Hábito religioso
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| Códigos de vestimenta occidental y atuendos correspondientes |
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Un hábito religioso es un conjunto distintivo de ropa religiosa que usan los miembros de una orden religiosa . Tradicionalmente, quienes llevaban la vida religiosa ermitaña y anacoreta también han llevado algún atuendo sencillo reconocible como hábito religioso , aunque en su caso sin conformidad con un estilo uniforme particular.
En las órdenes monásticas cristianas de las iglesias católica , luterana y anglicana , el hábito consiste en una túnica cubierta por un escapulario y capucha , con capucha para los monjes o frailes y velo para las monjas ; en las órdenes apostólicas puede ser una forma distintiva de sotana para los hombres, o un hábito y un velo distintivos para las mujeres. El derecho canónico católico solo requiere que el atuendo de sus miembros sea de alguna manera identificable para que la persona pueda servir como testigo de los consejos evangélicos .
En muchas órdenes, la conclusión del postulantado y el comienzo del noviciado está marcada por una ceremonia, en la que el nuevo novicio es aceptado como novicio y luego vestido con el hábito de la comunidad por el superior . En algunos casos, el hábito de la novicia será algo diferente del hábito habitual: por ejemplo, en ciertas órdenes de mujeres que usan el velo , es común que las novicias usen un velo blanco mientras que los miembros profesos visten de negro, o si la orden generalmente usa blanco, el novicio lleva un velo gris. Entre algunas comunidades franciscanas de hombres, los novicios llevan una especie de sobrecamisa sobre la túnica; Los novicios cartujos llevan un manto negro sobre su hábito blanco.
Budismo
Kāṣāya ( sánscrito : काषाय kāṣāya; pali : kasāva; chino :袈裟; pinyin : jiāshā ; cantonés Jyutping : gaa 1 saa 1 ; japonés :袈裟 kesa ; coreano :袈裟 가사 gasa ; vietnamita : cà-sa ), "chougu" ( tibetano ) son las túnicas de los monjes y monjas budistas , que llevan el nombre de un tinte marrón o azafrán. En sánscrito y pali, estas túnicas también reciben el término más generalcīvara , que hace referencia a las túnicas sin importar el color.
Origen y construcción
Se dice que el kāṣāya budista se originó en la India como un conjunto de túnicas para los devotos de Gautama Buddha . Una variante notable tiene un patrón que recuerda a un campo de arroz asiático. Los kāṣāya originales se construyeron con tela desechada . Estos se cosieron para formar tres piezas rectangulares de tela, que luego se colocaron sobre el cuerpo de una manera específica. Las tres piezas principales de tela son el antarvāsa , el uttarāsaṅga y el saṃghāti . [1] Juntos forman la "túnica triple" o tricīvara . El tricīvara se describe con más detalle en el Theravāda Vinaya (Vin 1:94 289).
Uttarāsaṅga
Una túnica que cubre la parte superior del cuerpo. Se usa sobre la ropa interior o antarvāsa. En las representaciones del Buda, el uttarāsaṅga rara vez aparece como la prenda superior, ya que a menudo está cubierto por la túnica exterior, o saṃghāti.
Saṃghāti
El saṃghāti es una túnica exterior que se usa en varias ocasiones. Viene sobre la túnica superior ( uttarāsaṅga ) y la ropa interior ( antarvāsa ). En las representaciones del Buda, el saṃghāti suele ser la prenda más visible, con la ropa interior o uttarāsaṅga sobresaliendo en la parte inferior. Tiene una forma bastante similar a la himation griega , y su forma y pliegues han sido tratados al estilo griego en el arte greco-budista de Gandhāra .
Adiciones
Otros elementos que pueden haber sido usados con la túnica triple fueron:
- un paño de cintura, el kushalaka
- un cinturón abrochado, el samakaksika
Kāṣāya en el budismo indio
En la India, las variaciones de la túnica kāṣāya distinguían diferentes tipos de monjes. Estos representaban las diferentes escuelas a las que pertenecían, y sus túnicas variaban ampliamente desde el rojo y el ocre hasta el azul y el negro. [2]
Entre 148 y 170 d.C., el monje parto An Shigao llegó a China y tradujo una obra que describe el color de las túnicas monásticas utilizadas en cinco importantes sectas budistas indias, llamadas Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí (Ch. 大 比丘 三千 威儀). [3] Otro texto traducido en una fecha posterior, el Śariputraparipṛcchā , contiene un pasaje muy similar que corrobora esta información, pero los colores de las sectas Sarvāstivāda y Dharmaguptaka están invertidos. [4] [5]
| Nikāya | Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí | Śariputraparipṛcchā |
|---|---|---|
| Sarvāstivāda | Color rojo oscuro | Negro |
| Dharmaguptaka | Negro | Color rojo oscuro |
| Mahāsāṃghika | Amarillo | Amarillo |
| Mahīśāsaka | Azul | Azul |
| Kaśyapīya | Magnolia | Magnolia |
En las tradiciones del budismo tibetano , que siguen al Mūlasarvāstivāda Vinaya, las túnicas rojas se consideran características de los Mūlasarvāstivādins. [6]
Según Dudjom Rinpoche de la tradición del budismo tibetano, las túnicas de los monásticos Mahāsāṃghika completamente ordenados debían coserse en más de siete secciones, pero no más de veintitrés secciones. [7] Los símbolos cosidos en las túnicas eran el nudo sin fin (sct. Śrīvatsa ) y la caracola (sct. Śaṅkha ), dos de los ocho signos propicios en el budismo. [8]
Jiāshā en el budismo chino
En el budismo chino , el kāṣāya se llama gāsā (Ch. 袈裟). Durante el período temprano del budismo chino , el color más común era el rojo. Más tarde, el color de las túnicas pasó a servir como una forma de distinguir a los monjes, tal como lo hacían en la India. Sin embargo, los colores de las túnicas de un monástico budista chino a menudo correspondían a su región geográfica en lugar de a escuelas específicas. [9] Con la maduración del budismo chino, solo el linaje de ordenación Dharmaguptaka todavía estaba en uso y, por lo tanto, el color de las túnicas no tenía ningún propósito útil como designación para las sectas, como lo había hecho en la India.
Kesa en el budismo japonés
En el budismo japonés , el kāṣāya se conoce como kesa (袈裟) . En Japón, durante los períodos Edo y Meiji , el kesa a veces se ensamblaba a partir del kimono teatral utilizado en el teatro Noh .
cristiandad
catolicismo romano
El Papa Juan Pablo II en su Exhortación post-apostólica Vita consecrata (1996) dice sobre el hábito religioso de las personas consagradas :
§25… La Iglesia debe buscar siempre hacer visible su presencia en la vida cotidiana, especialmente en la cultura contemporánea, a menudo muy secularizada y, sin embargo, sensible al lenguaje de los signos. En este sentido, la Iglesia tiene derecho a esperar una contribución significativa de las personas consagradas, llamadas como están en cada situación a dar un testimonio claro de su pertenencia a Cristo.
Dado que el hábito es un signo de consagración, pobreza y pertenencia a una familia religiosa en particular, me uno a los Padres del Sínodo al recomendar encarecidamente a los religiosos y religiosas que usen el hábito adecuado, adecuadamente adaptado a las condiciones de tiempo y lugar.
Cuando las razones válidas de su apostolado lo requieran, los religiosos, de acuerdo con las normas de su Instituto, pueden también vestirse de manera sencilla y modesta, con un símbolo apropiado, de manera que su consagración sea reconocible.
Los Institutos que desde su origen o por disposición de sus Constituciones no tengan un hábito específico, velen por que la vestimenta de sus miembros corresponda con dignidad y sencillez a la naturaleza de su vocación.
Monjas
Los hábitos religiosos de las monjas católicas romanas suelen constar de los siguientes elementos:
- Túnica : esta es la pieza central del hábito. Es un vestido holgado confeccionado en tejido de sarga plisado en el cuello y drapeado hasta el suelo. Se puede usar con alfileres en la parte delantera o trasera para permitir que la monja trabaje.
- Escapulario : este delantal simbólico cuelga tanto del frente como de la espalda; se usa sobre la túnica, y lasmonjas benedictinas también lo usan sobre el cinturón, mientras que algunas otras órdenes lo usan atada debajo del cinturón.
- Cíngulo : el hábito a menudo se asegura alrededor de la cintura con un cinturón de cuero, lana o un cordón. El cíngulo de las órdenes franciscanas tiene tres (o cuatro) nudos que representan los votos.
- Coif : Este es el tocado de la prenda e incluye la gorra de algodón blanco asegurada por un bandeau y un wimple blanco(para cubrir el cuello y las mejillas) y el guimpe (para cubrir el pecho, similar a una capa corta) de lino almidonado, algodón o (hoy) poliéster. A veces está cubierto por una fina capa de crepé negro.
- Velo : este elemento se lleva sujeto con alfileres sobre las coberturas de la cofia. Algunos velos se pueden usar hacia abajo para cubrir el rostro o hacia arriba para exponerlo. El velo a veces también incluye un velo blanco. El color del velo depende también del hábito de la orden y del estado de la hermana o monja (las novicias o postulantes usan velos de colores diferentes a los de las hermanas y monjas profesas).
La cofia y el velo eran prendas habituales de las mujeres casadas en la Europa medieval. [ cita requerida ]
Los diferentes pedidos se adhieren a diferentes estilos de vestimenta; estos estilos han cambiado con el tiempo.
Hermanas
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El hábito religioso de las hermanas católicas romanas a veces consiste en un vestido sencillo y un velo. Los diferentes pedidos se adhieren a diferentes estilos de vestimenta; estos estilos han cambiado con el tiempo. Por ejemplo, en tiempos pasados, las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl llevaban una corbata en lugar de un velo. Algunas congelaciones decidieron en el curso de los cambios debidos al documento eclesiástico Perfectae caritatis simplificar sus hábitos, adaptarse al atuendo de la cultura en la que trabajan, o incluso abandonar su uso.
Las Hermanas Carmelitas del Sacratísimo Corazón visten un hábito que incluye cíngulo, rosario, escapulario y velo. [11] Las Hermanas Dominicas de la Provincia de María Inmaculada visten un hábito que consiste en túnica, cinturón, rosario, escapulario, velo y cappa o manto. [12]
Monjes
Los monjes en la iglesia católica romana usan una túnica, un zingulum , un escapulario con capucha y, para la Liturgia de las Horas , un manto (novicios) o una capucha (monjes profesos). [ cita requerida ]
Frailes
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Cánones regulares
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Debido a las diferentes tradiciones y orígenes que existen, no existe un hábito común singular usado por los Canónigos Regulares . Históricamente, el hábito común era la distintiva sotana blanca, con fascia blanca, con el tiempo algunas comunidades de canónigos han cambiado a usar la sotana negra con fascia negra. El único elemento del hábito que es común a todos los cánones es el rochet de lino.una marca del estado canónico. Algunas comunidades de canónigos, en particular en Austria y Suiza, usan un sarotium, que proviene del latín, sacrum rochettum, el sagrado rochet, una delgada banda de lino que se usa sobre la sotana cuando no está en el coro. Como parte de su vestimenta de coro, algunas comunidades de canónigos usan un mozzetta, ya sea negro o morado sobre el rochet. Al aire libre, los canónigos usan una capa y capucha negras, pero nuevamente se han hecho adaptaciones a esto en algunas de las comunidades. Los canónigos también llevaban tradicionalmente una birreta .
Clero
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Por lo general, los sacerdotes seculares usan una sotana negra o un atuendo de hombre común en negro u otro color oscuro junto con un collar clerical blanco . Se pueden usar sotanas o ropa blanca en climas cálidos. Además, se podría usar un ferraiolo (una especie de capa) junto con la sotana. Los sacerdotes también usaban tradicionalmente una birreta junto con la sotana.
Los diáconos, sacerdotes y obispos pertenecientes a institutos religiosos visten el hábito de ese instituto.
Galería
El hábito religioso de la Orden Carmelita es marrón e incluye el Escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo (también conocido como Escapulario Marrón).
El hábito religioso de las Hermanas del Buen Pastor (y también de las Hermanas de la Orden de Nuestra Señora de la Caridad) es blanco, con un escapulario blanco, un velo negro y un gran corazón plateado en el pecho.
El hábito religioso de las Hermanas de María Reparadora es blanco, con escapulario azul, velo blanco y azul y un gran corazón dorado en el pecho.
El hábito religioso de la Orden Franciscana de Frailes Menores y Frailes Menores Capuchinos suele ser marrón o gris; el hábito de la Orden de los Frailes Menores Conventuales y la Tercera Orden Regular es negro, aunque la Orden de los Frailes Menores Conventuales está volviendo al hábito gris en todo el mundo.
El hábito religioso de los benedictinos es negro (el estilo varía según el monasterio).
El hábito religioso de los cartujos es el blanco. Un hábito similar es utilizado por la Familia Monástica de Belén, de la Asunción de la Virgen y de San Bruno .
El hábito religioso de los dominicanos es blanco y negro.
Cistercienses en su hábito religioso (con el escapulario negro ).
El hábito de las Clarisas (también conocidos como Clarisas ) es de color marrón, con un velo negro
El hábito religioso de las Hermanas de la Anunciación es blanco, con escapulario rojo y velo negro.
El hábito religioso de los Frailes Franciscanos y de las Hermanas de la Inmaculada es gris azulado. (La imagen que se muestra es, sin embargo, de una comunidad no relacionada)
El hábito religioso (basado en el sari indio ) de las Misioneras de la Caridad , fundado por la Madre Teresa de Calcuta .
El hábito religioso de la Orden Trinitaria es blanco con una cruz distintiva con una barra horizontal azul y una barra vertical roja.
El hábito religioso de las Hermanas del Verbo Encarnado y del Santísimo Sacramento es blanco, con escapulario rojo y velo negro.
Los oratorianos usan aproximadamente las mismas vestimentas que los párrocos . El distintivo collar clerical de Oratoriano consiste en una tela blanca que se dobla sobre el cuello alrededor del cuello.
Hermanas pertenecientes a las Hijas de la Caridad con la corneta que solía ser común.
Hábito religioso de un monje trapense .
Hábito religioso de canon premonstratense .
Pauline Pius Przeździecki
Los mercedarios visten de blanco.
El hábito religioso de un fraile Minims . Consiste en una túnica negra, un escapulario con capuche y un cíngulo negro con cuatro nudos (cuatro votos).
Luteranismo
En el luteranismo , varias órdenes religiosas tienen el hábito de un color diferente. Las Hijas de María visten un hábito azul. [13]
anglicanismo
Ortodoxia oriental
La Iglesia Ortodoxa Oriental no tiene órdenes religiosas distintas como las de la Iglesia Católica. El hábito ( griego : Σχήμα, Schēma ) es esencialmente el mismo en todo el mundo. El color monástico normal es el negro, símbolo de arrepentimiento y sencillez. Los hábitos de los monjes y las monjas son idénticos; Además, las monjas usan una bufanda, llamada apostolnik . El hábito se otorga gradualmente a medida que el monje o la monja avanzan en la vida espiritual. Hay tres grados: (1) el principiante, conocido como Rassaphore ("portador de la túnica") (2) el intermedio, conocido como Stavrophore ("portador de la cruz"), y (3) el Gran Esquemausado por monjes o monjas del Gran Esquema. Sólo el último, el Schemamonk o Schemanun, el monástico del más alto grado, viste el hábito completo.
El hábito se otorga formalmente a los monjes y monjas en la ceremonia conocida como tonsura (gr. Κουρά). Las partes del hábito ortodoxo oriental son:
- Razón interior ( griego : Έσώρασον, Ζωστικὸν o Ἀντερί, Esórason ; eslavo : Podryásnik ): El rason interior (sotana) es la prenda más interior. Es una prenda larga, con cuello que llega hasta los pies, con mangas estrechas y cónicas. A diferencia de la sotana romana, es cruzada. El rason interior es la prenda básica y se lleva en todo momento, incluso cuando se trabaja. A menudo se da a novicios y seminaristas , aunque esto difiere de una comunidad a otra. El rason interior también es usado por cantantes , lectores y el clero casado. Para los monjes y monjas, simboliza el voto dela pobreza .
- Cinturón (griego: Ζώνη, Zona ; eslavo: Poyas ): El cinturón que usan los monjes y monjas ortodoxos es normalmente de cuero, aunque a veces es de tela. En la tradición rusa, el clero casado, así como el clero monástico superior, pueden usar un cinturón de tela finamente bordado , especialmente en los días festivos . El cinturón es un símbolo del voto de castidad .
- Paramand (griego: Παραμανδύας, Paramandýas ; eslavo: Paraman ): El Paramand es un trozo de tela, de aproximadamente 5 pulgadas cuadradas, que se une con cintas a una cruz de madera. La tela está bordada con una cruz y los Instrumentos de la Pasión . La cruz de madera se lleva sobre el pecho, luego las cintas pasan por encima y por debajo de los brazos, como un yugo , y sujetan la tela cuadrada centrada en la espalda. El paramand es un símbolo del yugo de Cristo ( Mateo 11: 29-30 ).
- Razón exterior (también conocido como riasa , griego: εξώρασον, exorason o simplemente ράσο, raso ; eslavo: ryasa ): entre los griegos lo usan los lectores y todos los clérigos superiores; entre los rusos solo lo usan los monjes, diáconos, sacerdotes y obispos.
- Analavos (griego: Άνάλαβος; eslavo: Analav ): la vestimenta distintiva del Gran Esquema son los analavos, y solo los usan Schemamonks y Schemanuns. Tradicionalmente hechos de cuero o lana, los analavos cubren los hombros y luego descienden por delante y por detrás, formando una cruz (ver ilustración, arriba a la derecha).
- Polystavrion (griego: Πολυσταύριον, literalmente "muchas cruces"): El polystavrion es un cordón largo que ha sido trenzado con numerosas cruces que forman un yugo que se usa sobre los analavos para mantenerlo en su lugar.
- Manto (Griego: Μανδύας, Mandías ; Eslavo: Mantíya ): El Manto es una capa larga y completa, unida en el cuello que el monástico usa sobre las otras partes del hábito.
- Kalymafki (también conocido como Kalimavkion , griego: καλυμαύκι; eslavo: klobuk): El tocado distintivo de los monjes y monjas ortodoxos orientales es el kalymafki, un sombrero rígido, algo así como un fez , solo negro y con los lados rectos, cubierto con un velo . El velo tiene orejeras que cuelgan a cada lado de la cabeza y una capucha estilizada que cae por la espalda. Para los monásticos del Gran Esquema, el kalymafki toma una forma muy distintiva, conocida como koukoulion.(capucha), y está bordado con los Instrumentos de la Pasión. El koukoulion también es usado por los Patriarcas de varias iglesias locales, independientemente de si ha sido tonsurado o no en ese grado. En la tradición eslava, el koukoulion tendrá la forma de una capucha de tela, similar a la que se usa en la capucha occidental. Fuera de la iglesia, los monjes usan un sombrero suave conocido como Skufia . Nuevamente, para Schemamonks y Schemanuns está bordado con los Instrumentos de la Pasión.
Las porciones del hábito que llevan los diversos grados de monásticos son las siguientes:
| Rasóforo | Stavrophore | Gran esquema |
|---|---|---|
| Razón interior | Razón interior | Razón interior |
| Cinturón | Cinturón | Cinturón |
| Paramand | Paramand | |
| Razón exterior | Razón exterior | Razón exterior |
| Analavos | ||
| Manto (solo para uso ruso) | Manto | |
| Polystavrion | ||
| Kalymafki | Kalymafki | Koukoulion |
Galería
Rason interior usado por el clérigo de la Iglesia Ortodoxa Polaca
Monje en el Monte Athos, década de 1850
hinduismo
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islam
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Jainismo
Las ascetas y los monjes varones Svetambara siempre visten ropas blancas sin coser o mínimamente cosidas. Los monjes Digambara Jain no usan ropa. Un taparrabos que llega hasta las espinillas se llama Cholapattak. Otra tela para cubrir la parte superior del cuerpo se llama Pangarani (Uttariya Vastra). Una tela que pasa por encima del hombro izquierdo y cubre el cuerpo hasta un poco por encima del tobillo se llama Kïmli. Kïmli es un chal de lana. También llevan una sábana de lana y una alfombra de lana para sentarse. Aquellos que usan ropa tienen un muhapati, que es una pieza de tela cuadrada o rectangular de una medida prescrita, ya sea en la mano o atada en la cara cubriendo la boca. Los ascetas Svetambara tienen un Ogho o Rajoharan (una escoba de hilos de lana) para limpiar insectos alrededor de su lugar para sentarse o mientras caminan. Los ascetas Digambara tienen un Morpichhi y un Kamandal en sus manos. Esta práctica puede variar entre las diferentes sectas de jainistas, pero el principio esencial sigue siendo el mismo para limitar las necesidades.
judaísmo
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sintoísmo
En Japón, los sacerdotes sintoístas usan varios tipos de vestimenta muy tradicional , que a menudo datan de los estilos usados por los nobles durante el período Nara o el período Heian .
- Hakama (袴) : un tipo de ropa tradicional japonesa , originalmente usada solo por hombres, pero hoy en día es usada por ambos sexos. Hay dos tipos, umanori dividido (馬 乗 り, " hakama de montar a caballo ") y andon bakama indiviso (行 灯 袴, " hakama de linterna ") . Eltipo umanori tiene piernas divididas, similares a los pantalones , pero ambos tipos parecen similares. Los hakama se atan a la cintura y caen aproximadamente hasta los tobillos, y se usan sobre un kimono (hakamashita), y el kimono parece una camisa.
- Jōe (浄 衣) es una prenda que usan en Japón las personas que asisten a ceremonias y actividades religiosas, incluidas las ocasiones relacionadas con el budismo y el sintoísmo. No solose pueden encontrar sacerdotes sintoístas y budistas usando Jōe en los rituales, sino también laicos, por ejemplo, cuando participan en peregrinaciones como la Peregrinación Shikoku . La prenda suele ser blanca o amarilla y está confeccionada en lino o seda según su tipo y uso. El sacerdote sintoísta que usa el jōe está vestido con una gorra con visera llamada tate-eboshi , una túnica exterior llamada jōe propiamente dicha, una túnica exterior llamada jōe no sodegukuri no o , una prenda interior llamadahitoe , pantalones hinchados llamados sashinuki o nubakama , y una faja llamada jōe no ate-obi .
Ver también
- Grados del monaquismo ortodoxo oriental
- Tonsura
- Vestido religioso
- Calabacín
Notas al pie
- ^ Kieschnick, John. El impacto del budismo en la cultura material china. Prensa de la Universidad de Princeton, Oxfordshire, 2003. p. 90.
- ^ Kieschnick, John. El impacto del budismo en la cultura material china. Prensa de la Universidad de Princeton, Oxfordshire, 2003. p. 89.
- ^ Hino, Shoun. Tres montañas y siete ríos. 2004. p. 55
- ^ Hino, Shoun. Tres montañas y siete ríos. 2004. págs. 55-56
- ^ Sujato, Bhante (2012), Sectas y sectarismo: los orígenes de las escuelas budistas , Santipada, p. yo, ISBN 9781921842085
- ^ Mohr, Thea. Tsedroen, Jampa. Dignidad y disciplina: reviviendo la ordenación total de las monjas budistas. 2010. p. 266
- ^ Conducta perfecta de Dudjom Rinpoche : Determinación de los tres votos . 1999. p. dieciséis
- ^ Conducta perfecta de Dudjom Rinpoche : Determinación de los tres votos . 1999. p. dieciséis
- ^ Kieschnick, John. El impacto del budismo en la cultura material china. Prensa de la Universidad de Princeton, Oxfordshire, 2003. p. 89.
- ^ "Nuevas máquinas anfitrionas" . www.daughtersofmary.net . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ "Recibe el Santo Hábito del Carmelo | Hermanas Carmelitas del Sagrado Corazón de Los Ángeles" . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ "Nuestro hábito religioso" . Hermanas Dominicas . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ DuBois, Thomas A. (12 de diciembre de 2017). Sagrado al tacto: talla de madera religiosa nórdica y báltica . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 90. ISBN 978-0-295-74242-7.
Otras lecturas
- Sally Dwyer-McNulty, Common Threads: Una historia cultural de la ropa en el catolicismo estadounidense. Chapel Hill, NC: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2014.
enlaces externos
- Nuevo diccionario católico
- Imágenes de monjes y monjas medievales con el traje de sus Órdenes. (Imágenes y texto de dominio público).
- Numerosas fotografías de monjas y hermanas vestidas de sus respectivas órdenes.
- Colección Catholic Sisters International, Colecciones Especiales de la Universidad de Dayton (Fotografías de reproducciones de más de 130 hábitos religiosos)
- Monacato
- Sacramentales
- Ropa cristiana
- Túnicas y mantos
- Ropa religiosa
- Vestimentas cristianas orientales
- Historia de la ropa
- Historia de la ropa (moda occidental)
- Historia de la moda
- Ropa bizantina
- Prácticas religiosas
- Ascetismo
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