarati era de 5.846.761, pero un número significativo de musulmanes gujarati se encuentra dentro del contexto más amplio de la diáspora gujarati que se estableció en todos los continentes habitados del mundo. [ cita requerida ]
La mayoría de los musulmanes gujarati tienen el idioma gujarati como lengua materna, pero algunas comunidades como Momin Ansari , Memons , [17] Gujarati Shaikh [18] [19] (Hansotis) y otras, tienen el urdu como lengua materna. [20]
La mayoría de los musulmanes gujarati son sunitas, con una minoría de grupos chiítas.
Los musulmanes gujarati se subdividen en grupos, como los sunitas Vohra / Bohra , Ismāʿīlī , Khoja , Dawoodi Bohra , Memon , Surti, Miyan Bhai, Pathan / Hansotis, Khatri, Ghanchi y Chhipa, cada uno con sus propias costumbres y tradiciones .
Los comerciantes musulmanes gujarati desempeñaron un papel fundamental en el establecimiento del Islam en Indonesia , Malasia y otras partes del sudeste asiático . [21]
Historia
Ubicada en la parte más occidental de la India, Gujarat incluye la región de Kutch , Saurashtra y los territorios entre los ríos Banas y Damanganga . El Islam llegó temprano a Gujarat, con comunidades inmigrantes de comerciantes árabes y persas . La mayoría llegaron como comerciantes como lo hicieron antes del Islam y construyeron una mezquita durante la época de Mahoma y otras partes de la costa occidental de la India ya en el siglo VIII d.C., difundiendo el Islam tan pronto como la religión se afianzó en la península arábiga. [22] Más tarde se les unieron comerciantes árabes y persas del Medio Oriente . [23] Muchos de estos primeros comerciantes eran ismaili chiítas , tanto Mustaali como Nizari . Ellos sentaron las bases de las comunidades de Bohra y Khoja . En la era temprana, sin embargo, Gujarat fue gobernado por la dinastía Valabhi . En el siglo XIII, el último gobernante hindú , Karna, fue derrotado por Alauddin Khalji , el sultán turco de Dehli . Este episodio marcó el comienzo de un período de cinco siglos de dominio musulmán turco y mogol , lo que llevó a una conversión de varios gujarati hindúes al Islam y la creación de nuevas comunidades como las comunidades Molesalam y Miyana .
En el siglo XVI, la comunidad Memon emigró de Sindh y se estableció en Kutch y Kathiawar . Mientras que en Bharuch y Surat , se produjo un cisma entre los Bohras y se creó una nueva comunidad de Sunni Bohras . Otra secta musulmana, la Mahdawi, también se estableció en Gujarat y condujo a la creación de la comunidad Tai . [24] En 1593, el emperador Akbar de Mughal conquistó Gujarat e incorporó Gujarat en el Imperio de Mughal. Este período condujo al establecimiento de la comunidad mogol . También se dice que muchas familias de Sayyid y Shaikh llegaron durante el período del gobierno mogol. Con el establecimiento de las órdenes sufíes Suhrawardi y Chishti en Multan , Sind y Gujarat, los pirs disfrutaron del patrocinio estatal. [25] Al mismo tiempo, los musulmanes de varias provincias como Hyderabad Deccan , Kerala , Baluchistán, Sindh, Punjab , Gujarat, Cachemira y otras partes del sur de Asia también se trasladaron a las capitales del imperio musulmán en Delhi y Agra . Después de la muerte del emperador mogol Aurangzeb , en 1707, el gobierno mogol comenzó a debilitarse después de gobernar durante un siglo. La mayor parte de Gujarat cayó en manos de los Marathas , y este período vio la dispersión de más Pathans y Baluchis, que llegaron como mercenarios y fueron destruidos o derrotados por los Marathas . Gujarat cayó ante los británicos a finales del siglo XIX. [26]
Los comerciantes musulmanes gujarati desempeñaron un papel históricamente importante en facilitar el descubrimiento portugués de " las Indias Orientales ", [27] [28] [29] en la difusión y propagación del Islam en el Lejano Oriente [30] y en la promoción del descubrimiento británico de África . [31] En el sudeste asiático, los malayos se refirieron a la élite islámica entre ellos con el título noble de adhirajas. [32] El comerciante sufí , Shaikh Randeri (Shaikh Raneri) fue responsable de difundir el Islam en Acheh en Indonesia . [33] Los comerciantes de Surti, en particular, también fueron pioneros en el uso de conceptos científicos e inventaron avances estructurales y mecánicos en la tecnología para la construcción nacional de Mauricio , [34] como la introducción de energía hidroeléctrica a la población de Mauricio . [35]
Jamat Bandi
La sociedad musulmana de habla gujarati tiene una costumbre única conocida como Jamat Bandi , que literalmente significa solidaridad comunitaria. [36] Este sistema es la expresión tradicional de la solidaridad comunitaria. Está diseñado para regular los asuntos de la comunidad y aplicar sanciones contra las infracciones del código comunal. Casi todas las principales comunidades de Gujarat, como Ismāʿīlī , Khoja , Dawoodi Bohra , Chhipa y Sunni Bohra tienen asociaciones de castas , conocidas como jamats. La organización social a nivel de Jamat Bandi varía de una comunidad a otra. En algunas comunidades, el Jamat simplemente administra una mezquita y una casa de descanso adjunta y una madraza . Algunas comunidades más grandes, como Khoja y Memon, han desarrollado sistemas elaborados y altamente formalizados con constituciones escritas y registradas. Sus organizaciones poseen grandes propiedades, realizan proyectos de vivienda y escuelas, dispensarios y periódicos semanales.
Comunidades
La región de Kutch siempre ha sido históricamente distinta, y los musulmanes representan alrededor del veinte por ciento de la población. Esta región se caracteriza por desiertos de sal, como el Rann de Kutch . Debido a este paisaje, los musulmanes de Kutch son nómadas pastorales de Maldhari que se encuentran en la región de Banni de Kutch. Se dice que la mayoría de ellos se originaron en Sindh y hablan un dialecto de Kutchi que tiene muchas palabras prestadas en Sindhi . Las principales comunidades de Maldhari incluyen a los musulmanes Sandhai , Jats , Halaypotra , Hingora , Hingorja , Juneja . [37] La otra comunidad musulmana importante es la comunidad Khatiawari Memon , que emigró y se reasentó más allá de Gujarat.
La costa de Gujarat también alberga un número significativo de Siddi , también conocidos como Zanji o Habshi , descendientes de africanos, por ejemplo, Royal Habshis (aristocracia abisinia, por ejemplo, Siddi Sayyid ) o pueblos bantú del sudeste de África que fueron traídos al subcontinente indio como esclavos por los portugueses. y comerciantes árabes. [38] Los siddis son principalmente musulmanes sufíes , aunque algunos son hindúes y otros cristianos católicos romanos . [39] Malik Ambar , una figura militar prominente en la historia de la India en general, sigue siendo una figura de veneración para los Siddis de Gujarat.
Musulmanes Bharuchi y Surti
Existe evidencia histórica de que árabes y persas se asentaron a lo largo de la costa de Konkan- Gujarat ya en los siglos IX, VIII y quizás VII. [40] Los comerciantes árabes desembarcaron en Ghogha (ubicado justo al otro lado del estrecho golfo de Cambay desde Bharuch / Surat ) a principios del siglo VII y construyeron allí una mezquita frente a Jeruselum . [41] Por lo tanto, Gujarat tiene la mezquita más antigua de la India construida entre 624-626 EC por los árabes que comerciaron y se quedaron allí. Estos árabes y otros que se establecieron en Bharuch y Surat eran marineros, comerciantes y nakhudas , que pertenecían a varias tribus costeras del sur de Arabia , mientras que otros eran del Golfo Pérsico y el Mediterráneo , y un gran número se casó con mujeres locales que adoptaron el idioma y las costumbres locales Gujarati a lo largo del tiempo. . [42] [43] [44]
A lo largo de la historia, varios viajeros árabes famosos, eruditos, santos sufíes y geógrafos que visitaron la India, han descrito la presencia de prósperas comunidades árabes musulmanas esparcidas a lo largo de la costa de Konkan-Gujarat. [45] Solimán de Basora, que llegó a Thana en 841 d. C., observó que el imperio Rashtrakuta , que se extendía desde Bharuch hasta Chaul durante su tiempo, estaba en términos amistosos con los árabes y los reyes de Balhara nombraron a los príncipes comerciantes árabes como gobernadores y administradores de su vasto reino. . [46] [47] [48] Ibn Hawqal , un geógrafo y cronista árabe musulmán del siglo X durante sus viajes observó que las mezquitas florecían en cuatro ciudades de Gujarat que tenían reyes hindúes, con mezquitas que se encuentran en Cambay, Kutch , Saymur y Patan , en alusión a una atmósfera en la que los extranjeros musulmanes fueron asimilados al medio local de las sociedades medievales de Gujarati. [49] [50] Su conocido contemporáneo iraní Estakhri , el geógrafo medieval persa que viajó a Cambay y otras regiones de Gujarat durante el mismo período, se hizo eco de las palabras pronunciadas por sus predecesores junto con sus itinerarios. [51] Al-Masudi , un historiador árabe de Bagdad que era descendiente de Abdullah Ibn Mas'ud , un compañero de Muhammad, viajó a Gujarat en 918 EC y dio testimonio escrito de que más de 10,000 musulmanes árabes de Siraf (Persia) Madha en Omán, Hadramaut en Yemen , Basora , Bagdad y otras ciudades de Oriente Medio, se habían asentado en el puerto marítimo de Chamoor, un puerto cercano a Bharuch . [52] [53]
A pesar de la conquista medieval de Gujarat por Alauddin Khalji y su anexión al Sultanato de Delhi en el siglo XIII, los asentamientos islámicos pacíficos parecen haber continuado bajo el dominio hindú. Bilingües inscripciones indias de Somnath en sánscrito y árabe, hacen referencia a la árabe y propietarios de buques iraníes que construyeron mezquitas en Gujarat de las subvenciones concedidas a los musulmanes por el Vaghela gobernante Rajput, Arjunadeva. [54] Epitafios similares mencionan la llegada de piadosos nakhudas musulmanes de Ormuz , así como familias de Bam que residen en Cambay, y del descubrimiento de lápidas de personajes de Siraf , en ese momento uno de los puertos más importantes de la costa iraní en el Golfo Pérsico, sugiere en conjunto que la comunidad musulmana de Junagadh tenía un vínculo fuerte y establecido con Irán a través de las rutas marítimas comerciales. [55] El diccionario geográfico europeo del siglo XIX de George Newenham Wright, corrobora este intercambio cultural a través de las edades, ya que señala que los habitantes árabes de Mukalla , la capital de la región costera de Hadhramaut en Yemen , eran conocidos por casarse con los mahometanos de Kathiawar. y los residentes de otras áreas de Gujarat. [56]
Las fuentes árabes hablan de la buena acogida de la inmigración significativa de Hadhrami Sada (descendientes de Mahoma ) que se estableció en Surat durante el Gujarat Sultanato . Sāda prominente y muy respetada que afirmaba tener ascendencia noble a través de Abu Bakr al-Aydarus ("Patrón de Adén"), [57] eran muy apreciados entre la gente y se establecieron como líderes religiosos árabes de los musulmanes locales. Los matrimonios mixtos con mujeres musulmanas indias fueron muy buscados [58], lo que llevó a que floreciera una comunidad criolla Hadhrami-India en Gujarat en el siglo XVII. [59]
El aventurero magrebí de principios del siglo XIV , Ibn Batuta , que visitó la India con su séquito, recuerda en sus memorias sobre Cambay, uno de los grandes emporios del Océano Índico que de hecho: [60]
Cambay es una de las ciudades más bellas en cuanto a la arquitectura artística de sus casas y la construcción de sus mezquitas. La razón es que la mayoría de sus habitantes son comerciantes extranjeros, que continuamente construyen sus hermosas casas y maravillosas mezquitas, un logro en el que se esfuerzan por superarse entre sí.
En el siglo XVII, la eminente ciudad de Surat, famosa por su carga de exportación de seda y diamantes, había llegado a la par con la Venecia y Pekín contemporáneas, que eran algunas de las grandes ciudades mercantiles de Europa y Asia, [61] y se ganó el distinguido título, Bab al-Makkah (Puerta de La Meca) porque es uno de los grandes lugares del subcontinente donde los antiguos hindúes dieron la bienvenida al Islam y floreció con el paso del tiempo. [62] [63]
Musulmanes Gujarati notables
Abdur Rahman ibn Yusuf Mangera del Reino Unido, destacado erudito islámico que alguna vez fue incluido como uno de los 500 musulmanes más influyentes del mundo, Ismail ibn Musa Menk , otro destacado erudito islámico también de ascendencia gujarati, Azim Premji Presidente de Wipro Limited , Sur El jugador de críquet africano Hashim Amla , Corán sudafricano - El erudito bíblico Ahmed Deedat , el escatólogo carabbean y erudito islámico Imran N. Hosein , Badruddin Tyabji , [64] presidente del Congreso y Mohammad Ali Jinnah , el padre fundador de Pakistán. [65] Bollywood está representado por Asha Parekh, que es mitad musulmán gujarati, Farooq Shaikh , Nushrat Bharucha y Sanjeeda Sheikh . Los famosos compositores de bandas sonoras de películas indias incluyen a Salim-Sulaiman Merchant, que son ismaili chiitas y Taher Saifuddin , quien fue el 51º Da'i al-Mutlaq de los Dawoodi Bohras , una secta dentro del Islam chiita . Activistas políticos famosos como Ahmed Timol , [66] Yusuf Dadoo y Ahmed Kathrada desempeñaron un papel destacado en el movimiento anti-apartheid de Sudáfrica. [67] Younous Omarjee, nacido en la Isla de la Reunión en 1969, es un político francés, miembro del parlamento europeo desde 2012 y elegido en 2019 Presidente del Comité Regional. Es miembro del grupo de izquierda.
Moosa Hassan Sigram (Urdu: موسیٰ حسن سگرام; 27 de marzo de 1919 - 10 de julio de 1999) fue un empresario, político y activista social de Pakistán. Quien fue el fundador y primer secretario general de All Muslim Ghanchi Jamaat (Samaaj) en Pakistán. Moosa Hassan Sigram fue una figura pública prominente del área de la ciudad vieja (ciudad de Lyari), Karachi. Sigram fue nombrado asesor de Bienestar Social en 1956 en el gabinete del primer ministro Huseyn Shaheed Suhrawardy. Sigram también se desempeñó como miembro de la Asamblea Nacional de Pakistán. Fue servido como Nazim del área de la Ciudad Vieja de Karachi en (1979). Sigram anunció que dejaría la política en 1988. Después de dejar la política, trabaja con PAKISTAN HALL FOUNDATION, la organización benéfica US-PAK. Murió en 1999 en la casa de Ghanchi (SIGRAM) en el área de la ciudad vieja de Kharadar, Karachi, Pakistán.
Ver también
- Mangrol musulmán Ghanchi
- Sayyid de Gujarat
- Khoja
- Memon
- Ismailis
- Alavi Bohras
- Dawoodi Bohras
- Khatiawari Memon
- Rajputs musulmanes
- Islam en India
- Sultanato de Gujarat
- Nakhuda
- Jats de Kutch
- Pathanes de Gujarat
- Árabes en la India
- Al Masudi
- Ibn Batuta
- Nuruddin ar-Raniri de Rander
- Abu Bakr al-Aydarus , Hadhrami erudito religioso del sufismo
- Ba 'Alawi sada
- Abdullah ibn Alawi al-Haddad
- Shah e Alam
- Wajihuddin Alvi
- Lista de ubicaciones de ziyarat
Referencias
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De los cuarenta y dos grupos industriales más grandes de Pakistán, treinta y seis estaban en manos de empresarios con sede en Karachi, generalmente miembros de las sectas comerciales gujarati / kutchi / kathiawari, tanto sunitas (memon) como chiítas (khojas, bohras, etc.) Mientras que representaban el 0,4 por ciento de la población total de Pakistán, los grupos comerciales gujarati (se los considera muhajir porque muchos de sus miembros ya estaban asentados en Karachi antes de la independencia) controlaban el 43 por ciento del capital industrial del país. Solo Halai Memons (el 0,3% de la población nacional) poseía el 27% de estas industrias. Y mientras patrocinaba a los empresarios pastunes en Karachi, Ayub Khan también confió en los empresarios gujarati para financiar su campaña electoral en 1964, al tiempo que facilitó la entrada en la política de algunos empresarios muhajir, como Sadiq Dawood, un industrial de Memon que se convirtió en MNA, y el Tesorero de la Liga Musulmana de la Convención de Ayub.
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De las comunidades comerciales asiáticas, las más exitosas fueron los gujaratis, como lo atestiguan no solo Pires y Barbosa, sino también una variedad de otras fuentes. Todos confirman que los comerciantes de la comunidad gujarati ocupaban habitualmente el puesto más alto disponible para un comerciante expatriado, el de shah-bandar (controlador del comercio marítimo).
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El Directorio de Hong Kong de 1889 y la Lista de Hong para el Lejano Oriente enumera tres firmas sindhi en Hong Kong entre un total de treinta y una firmas, de las cuales la mayoría eran parsi y gujarati musulmanas.
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Raziah Locate es gerente de una escuela de hostelería. Su abuelo Omarjee Ismael se embarcó en un viaje con su esposa en 1870 desde Kathor, cerca de Surat, en Gujarat. Llegó a la Isla de la Reunión en busca de mejores oportunidades para promover su comercio de ropa. Su abuelo fue uno de los 40.000 comerciantes, comerciantes y artesanos de Gujarat que, según se dice, emigraron voluntariamente a la Isla de la Reunión a partir de la década de 1850. Su abuelo fue uno de los pioneros que allanó el camino para que otros musulmanes gujarati se establecieran en Reunión, que han construido una mezquita y una madrasa en la isla.
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Haji, vestido con la gorra blanca con adornos dorados que es estándar para los hombres de Bohra, estaba alborotado un viernes reciente, mientras atendía a una gran cantidad de electores y respondía llamadas telefónicas. Se deslizó sin esfuerzo entre árabe, urdu, inglés y Dawat ni zabaan, una cepa de gujarati particular de Bohras que está salpicada de árabe y persa. Explicó que tienen otros santuarios en Yemen, pero este es uno de los más importantes. Unos 10.000 bohras, en su mayoría de la India, pero también de sus poblaciones en Pakistán, África Oriental, Estados Unidos, Europa y Oriente Medio, viajan aquí cada año.
- ^ Nazar Abbas. "Paquistaníes que nunca han visto Pakistán" . The Friday Times . Consultado el 9 de febrero de 2015 .
Después de que se rompieron los lazos entre India y Portugal, los musulmanes gujarati varados en Mozambique recibieron la ciudadanía paquistaní ... Los comerciantes de Diu se habían establecido en la isla de Mozambique a principios del siglo XIX. Los hindúes de Diu, los musulmanes sunitas de Daman y otros de Goa emigraron a Mozambique como pequeños comerciantes, trabajadores de la construcción y pequeños empleados. Muchos gujaratis se mudaron de Sudáfrica a Mozambique en la segunda mitad del siglo XIX.
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Algunos siglos más tarde, los comerciantes gujarati establecieron puestos comerciales permanentes en Zanzíbar, consolidando su influencia en el Océano Índico ... Los musulmanes gujarati y sus socios omaníes participaron en una red de actividades mercantiles entre Omán, Zanzíbar y Bombay. Gracias a esos comerciantes gujarati, la India siguió siendo, con mucho, el principal socio comercial de Zanzíbar.
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Muchos musulmanes se habían ido de Surat y todavía hay una hermosa mezquita de Surti. Los musulmanes en Myanmar son muy diversos. Hay muy pocos musulmanes birmanos étnicos, la mayoría de ellos son inmigrantes de diferentes partes de la India cuando Birmania era parte de la India. Hay un gran número de musulmanes tamil, gujarati, bengalí y bohra y muy pocos musulmanes que hablan urdu, ya que los que hablan urdu no están en el negocio.
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Los comerciantes gujarati también pueden haber financiado viajes de esclavos a Madagascar en el siglo XIX. Navegaron hacia su costa oeste desde mediados de la década de 1810 hasta mediados de la de 1820, pero no parece que se hayan involucrado mucho en este tráfico, ni como transportistas ni como financieros. Esto probablemente se explica por la creciente presencia en la costa de Madagascar de los comerciantes Khoja y Bohra Shi'ia de Kutch que, junto con los comerciantes Bhatiya, establecieron una presencia significativa allí como financieros del comercio de esclavos desde la segunda década del siglo XIX.
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El Islam se introdujo en Gujarat en el siglo VII d.C. La primera incursión árabe se produjo en 635 cuando el gobernador de Bahrein envió una expedición contra Broach. Luego, a través de los siglos, las colonias de comerciantes árabes y persas comenzaron a brotar en las ciudades portuarias de Gujarat, como Cambay, Broach y Surat.
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En el período temprano, parece que los ismaelitas en el oeste de la India, consistían en colonos comerciantes árabes y persas étnicos, así como conversos locales de grupos de pastores, cultivadores o comerciantes. Es posible que hayan incluido campesinos militarizados y pastores del noroeste de la India, algunos de los cuales pasaron a formar parte de la jerarquía emergente del estado de Rajput ... Después de la caída de Alamut ante los mongoles en 1256, más misioneros nizaríes llegaron a Sind y Gujarat. , Ucch en particular convirtiéndose en un centro importante.
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El movimiento Mahdawi fue importante en Gujarat en el siglo XVI y fue ampliamente aceptado durante el reinado del Sultán Akbar por las élites administrativas, militares, terratenientes y comerciantes.
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Los historiadores han diferido sobre la identidad del marinero, llamándolo cristiano, musulmán y gujarati. Según otro relato, fue el famoso navegante árabe Ibn Majid. Algunos historiadores sugieren que Majid no pudo haber estado cerca de la vecindad en ese momento. El autor alemán Justus dice que fue Malam quien acompañó a Vasco ... El investigador italiano Sinthia Salvadori también ha concluido que fue Malam quien le mostró a Gama el camino a la India. Salvadori ha hecho esta observación en su 'We Came In Dhows', un relato escrito después de interactuar con gente en Gujarat.
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La posición musulmana predominante en el comercio internacional también estuvo representada por puestos de avanzada musulmanes a lo largo de la costa sur del subcontinente indio. Incluían Randir, Surat y Cambay (en Gujarat). De hecho, se suponía que no solo habían jugado un papel importante en el comercio musulmán internacional, sino también en la expansión del Islam, supuestamente en el archipiélago malayo-indonesio.
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Después de la apertura de África Oriental en el siglo XIX, se convirtieron en pioneros de la actividad comercial allí, dominando no solo el mundo financiero sino también los asuntos políticos de la región. Curiosamente, fueron estos comerciantes musulmanes gujarati junto con Kutchi Bhatias quienes proporcionaron equipos, raciones y servicios financieros a exploradores europeos como Stanley, Livingstone, Burton y Cameron, y así facilitaron el 'descubrimiento de África'.
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Todos los comerciantes gujarati eran musulmanes, y la élite entre ellos se denominó adhiraja, un título de nobleza malayo, aparentemente como un reconocimiento de que había una mezcla local de la élite comerciante gujarati residente y la aristocracia política malaya.
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Los musulmanes de Gujarat son probablemente la población musulmana más diversa de cualquier otro estado indio. Algunos de ellos vinieron de diferentes partes del mundo islámico durante un período de mil años para buscar seguridad, empleo, comercio y difundir el Islam; trayendo consigo su cultura, conocimiento y sus propias versiones del Islam. Aunque ha habido mucha interacción con diferentes grupos musulmanes, las diferencias han sobrevivido para hacer de los musulmanes gujarati una ummah muy diversa ... Primero vinieron los árabes; dentro de los primeros 100 años de la revelación del Corán, hubo una serie de pueblos musulmanes a lo largo de la costa de Gujarat. Fueron seguidos por iraníes, africanos y asiáticos centrales. Los primeros musulmanes llegaron como comerciantes; algunos vinieron con los ejércitos invasores y se establecieron. Muchos otros vinieron en busca de mejores oportunidades de empleo, mientras que algunos como Bohras vinieron aquí huyendo de la persecución.
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... dado que los capitanes de los barcos africanos y árabes llevaban el título de Sidi (de Sayyid, o el linaje de Muhammad), los colonos africanos en el continente indio llegaron a llamarse Siddis ...
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... Entre las familias Siddi en Karnataka hay católicos, hindúes y musulmanes ... Era un procedimiento normal para los portugueses bautizar esclavos africanos ... Después de vivir durante generaciones entre hindúes se consideraban hindúes ... Los hindúes Siddi le deben lealtad a Saudmath ...
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Sin embargo, hasta aproximadamente el siglo X, el asentamiento más grande de comerciantes árabes y musulmanes persas no se encuentra en Malabar, sino más bien al norte en las ciudades costeras de Konkan y Gujarat, donde en la época preislámica los persas dominaban el comercio con Occidente. . Aquí, el principal impulso para el asentamiento musulmán provino de los comerciantes del Golfo Pérsico y Omán, con una minoría de Hadramaut.
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Muchos de estos "comerciantes extranjeros" eran visitantes transitorios, hombres de los puertos del sur de Arabia y del Golfo Pérsico, que entraban y salían de Cambay al ritmo de los monzones. Pero otros eran hombres con patrónimos árabes o persas cuyas familias se habían asentado en la ciudad generaciones, incluso siglos antes, casándose con mujeres gujarati y asimilando las costumbres cotidianas del interior hindú.
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La historia del comercio del Océano Índico es una sucesión de diásporas de comerciantes extranjeros que se establecieron y finalmente dominaron la región. La comunidad musulmana de Gujarat, por ejemplo, se originó a partir de los comerciantes de sus mezquitas y, más tarde, de los muy pequeños asentamientos de comerciantes de Turquía, Egipto, Persia y Arabia.
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El mundo social de los comerciantes musulmanes era complejo. La heterogeneidad de la comunidad mercantil musulmana la componían los colonos comerciales originarios de varios países, así como los que eran comerciantes itinerantes, provenientes de lugares como Persia, Egipto, Siria y Afganistán.
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Los relatos de viajeros árabes como Masudi, Istakhari, Ibn Hauqal y otros, que visitaron Gujarat entre los siglos IX y XII, atestiguan ampliamente los asentamientos de musulmanes en Cambay y otras ciudades de Gujarat.
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Se pueden encontrar monumentos en Gujarat en honor a los musulmanes árabes que se martirizaron luchando contra los turcos musulmanes en nombre de los reinos hindúes. Estos mismos reinos dotaron mezquitas en nombre de los comerciantes árabes.
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Las planchas de cobre de Chinchani, que datan de principios del siglo X, mencionan el nombramiento de Muhammed Sugapita (sánscrito - 'Madhumati'), un tayiko, como gobernador de 'Sanyanapattana' (puerto de Sanjan) por el rey Rashtrakuta desde 878 hasta 915 AC (Sircar 1962) ... Este hecho es relevante ya que menciona a un administrador musulmán que controlaba la región a fines del siglo IX y principios del X ... Que Sanjan tenía una población grande y cosmopolita se menciona en los relatos de los viajeros, así como en los Inscripciones y subvenciones indias mencionadas anteriormente. Mientras que las poblaciones tribales locales consistían principalmente en Kolis y Mahars, las inscripciones enumeran musulmanes y árabes, Brahmines Panchagaudiya, Modha Baniyas y Zoroastrianos (Sankalia 1983: 210)
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La mayoría de estos musulmanes "extranjeros" residían en Gujarat, con sus propias casas allí, por lo que de hecho eran súbditos de Gujarat, cualquiera que fuera su país de nacimiento, que podría ser Turquía, Egipto, Arabia o Persia. La heterogeneidad de la población musulmana no se limitaba a los comerciantes, ya que los sultanes tenían la costumbre de tentar a los extranjeros capaces a Gujarat con buenos sueldos para que sirvieran en sus ejércitos.
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El Lar, también llamado Lardesa, mencionado por Masudi, es evidentemente el territorio de Gujarat y el Konkan del Norte, que abarca Broach, Thana y Chaul, y cuyo nombre es dado por Ptolomeo como Larike ... En cuanto a Balhara, a quien Masudi menciona como el príncipe reinante de quien Saimur era tributario, se ha identificado durante mucho tiempo como el nombre de la dinastía que reinó en Valabhi (Valabhipura) en Gujarat y, según Soliman, un comerciante y uno de los más grandes viajeros de su época, fue en su tiempo el jefe de todos los príncipes más grandes de la India, reconociendo este último su preeminencia; mientras que los propios árabes recibieron grandes favores y disfrutaron de grandes privilegios en sus dominios.
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El responsable de la construcción de la mezquita era un marinero y armador conocido como Firuz b. Abu Ibrahim del estado de Ormuz, y en la versión árabe, el gobernante musulmán a quien estos marineros dieron su lealtad se registra como Abu Nusrat Mamud b. Ahmad ... Firuz, el armador, no es el único persa que parece haber sido una persona de alguna posición entre las comunidades musulmanas de Gujarat. En Bhadresvar, una de las lápidas pertenece a un tal Abu'l-faraj b. Ali, de Siraf, en ese momento uno de los puertos más importantes de la costa iraní del Golfo Pérsico. Otra inscripción encontrada en Cambay, registra la construcción de una mezquita por Ali b. Shapur en 615 / 1218-19. El nombre Shapur muestra el origen iraní de este personaje. Otros epitafios se encuentran en Cambay pertenecientes a Abi'l-mahasin b. Ardeshir al-Ahwi (m. 630 / 1232-3), Sharaf al-din Murtida n. Mohammad al-Istarabadi y Ali b Salar b. Ali Yazdi ... En la inscripción de la mezquita de Junagadh, Iraj, el nombre de una ciudad del sur de Irán, cerca de Ramhurmuz, o del antepasado de Abulqasim b. Ali es también una indicación del origen iraní de nuestro "jefe de los marchantes y capitanes de la ciudad".
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La costa del sur de Arabia, fue explorada en 1833 por el Sr. Bird. La gente de Mukallah se casa con los mahometanos de Katehwar y Gujarat. La esposa más joven del jeque es hija de un pequeño jefe de ese barrio. La ciudad tiene un aspecto bastante imponente si se acerca a ella desde el mar.
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De hecho, Fernand Braudel comparó a Surat con algunas de las grandes ciudades mercantiles de Europa y Asia, como Venecia y Beijing ... Godinho estimó que la población de Surat era de más de 100.000, pero menos con algunos asentamientos de personas de otras ciudades de todo el mundo. India que reside en la ciudad, así como algunos extranjeros que la frecuentan por negocios. Incluso afirmó que supera nuestro "Evora en grandeza"
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Surat era entonces el lugar de embarque de los peregrinos a La Meca; conocida como Bab al-Makkah o la Puerta de La Meca, era casi un lugar sagrado para los musulmanes de la India. Más aún, era la principal ciudad de las importaciones extranjeras, donde muchos comerciantes tenían sus bases y se establecían todas las empresas comerciales europeas. Su población era de más de 100.000 habitantes.
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Para ser un emperador piadoso, Surat tenía más importancia que económica y política; era el puerto desde el que los barcos del hajj (peregrinaje) salían de la India mogol hacia el Mar Rojo. El puerto era conocido como Bab-al-Makkah, Bab-ul-Hajj, Dar-al-Hajj y Bandar-i-Mubarak.
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Badruddin Tyabji era el hijo del comerciante de Cambay, Tyab Ali, y su esposa, Ameena, la hija de un mullah rico, Meher Ali.
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Pero Jinnah hablaba gujarati con fluidez. Sabía leer y escribir gujarati, su lengua materna. Jinnah era nativa de Paneli, no lejos del lugar de nacimiento de Gandhiji, Porbandar. A menudo se dice que el tema de la partición se redujo a estos dos Kathiawadis.
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