Hasan Ali Nakhodaki Isfahani (persa: حسنعلی نخودکی اصفهانی) (n. 1279/1863 –d. 1361/1942), fue un erudito y místico chiíta (sufiyana). Su padre era famoso por sus actos de maravilla y sus du'as (oraciones) siendo respondidas por Dios. Sheikh Hasan Ali, también, practicó la autodisciplina, la ascesis y la purificación del alma, y en lo que se benefició mucho de grandes personalidades como Sayyid Ja'far Qazwini y Sayyid Murtada Kashmiri.
Hassan Ali Nokhodaki Isfahani | |
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Nació | |
Fallecido | 29 de agosto de 1942 | (79 años)
Nacionalidad | persa |
Ocupación | Jurisrt, filósofo , moralista , místico, clérigo chiíta |
Nakhodaki también estudió diferentes ciencias como filosofía, jurisprudencia, principios de jurisprudencia, exégesis y matemáticas y asistió a clases de grandes eruditos como Jahangir Khan Qashqa'i, Akhund Mulla Muhammad Kashi y Sayyid Muhammad Kazim Yazdi.
Nakhodaki también era un experto en ciencias ocultas. Solía dedicar parte de su tiempo a responder a los viajeros de un viaje espiritual, dando ciertos du'as para diferentes problemas de las personas que venían a él desde ciudades cercanas y lejanas.
Nacimiento
Hasan 'Ali Miqdadi nació en Isfahan en Dhu l-Qa'da el 15 de 1279/4 de mayo de 1863. Su título como Nakhodaki en su vejez se debía a que vivía en Nakhodak, un pueblo cerca de Mashhad.
Linaje
El padre de Hasan Ali, Ali Akbar, era un comerciante común en Isfahan que era conocido por su piedad. Era un seguidor de Muhammad Sadiq Takht Puladi, un líder de la Orden Chishti y era famoso por sus actos de maravilla y sus du'as siendo respondidas por Dios.
Educación mística
El padre de Hasan Ali llevó a Hasan Ali con su propio maestro para que le enseñara akhlaq y gnosticismo ('Irfan) y le pidió que se ocupara de la educación de Hasan Ali. Desde los 7 a los 11 años, Sheikh Hasan Ali practicó la autodisciplina bajo la supervisión de Muhammad Sadiq Takht Puladi.
En 1290/1873, Muhammad Sadiq Takht Puladi murió y el jeque Hasan Ali continuó con su práctica de autodisciplina durante tres años más. Velaba por las noches y ayunaba los días. Más tarde, fue a Shahreza, a unos 80 km al suroeste de Isfahan, y se benefició de las enseñanzas de Sayyid Ja'far Husayni Qazwini, que aparentemente era un caminante atraído (Majdhub).
Aprendiendo ciencias islámicas
Además de la autopurificación, Sheikh Hasan Ali comenzó a estudiar ciencias islámicas. Estudió literatura árabe, lógica, filosofía, jurisprudencia, principios de jurisprudencia y matemáticas con maestros famosos del seminario de Isfahan como Jahangir Khan Qashqa'i y Akhund Mulla Muhammad Kashi y estudió tafsir (exégesis del Corán) con Sayyid Sina, hijo de Sayyid Ja'far Kashfi.
Fue a Mashhad en 1303/1886 y permaneció allí durante un año y practicó ascesis en una de las habitaciones del piso superior del patio 'Atiq en el santuario sagrado del Imam al-Rida (a). Posteriormente, regresó a Isfahan. Fue a Nayaf en 1304/1887 y permaneció allí hasta 1311/1894 y completó sus estudios de nivel avanzado de jurisprudencia y principios de jurisprudencia con maestros del seminario de Nayaf como Mirza Habib Allah Rashti, Sayyid Muhammad Fisharaki Isfahani, Sayyid Muhammad Kazim Tabataba ' i Yazdi, Muhammad Hasan Mamaqani y Mulla Isma'il Qarahbaghi.
Allí visitó al gran erudito y místico Sayyid Murtada Kashmiri y se asoció con él por un tiempo y se benefició de él en la auto-purificación.
Viajes
Desde 1311/1894 hasta 1314/1897, Hasan 'Ali permaneció en Mashhad y practicó ascesis y se benefició de clases de maestros como Muhammad Ali Khurasani (conocido como Haji Fadil), Sayyid Ali Ha'iri Yazdi, Haj Aqa Husayn Qummi y' Abd al-Rahman Mudarris. Más tarde, viajó a Shiraz y comenzó a aprender medicina y estudiar Qanun de Avicenna con Mirza Ja'far Tabib.
En el Ramadán del mismo año, Hasan 'Ali fue a Bushehr y de allí a La Meca. En otras ocasiones fue a Najaf e Isfahan. Finalmente, fue a Mashhad en 1329/1911 y permaneció allí hasta el final de su vida.
Enseñando
La mayor parte de su tiempo, Sheikh Nakhodaki pasó su tiempo en adoración, ascesis, i'tikaf, visitando las tumbas de místicos como Abu Ali Farmadi, Shaykh Muhamamd Karandihi (conocido como Pir Palanduz) y Shaykh Muhammad Mu'min.
Aunque estuvo ocupado con la adoración la mayor parte del tiempo, a veces enseñó jurisprudencia, principios de jurisprudencia, matemáticas en libros como Sharh al-lum'a al-Dimashqiyya , Ma'alim al-din y Khulasat al-hisab .
Conocimiento de las ciencias ocultas
Sheikh Nakhodaki también conocía las ciencias ocultas (al-'ulum al-ghariba) y tenía algunos alumnos en ellas. Solía dedicar parte de su tiempo a responder a los viajeros del viaje espiritual, dando ciertos du'as para diferentes problemas de las personas que venían a él desde ciudades cercanas y lejanas. El jeque Hasan Ali también sabía de alquimia.
Inclinación hacia el sufismo
Se han informado muchos actos de asombro por parte del jeque Hasan Ali Nakhodaki. Algunos lo han presentado como el Qutb o Shaykh de la Orden Chishti y han introducido su título espiritual como Bandih Ali, quien no invitó a nadie a esta orden. Amaba a los derviches de Khaksar y fue a Takyih Gunbad Sabz casi todas las vísperas del viernes, que era el lugar de reunión de los derviches de Khaksar y se asoció con ellos, pero no practicó el sufismo, sino que siguió el camino de Irfan.
Alumnos y discípulos
Algunos de los alumnos y discípulos de Nakhodaki fueron,
- Su hijo, Ali Miqdadi Isfahani,
- Abd al-Nabi Khurasani,
- Sayed Hujjat Hashemi Khorasani (su nieto)
- Dhabih Allah Amir Shahidi,
- Muhammad Hasan Khurasani,
- Mahmud Halabi,
- Muhamamd Ahmadabadi (conocido como Tabib zadih),
- Sayyid Ali Radawi,
- y Abu l-Hasan Hafeziyan.
Al-Sayyid Shahab al-Din al-Mar'ashi al-Najafi y Ghulam Rida 'Irfanian Yazdi también fueron sus estudiantes en estudios de hadices y se encontraban entre los que recibieron su permiso para narrar hadices.
Obras
Las obras de Nakhodaki fueron compiladas por su hijo en un libro llamado Nishan az bi Nishanha en dos volúmenes que incluye una glosa sobre el Tadhkirat al-Muttaqin de Shaykh Bahari Hamedani , algunas cartas a algunos discípulos, guiones de algunas de sus reuniones, tratados principalmente sobre mística y moral. temas como Tawhid, Wilaya, amor por Ahl al-Bayt (a), amor, piedad y ascesis, el derecho mutuo de los musulmanes entre sí, du'a y las condiciones para aceptarlo y la sinceridad.
Nakhodaki corrigió a Irshad al-Bayan y Asrarnamih de Attar Neyshaburi y las publicó en 1355/1936 y 1356/1937 en Teherán. También publicó Tarjimat al-salat de Mulla Muhsin Fayd Kashani junto con algunas ideas propias sobre la oración.
También a veces compuso poemas.
Enseñanzas
Los puntos principales de sus instrucciones espirituales a sus alumnos fueron:
- Gran observación de las normas religiosas.
- Comida halal
- Observar las oraciones diarias obligatorias a tiempo.
- Esforzarse por lograr la presencia del corazón
También aconsejó mucho sobre la vigilia, la vigilancia de las acciones y el alma durante el día y la contabilidad de sí mismo por las noches.
Según algunas de las cartas de Nakhodaki a sus alumnos, creía que no había ningún místico y maestro consumado que pudiera ayudar a los viajeros en su época. Además, con frecuencia mencionó que no era perfecto y que no podía ser un murshid (guía) y por lo tanto, fue debido a la necesidad y no a otras opciones que dio algunas instrucciones, que recibió de un hombre perfecto que había visto, para los buscadores y los que insistieron en recibirlos y les aconsejó que observaran esas instrucciones constantemente hasta que visiten a un místico perfecto.
También consideró el tasawwuf como la forma de llegar a Dios y, por lo tanto, creía que no es exclusivo del Islam y existe en todas las religiones y en las instrucciones de todos los profetas (a) y amigos de Dios, pero su forma perfecta ha surgido en el Islam. con Irfan.
Además, consideró la aparición del tasawwuf como las reglas del Islam y consideró la conexión con la wilayah, es decir, creer en la wilayah del Imam Ali (a) y sus sucesores (a) como el corazón del Islam. Por lo tanto, en su opinión, Qutb era alguien cuya cadena de permiso para la instrucción estaba vinculada con el Imam Ali (as) y su progenie infalible (as) para poder guiar a otros y alguien que no está conectado con la wilayah, aunque sus acciones están en acuerdo con la religión, pero no tiene conexión con el verdadero Islam y tasawwuf.
Fallecimiento
Nakhodaki murió el 17 de Sha'ban de 1361/30 de agosto de 1942. Muchas personas de Mashhad asistieron a su funeral y fue enterrado en el patio de 'Atiq del santuario sagrado del Imam al-Rida (a).