Henry Thomas Buckle (24 de noviembre de 1821 - 29 de mayo de 1862) [1] fue un historiador inglés, autor de una Historia de la civilización inconclusa y un gran jugador de ajedrez aficionado. [2] A veces se le llama "el padre de la historia científica". [3]
Henry Thomas Hebilla | |
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Nació | |
Fallecido | 29 de mayo de 1862 | (40 años)
Nacionalidad | británico |
Ocupación | Historiador, ajedrecista |
Conocido por | Historia de la civilización en Inglaterra |
Temprana edad y educación
Buckle, el hijo de Thomas Henry Buckle (1779-1840), un rico comerciante y armador de Londres, y su esposa, Jane Middleton (m. 1859) de Yorkshire, nació en Lee en Londres (condado de Kent) el 24 de noviembre de 1821. tenía dos hermanas. Su padre murió en enero de 1840. [4] [5] [6]
Educación
Cuando era niño, la "delicada salud" de Buckle lo hacía inadecuado para la educación formal o los juegos habituales de la juventud de clase media. Sin embargo, le encantaba leer. Esto lo hizo apto para ser "educado en casa por su madre, a quien se dedicó hasta su muerte en 1859. Ella le enseñó a leer la Biblia, Las mil y una noches , El progreso del peregrino y Shakespeare. Su padre leyó teología y literatura" y ocasionalmente recitaba Shakespeare a la familia por las noches ". [5] [6]
El primer año de educación formal de Buckle fue en Gordon House School a los catorce años. Cuando su padre le ofreció una recompensa por ganar un premio en matemáticas, Buckle pidió "que lo sacaran de la escuela". A partir de entonces fue autodidacta. Como tal, Buckle dijo más tarde, "nunca me atormentaron mucho con lo que se llama educación, pero se me permitió seguir mi propio camino sin ser molestado ... Todo lo que ahora se supone que debo saber, lo enseñé yo mismo". [5]
A los diecinueve años, Buckle se distinguió por primera vez como jugador de ajedrez. Era conocido como uno de los mejores del mundo. En matchplay derrotó a Kieseritsky y Loewenthal . [7]
La muerte del padre
El padre de Buckle murió en 1840. Buckle heredó 20.000 libras esterlinas. Esta herencia le permitió a Buckle vivir el resto de su vida leyendo, escribiendo y viajando. [5]
Escribiendo Historia de la Civilización en Inglaterra
En julio de 1840, Buckle, su madre y su hermana Mary pasaron casi un año en Europa, con "estadías prolongadas en Alemania, Italia y Francia. Buckle estudió el idioma, la literatura y la historia de cada lugar que visitaron". Buckle aprendió por sí mismo a leer dieciocho idiomas extranjeros. [5]
Hacia 1840, Buckle había decidido "dirigir toda su lectura y dedicar todas sus energías a la preparación de una gran obra histórica". Durante los siguientes diecisiete años trabajó diez horas al día con ese propósito. En 1851, Buckle había decidido que su "gran obra histórica" sería "una historia de la civilización". Durante los siguientes seis años, se dedicó a "escribir y reescribir, alterar y revisar el primer volumen". Se tituló Historia de la civilización en Inglaterra y se publicó en junio de 1857. [6]
Vida privada
Debido a que estaba inquieto por su salud, Buckle "se levantaba, trabajaba, caminaba, cenaba y se retiraba con notable regularidad". Su herencia "le permitió vivir cómodamente", pero gastó el dinero con prudencia con dos excepciones: los puros puros y su colección de 22.000 libros. Buckle y su madre disfrutaban dando cenas para amigos y salir a cenar. Buckle fue considerado principalmente como "un buen conversador" debido a su "profundo conocimiento de una amplia gama de temas". Por otro lado, algunos lo consideraron "tedioso o egoísta" con tendencia a "dominar las conversaciones". Ganó el primer torneo de ajedrez británico en 1849. [5]
Falsa acusación
El editor pornográfico John Camden Hotten afirmó que su serie de reimpresiones de flagelación The Library Illustrative of Social Progress se había tomado de la colección de Buckle, pero esto no era cierto, según lo informado por Henry Spencer Ashbee . [8] [9]
Muerte de su madre (1859)
El 1 de abril de 1859 murió la madre de Buckle. Poco después, bajo la influencia de esta "aflicción aplastante y desoladora", añadió un argumento a favor de la inmortalidad a una reseña que estaba escribiendo del Ensayo sobre la libertad de JS Mill . El argumento de Buckle no se basó en los teólogos "con sus libros, sus dogmas, sus tradiciones, sus rituales, sus registros y sus otros inventos perecederos". Más bien, basó su argumento en "la universalidad de los afectos; el anhelo de cada mente de cuidar algo fuera de sí". Buckle afirmó que "es en la necesidad de amar y de ser amado, que los instintos más elevados de nuestra naturaleza se revelan primero". Como si reflexionara sobre la muerte de su madre, Buckle continuó diciendo que "mientras estemos con aquellos a quienes amamos ... nos regocijamos. Pero cuando" el enemigo [la muerte] "se acerca", cuando los signos mismos de la vida son mudos. ... y no hay nada ante nosotros, salvo la cáscara y la cáscara de lo que amamos demasiado bien, entonces, de verdad, si creyéramos que la separación era definitiva ... lo mejor de nosotros sucumbiría, pero por la profunda convicción de que no todo es realmente "Tenemos" una previsión de otro y un estado superior ". Así, concluye Buckle," es, entonces, a esa sensación de inmortalidad con la que nos inspiran los afectos, que apelaría por la mejor prueba de la realidad de una vida futura ".
También dijo: "Si la inmortalidad es falsa, poco importa si cualquier otra cosa es verdad o no". [6] [10]
Otras mujeres en la vida de Buckle
Aunque el amor por su madre dominó su vida, hubo otros ejemplos de su amor por las mujeres. A los diecisiete, se enamoró de una prima y "desafió a un hombre con el que estaba comprometida". Se enamoró de otro primo, pero sus padres se opusieron. [11]
En 1861, cuando Buckle fue a Egipto, invitó a "una tal Elizabeth Faunch, la viuda de un carpintero, a unirse a él ... La Sra. Faunch rechazó su invitación, pero hay alguna evidencia de que los dos habían estado comprometidos en un enlace". durante algún tiempo." [5]
Últimos viajes y muerte
La muerte de su madre en 1859 combinada con el agotador trabajo del segundo volumen de Historia de la civilización en Inglaterra y su publicación en 1861 invocó la decisión de Buckle de ir a Egipto para recuperarse del agotamiento. Realizó una gira por Egipto. Luego, sintiéndose mejor, Buckle viajó a Palestina y Siria. Murió de fiebre tifoidea en Damasco, Siria, el 29 de mayo de 1862 y fue enterrado allí. Una hermana proporcionó una lápida con el epitafio "Sé que resucitará". La hermana del cónsul británico en Damasco añadió: "La palabra escrita permanece mucho después del escritor; el escritor descansa bajo la tierra, pero sus obras perduran". [5]
Historia de la civilización en Inglaterra
La descripción de la Historia de la civilización en Inglaterra está tomada de The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences and General Literature, Volumen 4 (1890). [6]
La fama de Buckle se basa principalmente en su Historia de la civilización en Inglaterra . Es una gigantesca introducción inconclusa, cuyo plan era, primero enunciar los principios generales del método del autor y las leyes generales que gobiernan el curso del progreso humano, y en segundo lugar, ejemplificar estos principios y leyes a través de las historias de ciertas naciones. caracterizado por rasgos prominentes y peculiares: España y Escocia, Estados Unidos y Alemania. El trabajo terminado debía extenderse a 14 volúmenes; sus ideas principales son: [6]
- Que, debido en parte a la falta de habilidad de los historiadores, y en parte a la complejidad de los fenómenos sociales, hasta ahora se había hecho muy poco para descubrir los principios que rigen el carácter y el destino de las naciones, o, en otras palabras, para establecer un ciencia de la historia;
- Que, si bien el dogma teológico de la predestinación es una hipótesis estéril más allá del ámbito del conocimiento, y el dogma metafísico del libre albedrío se basa en una creencia errónea en la infalibilidad de la conciencia, la ciencia, y especialmente las estadísticas, prueba que las acciones humanas se rigen por leyes tan fijas y regulares como las que rigen en el mundo físico;
- Que el clima, el suelo, la alimentación y los aspectos de la naturaleza son las causas primarias del progreso intelectual: los tres primeros indirectamente, al determinar la acumulación y distribución de la riqueza, y el último al influir directamente en la acumulación y distribución del pensamiento, siendo la imaginación estimulado y la comprensión sometida cuando los fenómenos del mundo exterior son sublimes y terribles, la comprensión se envalentona y la imaginación se refrena cuando son pequeños y débiles;
- Que la gran división entre civilización europea y no europea se debe al hecho de que en Europa el hombre es más fuerte que la naturaleza, y que en otros lugares la naturaleza es más fuerte que el hombre, cuya consecuencia es que sólo en Europa el hombre ha sometido la naturaleza a su servicio;
- Que el avance de la civilización europea se caracteriza por una influencia cada vez menor de las leyes físicas y una influencia cada vez mayor de las leyes mentales;
- Que las leyes mentales que regulan el progreso de la sociedad no pueden ser descubiertas por el método metafísico, es decir, por el estudio introspectivo de la mente individual, sino sólo por un estudio tan completo de los hechos que nos permita eliminar las perturbaciones, es decir, mediante el método de los promedios;
- Ese progreso humano se ha debido, no a agentes morales, que son estacionarios, y que se equilibran entre sí de tal manera que su influencia no se siente durante un período prolongado, sino a la actividad intelectual, que ha ido variando y avanzando constantemente: "El Las acciones de los individuos se ven muy afectadas por sus sentimientos y pasiones morales; pero estos, al ser antagónicos a las pasiones y sentimientos de otros individuos, son equilibrados por ellos, de modo que su efecto, en la gran mayoría de los asuntos humanos, no se ve por ninguna parte. y las acciones totales de la humanidad, consideradas en su conjunto, quedan reguladas por el conocimiento total que posee la humanidad ";
- Que los esfuerzos individuales son insignificantes en la gran masa de los asuntos humanos, y que los grandes hombres, aunque existen y deben ser considerados "en el presente" como fuerzas perturbadoras, son simplemente criaturas de la época a la que pertenecen;
- Que la religión, la literatura y el gobierno son, en el mejor de los casos, los productos y no las causas de la civilización;
- Que el progreso de la civilización varía directamente como "escepticismo", la disposición a dudar e investigar, e inversamente como "credulidad" o "espíritu protector", disposición a mantener, sin examen, creencias y prácticas establecidas.
Evaluaciones
La Revista de América del Norte (1861)
The North American Review caracterizó a Buckle como un "historiador de la civilización autodenominado". Él "saquea toda la historia, la historia, la literatura y la ciencia en busca de pruebas e ilustraciones de su opinión preconcebida". Además, "lo absurdo de las conclusiones a las que se le conduce proporciona, quizás, la mejor prueba de la equivocación de su método y de la falsedad de sus premisas". En conclusión, "bajo la apariencia de una historia, el único objetivo [del libro] es enseñar las conclusiones preconcebidas de una filosofía falsa y degradante". [12]
El New York Times (1861)
Hubo una revisión de la Historia de la civilización de Buckle en Inglaterra. Vol II en The New York Times . La revisión concluyó, "a pesar de estas imperfecciones, todavía consideramos la Historia de la Civilización como quizás la contribución más importante a la ciencia histórica moderna ... Es fácil para uno hacer muchas objeciones muy superficiales al modo de tratar del Sr. BUCKLE historia ..., pero cuanto más se le ocurra la grandeza de su método, menos disposición habrá para hacer tales objeciones ... Su influencia en el pensamiento de la época actual no puede dejar de ser enorme; y si da no más de lo que ya tenemos en los dos volúmenes de la obra magna, seguirá estando clasificado entre los padres y fundadores de la ciencia de la historia ". [13]
La Encyclopædia Britannica (1910)
Buckle no definió las concepciones generales con las que trabajó, por ejemplo, "civilización", "historia", "ciencia", "derecho". Por tanto, "sus argumentos suelen ser falacias". Además, "a veces alteraba y deformaba los hechos" y "muy a menudo simplificaba indebidamente sus problemas". Sin embargo, "muchas de sus ideas ... han sido elaboradas con más precisión por escritores posteriores sobre sociología e historia" y su trabajo fue inmensamente valioso para provocar más investigación y especulación. [6]
John William Cousin (1910)
Buckle es recordado por tratar la historia como una ciencia exacta, razón por la cual muchas de sus ideas han pasado al acervo literario común y han sido elaboradas con mayor precisión por escritores posteriores sobre sociología e historia debido a sus cuidadosos análisis científicos. Sin embargo, su trabajo no está libre de visiones unilaterales y generalizaciones basadas en datos insuficientes. [14]
Robert Bierstedt (1981)
En su Historia de la civilización en Inglaterra , "Buckle criticó a los historiadores sobre la base de que estaban demasiado interesados en la biografía y en la historia militar y política y no buscaron principios o leyes universales". En contraste, "Buckle confiaba en que era posible construir una ciencia de la sociedad sobre la base de las inducciones de la historia". Su dificultad radicaba en la "gran cantidad de materiales que habría que dominar". Herbert Spencer dijo que Buckle "tomó más de lo que pudo organizar". [15]
Obras
"La influencia de la mujer en el progreso del conocimiento"
- La única conferencia de Buckle [6]
- Conferencia "La influencia de las mujeres en el progreso del conocimiento" impartida en la Royal Institution y publicada en Fraser's Magazine 1858 .
"Mill on Liberty" (una revisión)
Una carta a un caballero sobre el caso de Pooley
Historia de la civilización en Inglaterra
Edición de tres volúmenes
- Historia de la civilización en Inglaterra, volumen 1 (Londres: Longmans Green, 4a edición 1864)
- Historia de la civilización en Inglaterra, volumen 2 (Londres: Longmans Green, 4a edición 1864)
- Historia de la civilización en Inglaterra, volumen 3 (Longmans, Green, 1868)
Fragmento sobre el reinado de Isabel
Fragmentos inéditos
- Fragmento sobre el reinado de Isabel: Obispos, de los artículos póstumos del Sr. Buckle en Fraser's Magazine, vol. 75 , febrero de 1867, 163–86.
- Fragmento sobre el reinado de Isabel: Obispos, de los artículos póstumos del Sr. Buckle en Fraser's Magazine, vol. 76 , septiembre de 1867, 284–300.
Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle
Edición de tres volúmenes, editado por Helen Taylor
- Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle, volumen 1 (Longmans, Green and Company, 1872)
- Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle, volumen 2 (Longmans, Green and Company, 1872)
- Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle, volumen 3 (Longmans, Green and Company, 1872)
Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle
Edición nueva y abreviada de dos volúmenes, editada por Grant Allen
- Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle: una edición nueva y resumida, volumen 1 (Longmans, Green and Company, 1885)
- Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle: una edición nueva y resumida, volumen 2 (Longmans, Green and Company, 1885)
Ensayos recopilados
Un volumen, sin nombre del editor
- Ensayos de Henry Thomas Buckle, autor de "Una historia de la civilización en Inglaterra": con un bosquejo biográfico del autor (FA Brockhaus, 1867)
Referencias
- ^ www.encyclopedia.com
- ^ "Mr. Henry Thomas Buckle" , Revista del jugador de ajedrez , vol. II, 1864, págs. 33–45.
- ^ TL Winslow, Historyscope 1850 de TL Winslow 1850-1859 CE
- ^ "Henry Thomas Buckle". Enciclopedia de la biografía mundial (2004) en http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3404700966
- ^ a b c d e f g h Heyck, Thomas William. "Hebilla, Henry Thomas (1821-1862)". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 3861 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ a b c d e f g h Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 4 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- ^ "Henry Thomas Buckle" . chessgames.com . Consultado el 11 de noviembre de 2012 .
- ^ Ashbee, Henry Spencer (1877). Index Librorum Prohibitorum: notas biobiblio- iconográficas y críticas, sobre libros curiosos y poco comunes . Londres: impresión privada. pag. 241.
- ^ Bloch, Iwan (1938). Vida sexual en Inglaterra, pasado y presente . F. Aldor.; traducido por William H. Forstern.
- ^ Ensayos de Henry Thomas Buckle , autor de "Una historia de la civilización en Inglaterra" (Brockhaus, 1867), págs. 116–23. En línea en https://books.google.com/books?id=44FLAAAAcAAJ&source=gbs_navlinks_s
- ^ Stephen, Leslie , ed. (1886). . Diccionario de Biografía Nacional . 7 . Londres: Smith, Elder & Co.
- ^ The North American Review , volumen 93, 1861 (193), 519–59.
- ^ "Revisión de la historia de la civilización de Buckle; Historia de la civilización en Inglaterra. Vol II, 1861" en The New York Times
- ^ Cousin, John William (1910), " Buckle, Henry Thomas ", Un breve diccionario biográfico de la literatura inglesa , Londres: JM Dent & Sons - a través de Wikisource
- ^ Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Academic Press, 1981), 2, 9.
Bibliografía
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Buckle, Henry Thomas ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Véase su Vida de AH Huth (1880).
- Véase también Ian Hesketh, The Science of History in Victorian Britain , esp. Ch. 1 sobre "La ampliación del horizonte: la ciencia de la historia de Henry Thomas Buckle".
- Smith, George H. (2008). "Hebilla, Henry Thomas (1821-1862)" . En Hamowy, Ronald (ed.). La enciclopedia del libertarianismo . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Instituto Cato . págs. 41–42. doi : 10.4135 / 9781412965811.n28 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
- " Buckle, Henry Thomas ", Un breve diccionario biográfico de la literatura inglesa , 1910 - a través de Wikisource
Otras lecturas
- Dalberg-Acton, John Emerich Edward (1907). Ensayos y estudios históricos. Londres: MacMillan & Co., págs. 305–43.
- Coupland, William Chatterton (1890). "Henry Thomas Buckle" . En: The Gain of Life y otros ensayos . Londres: T. Fisher Unwin, págs. 201-25.
- Huth, Alfred Henry (1880). La vida y los escritos de Henry Thomas Buckle Nueva York: Appleton.
- Robertson, John Mackinnon (1895). Buckle y sus críticos: un estudio en sociología. Londres: Swan Sonnenschein & Co.
- St. Aubyn, Giles Rowan (1958). Una eminencia victoriana: la vida y obra de Henry Thomas Buckle. Londres: Barrie.
- Stephen, Leslie (1900). Los utilitarios ingleses, vol. III. Nueva York: GP Putnam's Sons, págs. 344–75.
- Stirling, JH (1872). "Henry Thomas Buckle, su problema y su metafísica" The North American Review, vol. CXV, núm. 236, págs. 65-103.
- Taylor, Helen (1872). "Aviso biográfico" . En: Obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle, vol. I. Londres: Longmans, Green & Co., págs. Ix – lv.
- Wedgwood, Julia (1909). "Henry Thomas Buckley" . En: Maestros del siglo XIX y otros ensayos. Londres: Hodder y Stoughton, págs. 362–70.
enlaces externos
- Obras de Henry Thomas Buckle en Project Gutenberg
- Obras de Henry Thomas Buckle en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de Henry Thomas Buckle en Internet Archive
- Obras de Henry Thomas Buckle en Hathi Trust
- Biografía y citas en Perceptions.com
- Entrada en Encyclopedia.com
- George H. Smith, "Among My Favorites: History of Civilization in England , por HT Buckle" en cuatro partes.