Historia de Maui
 | Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( de julio de 2010 ) |
Este artículo resume la historia de la isla de Maui . Su ubicación relativamente central le dio un papel fundamental en la historia de las islas hawaianas .
Leyenda
Según las leyendas, el héroe, Māui, vivía en Ka'uiki, al otro lado de la bahía de Hana . Atrapó las islas de Hawái en un viaje de pesca con su anzuelo mágico, pero no pudo unirlas a todas cuando sus hermanos dejaron de remar en la canoa en la que viajaban, por lo que las islas quedaron separadas unas de otras. Más tarde, su abuela convenció a Māui de que redujera la velocidad del sol para poder cultivar más alimentos y secar su paño de tapa . Māui accedió a ayudar, por lo que se paró en la cima del monte Haleakala y enlazó las piernas del rayo de sol y las rompió una por una, amenazando con matarlo si no disminuía la velocidad. El sol obedeció.
Las leyendas de Maui incluyen las hazañas mágicas de Menehune. Los eruditos no están de acuerdo en cuanto al origen de las historias de Menehune. Una teoría es que las historias fueron tomadas de historias de duendes y duendes europeos contadas por marineros o colonos. Otra teoría es que los Menehune en realidad eran los descendientes de los primeros pobladores de las Marquesas de Hawai, que fueron empujados al bosque por los recién llegados de Tahití. La palabra tahitiana 'manahune' se refiere a los trabajadores de clase baja que realizaban las tareas más serviles que, según la teoría, los colonos originales de segunda clase se vieron obligados a realizar. Con el tiempo, los Menehune se volvieron legendarios y recibieron poderes mágicos para ayudar a los indefensos y castigar las malas acciones. Una tercera posible explicación es que los Menehune fueron inmigrantes posteriores no tahitianos a los que no se les permitió vivir ni casarse con descendientes de tahitianos.
Liquidación anticipada
Los polinesios asentaron la isla de Maui en al menos tres oleadas graduales; el más antiguo posiblemente de las Marquesas en algún momento antes del 450 d. C., luego otros de las Marquesas alrededor del 450 d. C., y por último los colonos de Tahití desde el 700 d. C. Las llegadas de Tahití introdujeron las piezas centrales de la cultura tradicional hawaiana: el idioma, las actividades económicas, el sistema de clases hereditarias, la tenencia de la tierra, la religión y las costumbres, como el estricto sistema kapu , que afectaba todos los aspectos de la vida. La tradición oral hawaiana enumera una cadena ininterrumpida de veinticinco gobernantes (los Mo'i de Maui ) comenzando con Paumakua, el primer Ali'i Nui de Maui.
Los recintos de templos más antiguos conocidos de Maui ( heiaus ) se encuentran en Halekiʻi y Pihana desde aproximadamente 1200. Las estructuras fueron, según la leyenda, construidas por Menehune en una sola noche con piedras en la playa de Paukukalo. Lo más probable es que comenzaron como estructuras pequeñas y se expandieron a medida que crecía el prestigio de los Wailuku. Se pensaba que las últimas adiciones fueron hechas por el rey Kahekili . Pihana, también llamado Pihanakilani y Piʻihana, era un luakini donde se realizaban sacrificios humanos. Según relatos escritos por forasteros, las víctimas eran con frecuencia rompedores de kapu o cautivos de guerra.
Jefaturas
Hasta el siglo XV, Maui comprendía tres jefaturas: Wailuku, Lele (Lahaina) y Hana. Finalmente, todo el oeste de Maui se consolidó en Wailuku, y Hana siguió siendo un cacique independiente. West Maui y East Maui se fusionaron permanentemente alrededor de 1550 cuando el rey Piʻilani se casó con la hija de Hoʻolae, la sexta Aliʻi Nui de Hana. Desde ese momento hasta la conquista, Maui fue gobernado por una sola familia real conjunta (hawaiano: aliʻi). Piʻilani y sus sucesores fueron conocidos por la paz y la prosperidad que siguieron. Construyeron una carretera que rodeaba la isla a lo largo de su costa; restos de los cuales aún existen. También construyeron el recinto del templo más grande de la isla y Hawai. Hoy se llama Piʻilanihale, construido en un sitio de templo más antiguo de alrededor de 1294. Tiene aproximadamente 40 pies (12 m) de alto y 300 pies (91 m) de largo. Se construyeron otras heiau en Olowalu y Waianapanapa.
Heiau y otras estructuras
Muchas estructuras antiguas en Maui se nombran en la historia pero ya no sobreviven. Había un fuerte en Ka'uiki Head en Hana que fue escenario de varias batallas entre jefaturas en Maui o invasiones de Hawai. La última batalla ocurrió cuando el rey Kahekili luchó contra una incursión hawaiana en la década de 1780. En una pequeña isla en la punta de Ka'uiki Head, el rey Umi de Hana erigió una enorme estatua de Kawalakii para ahuyentar a los posibles invasores. Se creía que la piedra Hauola en el puerto de Lahaina tenía cualidades curativas; todavía está ahí. Extenso arqueológico Se han realizado investigaciones en Kahikinui, en la costa sureste de Maui. Se han localizado varias heiau, así como aldeas y campos. Heiau en el área de Wailuku incluye: Keahuku, Olokua, Olopia, Malena, Pohakuokahi, Lelemako, Kawelowelo, Kaulupala, Palamnaihiki y Oloolokalani. Había al menos tres heiau adicionales entre el puerto de Kahului y Wailuku. Hay un heiau parcialmente derrumbado en Keoneʻoʻio ( Bahía de La Perouse ). En varias partes de la isla se instalaron pequeños santuarios, generalmente uno o un grupo de piedras verticales donde los pescadores podían rezar y dar ofrendas. Rara vez se conservan 'cobertizos' de canoas amurallados. El sistema de campo de taro de la península de Ke'anae es un sistema de campo prehistórico todavía en uso.
Maui tiene varios sitios de petroglifos que se han interpretado de diversas maneras como viajes ancestrales, eventos históricos e historias religiosas. Uno de los mejores sitios que quedan se encuentra en los acantilados sobre Olowalu . Cerca de Maʻalea tenía un panel extenso que fue destruido por un desarrollador. Kaupo tiene pequeñas 'huellas' a través de un flujo de lava que se dice que son las huellas de Menehune. El área de Kula tiene varios sitios en terrenos privados. También hay algunos en Nu'u. Desafortunadamente, el vandalismo a estos sitios ha provocado su cierre o acceso limitado a los titulares de permisos.
Tenencia de la tierra
Los hawaianos desarrollaron un sistema de tenencia de la tierra complejo y eficaz. La isla de Maui se dividió en doce distritos (hawaiano: moku). con Lanaʻi, Molokaʻi, Kahoʻolawe constituyeron sus propios distritos o se subdividieron en muchos otros distritos. Cada distrito fue gobernado desde los primeros tiempos por una familia y luego por la familia de un jefe. Cada moku se dividió en muchas unidades comunitarias (hawaiano: ahupua'a) que iban desde la cima de la montaña hasta el océano en una forma aproximadamente triangular gobernada por subjefes. Los límites eran características naturales como arroyos, afloramientos rocosos o bosques. Cada unidad comunitaria se subdividió en unidades familiares extendidas (hawaiano: ʻili) que también iban desde las montañas hasta el océano, por lo que cada familia tenía acceso a los bosques montañosos, las tierras altas, las llanuras costeras para la agricultura y el océano.
Cada distrito tenía un santuario (hawaiano: puʻuhonua) para escapar de la venganza o el castigo. El santuario de Maui estaba ubicado en Kukuipuka en el lado oeste de Maui cerca de Waiheʻe. Después de huir allí, hacer restitución y esperar un tiempo, el delincuente pudo regresar a casa. Durante la guerra, las mujeres, los niños y los ancianos pueden ir allí y no sufrir daños.
Sociedad Kapu
El sistema social se llamó sistema kapu . Según la leyenda, el sacerdote Pa'ao trajo el sistema a las islas desde Tahití quizás ya en 1300. El sistema kapu estaba arraigado en el sistema de clases y la práctica religiosa. Las personas nacieron en uno de los cuatro rangos. En la parte superior estaban los aliʻi . Luego estaban los kahuna , los de rango sacerdotal que llevaban a cabo ceremonias rituales religiosas, servían como consejeros espirituales y sanadores. El tercer rango eran los maka'aina , los plebeyos que trabajaban en las granjas, construían canoas, recolectaban leña, pescaban y realizaban labores. El cuarto rango, kauwao marginados, estaban fuera del sistema y vivían fuera de la comunidad de manera muy parecida a los 'intocables' en la sociedad hindú tradicional .
Había tres tipos principales de kapu (reglas): kapu fijo, kapu flexible y kapu temporal. Ejemplos de kapu fijo eran la separación completa de hombres y mujeres en las comidas y que las mujeres que menstruaban tenían que vivir fuera del hogar. Otros kapu fijos relacionados con el aliʻilo que los diferenciaba de los plebeyos y mantenía su estatus en una sociedad con pocas posesiones materiales. El jefe local podría modificar el kapu flexible. Por ejemplo, ciertos tipos de pescado no se pueden capturar en determinadas épocas del año. Los kapus temporales se invocaban durante varios días. Por ejemplo, después de un funeral, nadie podía pescar durante un período de tiempo. El efecto fue mantener el orden en la comunidad. Kapu también conservó el medio ambiente al proteger las plantas y la vida silvestre del uso excesivo. El resultado final del sistema kapu fue preservar el mana o el carácter sagrado de la totalidad del medio ambiente, lo que traería paz, armonía y estabilidad. Los rompedores de Kapu interrumpieron el maná y pusieron en peligro a toda la comunidad.
Unificación de las islas
Kamehameha I (pronunciación hawaiana: [kəmehəˈmɛhə]; ca. 1758 - 8 de mayo de 1819), también conocido como Kamehameha el Grande, conquistó las islas hawaianas y estableció formalmente el Reino de Hawai en 1810. Desarrollando alianzas con las principales potencias coloniales del Pacífico , Kamehameha conservó la independencia de Hawai bajo su gobierno. Kamehameha se recuerda por muchas razones y una es la Kanawai Mamalahoe, la "Ley de la paleta astillada", que protege los derechos humanos de los no combatientes en tiempos de batalla. El nombre hawaiano completo de Kamehameha es Kalani Paiʻea Wohi o Kaleikini Kealiʻikui Kamehameha o ʻIolani i Kaiwikapu kaui Ka Liholiho Kūnuiākea.
Primeros encuentros europeos
Náufragos
La tradición oral indica que náufragos, probablemente españoles , naufragaron en las islas en algún momento entre 1521 y 1530. Se encuentran versiones de esta historia en Hawai'i, Kaua'i y Maui. En la versión de Maui, varios hombres blancos y una mujer naufragaron durante el reinado del rey Kakaalaneo en Kiwi, cerca de Waihee. El nombre hawaiano del capitán era Kukanaloa. Los hombres se casaron, tuvieron familias y se convirtieron en antepasados de algunos de los jefes.
Los barcos españoles navegaban entre Asia y México o América del Sur con regularidad. El análisis de documentos que pretenden registrar un "descubrimiento" de Hawái por Manuel Gaetan en 1555 muestra que las islas que anotó en su registro estaban demasiado al este para haber sido las islas principales de Hawái.
Capitán Cook
El 26 de noviembre de 1778, el capitán James Cook se convirtió en el primer explorador europeo en ver Maui. Cook nunca puso un pie en la isla porque no pudo encontrar un desembarco adecuado. El primer europeo en visitar Maui fue el almirante francés Jean-François de Galaup, conde de La Pérouse , quien desembarcó en las costas de lo que ahora se conoce como bahía de La Perouse el 29 de mayo de 1786.
Simon y Thomas Metcalfe
En 1790, un comerciante de pieles marítimo estadounidense , Simon Metcalfe , ancló su barco, el Eleanora al sur de Lahaina . Durante la noche, un hawaiano llamado Kaopuiki y varios cómplices mataron a un guardia, soltaron el cúter de los barcos y lo llevaron a tierra. A la mañana siguiente, cuando se descubrió el incidente, el capitán Metcalfe disparó su cañón contra la aldea más cercana y secuestró a varios hawaianos que le dijeron que la gente de la aldea de Olowalufueron los responsables. Metcalfe trasladó su barco a Olowalu solo para descubrir el pueblo bajo un kapu durante tres días mientras el jefe local celebraba una ocasión familiar. Tan pronto como terminaron los tres días, las canoas de Olowalu acudieron en masa al barco de Metcalfe para comerciar. Metcalfe, simulando intenciones pacíficas, agitó las canoas en torno al lado de tierra de su nave y luego ordenó andanadas de bola y tiro disparado a quemarropa, que criticó a los buques a pedazos. Cerca de cien hawaianos murieron y varios cientos resultaron heridos. [1]
Metcalfe luego navegó a Hawai y, en la bahía de Kealakekua , comenzó lo que parecía ser una relación amistosa con los nativos. Casi al mismo tiempo, el hijo de Metcalfe, Thomas Humphrey Metcalfe , llegó a las islas hawaianas, en Kawaihae Bay , al mando del Fair American , una pequeña goleta propiedad de su padre. Su viaje a las islas hawaianas se había retrasado porque el Fair American y su tripulación habían sido capturados por la Armada española durante la crisis de Nootka . La nave del Metcalfe más joven fue capturada por el Jefe Kameʻeiamoku., quien había sido insultado y azotado por Simon Metcalfe a principios de ese año. Kameʻeiamoku había prometido vengarse de cualquier barco que se le presentara a continuación, y por casualidad ese barco resultó ser el Fair American . Thomas Metcalfe y toda la tripulación murieron excepto Isaac Davis , a quien Kameʻeiamoku envió como cautivo a Kamehameha junto con armas y cañones tomados del Fair American . Otro estadounidense del barco de Simon Metcalfe, John Young , también fue capturado para evitar que Metcalfe se enterara del asesinato de su hijo. Los dos estadounidenses, Young y Davis, comandaron los cañones en la sangrienta batalla de Kepaniwai .
Comercio con Europa y China
Sándalo
Los primeros encuentros comerciales con los europeos fueron empresarios independientes en barcos que comerciaban mercancías con China. Los hawaianos tenían poco para comprar, excepto alimentos y ganado, hasta que los comerciantes encontraron árboles de sándalo hawaiano , que eran valiosos en China para el incienso. El rey Kamehameha controló estrictamente el contacto con los extranjeros y centralizó el comercio de sándalo bajo su supervisión personal en 1805. Sin embargo, el recurso era limitado y, en la década de 1830, el sándalo se volvió tan escaso que la tala se detuvo.
Ballenero
Los barcos balleneros surcaban el Pacífico a lo largo de la costa de Perú y Japón ya en 1818. Hawai se encontraba directamente entre los dos. Lahaina y Honolulu se convirtieron en los principales puertos del Pacífico para la flota ballenera del Pacífico norte. Dado que Lahaina no tenía un puerto real, los barcos anclaron en las carreteras de Lahaina frente a la costa suroeste de Maui para el permiso de tierra . En 1824, más de 100 barcos visitaban Lahaina al año. Como capital de Hawái, atrajo rápidamente a inmigrantes emprendedores que abrieron tabernas , burdeles , posadas y tiendas. Los hawaianos remaban hasta los barcos para intercambiar frutas frescas y productos para el comercio de baratijas, como cuentas, espejos, utensilios de metal y telas. En su apogeo en la década de 1850, más de 400 barcos balleneros al año visitaban Lahaina.
Los barcos balleneros solían quedarse varias semanas en lugar de días, lo que explica las quejas sobre la bebida y la prostitución en la ciudad en ese momento. La caza de ballenas disminuyó drásticamente a fines del siglo XIX cuando el queroseno y la electricidad reemplazaron al aceite de ballena por el alumbrado.
Los hawaianos también comenzaron a plantar muchos tipos de cultivos que se introdujeron en las islas: café, papas, caña de azúcar de la que se podía destilar el ron, piñas y arroz. Los marineros conocieron el arte de los tatuajes.
Destrucción de la vida tradicional
La introducción de forasteros inició la erosión de la clase, el kapu y los sistemas religiosos. Incluso antes de que los misioneros cristianos llegaran con fuerza, el sistema se vio debilitado por décadas de guerra civil entre los jefes de las islas, los residentes extranjeros que no encajaban en el sistema y la introducción de nuevas ideas sobre la sociedad, la religión y el gobierno. El sistema kapu, el sacrificio humano y el sistema de castas en las islas horrorizó a los visitantes europeos que condenaron a toda la cultura. Los gobernantes de Maui fueron influenciados por los visitantes y el sistema social y religioso se debilitó aún más. En última instancia, los propios aliʻi acabaron con el kapu y la religión tradicional. No podían prever que al hacerlo habían debilitado los cimientos de su propio poder.
Los hawaianos estuvieron expuestos a las enfermedades transmisibles de los europeos , incluidas las infecciones entéricas , virales y venéreas . Una serie de epidemias , mató hasta el 95% de los residentes, destruyendo el tejido social y cultural de la vida tradicional hawaiana.
La nueva religión
Cuando Kamehameha I murió en 1819, la reina Ka'ahumanu se declaró co-gobernante con su hijo Kamehameha II . Ella desafió muchas de las convenciones de la sociedad hawaiana, poniendo fin al sistema kapu. Los heiau fueron destruidos, las imágenes quemadas o rotas y los sacerdotes expulsados. Esto confundió la vida religiosa de los hawaianos. En dos años aparecieron los primeros misioneros cristianos , justo cuando los hawaianos perdían la confianza en su religión y sistema social tradicionales.
Primeros misioneros
El primer misionero cristiano llegó a Maui desde Nueva Inglaterra en 1821 cuando un Dr. Holman construyó una casa en Lahaina y enseñó con cierto éxito, y luego se mudó a Honolulu. Los misioneros desarrollaron una versión escrita del idioma hawaiano . Entre otros, Hiram Bingham I empleó letras latinas que se aproximaban a los sonidos hawaianos en inglés. La única excepción fue la ʻ okina , una oclusión glotal, que precede a algunas vocales en muchas palabras hawaianas. El resultado fue un alfabeto de doce letras.con combinaciones de vocales adicionales. La primera literatura en hawaiano se imprimió en 1822. Para 1826, la versión final había evolucionado simplificando las letras intercambiables b / p, k / t, l / r, v / w y eliminando varias letras utilizadas solo para escribir palabras extranjeras. Los hawaianos aprendieron a leer rápidamente en su propio idioma.
A fines de mayo de 1823, los reverendos William Richards y Charles Stewart y sus esposas de la Junta de Comisionados Congregacional y Presbiteriana Estadounidense para Misiones Extranjeras (ABCFM) abrieron una misión en Lāhainā por invitación de la reina Kaʻahumanu. A Richards se le permitió construir una casa de piedra en el sitio actual de Campbell Park en el centro de Lahaina. Poco a poco dejó el servicio misionero y se convirtió en asesor legal, enviado diplomático y ministro de Educación de Hawai. Redactó la primera constitución de Hawái . Stewart permaneció en las islas durante dos años y medio, pero cuando su esposa se enfermó, regresó a Nueva Inglaterra. Mantuvo un diario de sus experiencias que se ha convertido en una fuente importante para el período de tiempo.Betsy Stockton , una esclava emancipada, vino con los Stewart y comenzó a enseñar a los hawaianos comunes. Sus esfuerzos dieron como resultado las primeras clases para los plebeyos en Maui y cuando se fue en 1825 con los Stewart, había enseñado a 8.000 hawaianos. Los misioneros establecieron una imprenta y comenzaron a imprimir biblias y materiales educativos que abastecían a las escuelas de las islas. La primera iglesia de piedra fue construida en 1828 en Lahaina llamada Iglesia Waiola . El cementerio contiene los restos de muchos de los primeros extranjeros y hawaianos, entre ellos, la reina Keōpūolani , la primera realeza convertida al cristianismo, y la reina Kaʻahumanu. En 1831 la Escuela Misionera Lahainaluna, más tarde Seminario Lahainalunase estableció, publicando biblias en idioma hawaiano y materiales educativos.
Los primeros misioneros entraron en conflicto directo con los balleneros cuando intentaron mantener a los marineros fuera de las casas obscenas y evitar que las mujeres hawaianas visitaran los barcos. En 1825, un equipo intentó demoler la casa de Richards por sus esfuerzos por mantener separados a los hawaianos de los estadounidenses. Se construyó un pequeño fuerte en Lahaina después de que un barco ballenero, John Palmer disparara su cañón después de un altercado con los misioneros sobre mujeres que visitaban barcos. Aún se pueden ver restos reconstruidos del fuerte. Los misioneros alteraron y preservaron la cultura nativa. Las nuevas enseñanzas religiosas y las estrictas ideas victorianas alteraron muchos aspectos de la cultura de Maui, mientras que sus esfuerzos de alfabetización preservaron la historia y el idioma nativos para la posteridad.
Difusión del cristianismo
A principios de la década de 1830 llegó una segunda ola de misioneros y estableció iglesias en otras partes de Maui. Los pastores Jonathan Green y Reuben Tinker establecieron una congregación en Wailuku en algún momento antes de 1831. Las actas de la ABCFM dan una idea de la rápida conversión de los hawaianos: "Hasta hace poco, los jefes eran considerados algo más que mortales. Así que cuando los jefes están motivados por el Espíritu Santo para abrazar el cristianismo, su consejo de unirse a él tiene la fuerza de la ley. Así que si se les dice que asistan o estudien, lo harán ". Los pastores informaron asistencia a Wailuku los domingos de 3,000 para 1832. Para 1870 se habían establecido iglesias hawaianas en 13 lugares en todo Maui y todas ellas con pastores hawaianos entrenados en el Seminario Lahainaluna. Los misioneros enseñaron a los hawaianos y comenzaron a escribir la historia de las islas,que hasta entonces existía sólo como relatos orales.[2]
Los misioneros creían que estaban "civilizando" a los hawaianos. Intentaron ayudar a los hawaianos a aprender a leer y escribir en su propio idioma e inglés, y reducir la embriaguez, la promiscuidad sexual, el infanticidio (exponer a los niños discapacitados), los juegos de azar, los robos y los asesinatos. Intentaron reemplazar la propia religión de los hawaianos con el cristianismo protestante básico . También introdujeron las nociones estadounidenses sobre las costumbres relacionadas con la ropa, la comida, el idioma, el entretenimiento, la educación, la higiene y la economía.
siglo 18
En 1750, la última erupción en el monte Haleakala pudo haber ocurrido a partir de dos respiraderos en el flanco sur en Keoneʻoʻio sobre la bahía de La Perouse . Provocó el abandono de varias aldeas en Keoneʻoʻio.
Después de insultar a Kamehameha I , se ordenó sacrificar a la princesa Kaukoʻoluaole en Pihana después de la derrota de Kalanikupule en 1790. Poloahilani, una hermana adoptiva de la princesa, fue enviada para ser sacrificada en lugar de la princesa; la última vez que se usó el heiau para ese propósito. (Se ordenó la destrucción de Pihana en 1819 como parte de una campaña contra la antigua religión tras la muerte de Kamehameha I.) Cerca de Pihana había un campo de entrenamiento de guerreros en Kauahea.
También en 1790 Kamehameha me dispuse a arrebatarle el control de las islas a Kahekili. Con cerca de 1.200 guerreros y cañones y armas de fuego tomados de Metcalf, Kamehameha invadió. Derrotó al príncipe Kalanikupule en el valle de Iao al oeste de Wailuku . El nombre de la batalla denota la "represión del arroyo" por los cuerpos de los guerreros muertos. Kalanikupule y sus jefes escaparon escalando el pali y escapando a Oahu.
Kamehameha obtuvo el control final de Maui en 1794 cuando derrotó al ejército del rey Kalanikupule en la batalla de Nu'uanu en Oahu . Kalanikupule fue sacrificado al dios de la guerra de Kamehameha en Papaenena heiau, construido por Kahekili en la base de Diamond Head sobre Waikiki . Con su muerte terminó el Reino de Maui. En 1798 Kamehameha comenzó un palacio de ladrillo al estilo europeo como su capital, pero la reina Ka'ahumnu se negó a vivir en él cuando se completó en 1802. Los sucesivos gobernantes vivieron allí hasta la década de 1840, cuando el rey y sus consejeros comenzaron a pasar más tiempo en Honolulu .
Siglo 19
Cuando la gente de Maui entró en contacto con enfermedades para las que no tenían inmunidad ni tratamiento eficaz, empezaron a morir en gran número. La viruela , el sarampión , la influenza , la tuberculosis , el cólera , el tifus , la fiebre tifoidea y las enfermedades de transmisión sexual diezmaron a la población. Las estimaciones oscilan entre el 30% y el 50% de la población que murió en una generación. El efecto fue catastrófico en la cultura de Maui. El sistema social hawaiano se vino abajo y los forasteros llenaron el vacío de poder.
catolicismo
El padre Aubert de la Congregación de María y Jesús llegó a Lahaina en 1846 para establecer la primera parroquia católica en Maui. Él y sus primeros feligreses enfrentaron la oposición de los misioneros protestantes, pero la actitud de bienvenida del hijo de los hawaianos reemplazó la hostilidad inicial. Los primeros lugares de encuentro del padre Aubert fueron al aire libre y bajo techos de paja. Una iglesia de adobe, Maria Lanikula (Victoriosa Santa María) fue construida en el centro de Lahaina.
En 1882, el padre Beissel llegó a Makawao . En 1894 completó la Iglesia Católica de la Misión del Espíritu Santo en Kula , sirviendo a una creciente población portuguesa de trabajadores de la caña.
Lepra
En 1860 y 1861, los líderes de la iglesia en Maui notaron un aumento significativo en los casos de lepra (enfermedad de Hansen). Los ciudadanos se alarmaron ante lo que pensaban que podría ser una epidemia. Un médico de Hana le dijo a la Junta de Salud que en Canadá y los pacientes fueron aislados de la población general, se les proporcionó comida y ropa hasta que se recuperaron o murieron. En 1864, el Dr. William Hillebrand sugirió que se encontrara un lugar como un cañón de caja donde los leprosos pudieran ser puestos en cuarentena. Un hospital en Kalihi en Oahu se utilizó como lugar de reunión donde los infectados se presentaban para ser inspeccionados. Aquellos con lepra fueron puestos en cuarentena. Kalihi fue solo una solución temporal.
Se compró una propiedad en la aislada costa norte de Moloka'i en Kalaupapa, donde los leprosos no tendrían contacto con el exterior. En diciembre de 1865, la " Colonia de Leprosos " estaba lista. Una vez que se estableció la colonia, quienes se determinó que tenían lepra se vieron obligados a mudarse allí. Kalihi envió inicialmente a 104 personas a la isla. Esto fue complicado porque los barcos no podían acercarse a la playa. Inicialmente, los pacientes fueron trasladados a la costa en botes balleneros , lo que era peligroso y aterrador para los infectados que ya habían sufrido la separación por la fuerza de sus amigos y familiares. Finalmente, fueron obligados a saltar por la borda a punta de pistola para nadar a través de las olas. Los pacientes fueron trasladados a través de la península hasta Kalawao. donde encontraron chozas y pequeñas casitas compradas para ellos casi en ruinas.
El padre Joseph Damien se convirtió en el pastor de la colonia de leprosos, trabajando desde la Iglesia Católica St. Philomena, hasta su muerte en 1893. El Padre Damián vio la dificultad de los afectados por la lepra y fue llamado a ayudarlos a pesar de que estaba consciente de la transmisibilidad de las enfermedades. Viajaba regularmente de regreso a otra isla para informar sobre su trabajo en Kalaupapa a la Diócesis Católica de Hawái y, milagrosamente, no contrajo lepra durante décadas. Con el tiempo, sin embargo, la Diócesis detectó los signos de lepra durante uno de sus informes y regresó a Kalaupapa de forma permanente. Brindó a la colonia apoyo de todo tipo hasta su muerte de lepra un año después. Su amabilidad y amor serán recordados por la gente de Hawái para siempre. Sus actos han sido reconocidos recientemente por la Iglesia Católica y ha sido canonizado San Damián. El coraje y el servicio de su vida y trabajo entre los que sufren de Hansen 'La enfermedad de s ha inspirado a los hawaianos y a otros durante generaciones.
Gran redistribución de la tierra de Mahele
En 1848, los derechos sobre la tierra se habían vuelto tan irremediablemente confusos que se estableció un plan de redistribución de la tierra, conocido como el Gran Mahele . La mayoría de los hawaianos perdieron sus derechos hereditarios sobre la tierra. Los intereses azucareros compraron tierras y cambiaron por completo la economía de la isla. Muchos hawaianos nativos se fueron a trabajar a los campos de caña en lugar de a las pequeñas propiedades de su propia familia.
Agricultura
Caña de azúcar
En la década de 1840, la producción de caña de azúcar se había afianzado a través de lo que se conoció como el sistema de plantación . Los descendientes de las antiguas familias misioneras entraron en varios negocios y utilizaron sus estrechos vínculos con la realeza hawaiana para hacer concesiones especiales, incluida la propiedad de la tierra. Los primeros plantadores intentaron obtener ganancias con pequeñas propiedades; empresas más grandes consolidaron plantaciones.
Alexander & Baldwin (A&B) en Pāʻia fue un éxito temprano. La plantación de Alexander y Baldwin en Pāʻia se extendía hasta el oeste hasta el antiguo lugar de desembarco donde desembarcó la flota de guerra de Kamehameha en 1790. La plantación necesitaba una instalación portuaria, por lo que se construyó un muelle.
Kuau era un puerto marítimo a una milla al noreste de Paia. [3] [4] Kuau Bay y Kuau Cove se encuentran frente a la costa.
Trabajadores inmigrantes
Como no había suficientes trabajadores nativos para cultivar la superficie, los plantadores comenzaron a importar trabajadores contratados asiáticos. El plan era que los trabajadores se quedaran por un período de tiempo y luego regresaran a casa. Los primeros trabajadores vinieron de China, llegando en 1852. Para contrarrestar a los trabajadores chinos fuertemente organizados, miles de trabajadores japoneses llegaron a Maui a partir de 1868. Los coreanos siguieron en 1903 y los filipinos en 1909. Entre 1878 y 1911, casi 16.000 portugueses inmigraron a Maui . Venían principalmente de las islas de Madeira y Azores de Portugal , e incluían a muchas familias enteras.
Las condiciones en las plantaciones eran terribles y el sistema aseguraba que los trabajadores siempre debían más de lo que habían ganado al final de la temporada. Los trabajadores eran más sirvientes contratados que trabajadores contratados. Aproximadamente la mitad de los trabajadores contratados regresaron a sus países de origen; el resto se quedó a vivir en las islas. Estos inmigrantes alteraron para siempre la comida, el idioma, las costumbres y la población de Maui. La imposición del sistema de plantaciones privó efectivamente de sus derechos a la población nativa restante de Maui. Las corporaciones extranjeras y los jefes locales se convirtieron en el poder detrás del gobierno del Reino de Hawai.
Agua
En 1876, A&B Sugar Company decidió llevar agua desde el lado norte de Maui a la árida llanura central del sur. Tenían un contrato de arrendamiento del gobierno de Hawái con la condición de que la zanja se construyera en dos años. El sistema de riego de East Maui todavía controla el agua de las laderas de Haleakala . Esto estimuló a un competidor, Claus Spreckels, propietario de Hawaiian Commercial and Sugar Company (HC&S). Spreckels recibió un segundo arrendamiento para cualquier agua que no capturara A&B. Un tercer competidor, Maui Agricultural Company (MA) se expandió junto con los demás. En 1879 se construyó un ingenio azucarero en Hamakuapoko (cerca de Paia) para procesar las crecientes cantidades de caña de Maui.
En 1878, la necesidad de mejorar el transporte desde las plantaciones de caña de azúcar hasta el puerto de Kahului hizo que Thomas Hobron construyera el primer ferrocarril de vía estrecha de Maui. La operación comenzó en julio de 1879 entre el diminuto rellano de Kahului y Wailuku; se llamó formalmente Ferrocarril Kahului en 1881. KRR agregó el servicio de pasajeros y se extendió a Pāʻia en 1884, donde se iba a construir un nuevo molino. Hobron fue nombrado director de correos y obtuvo el contrato del gobierno para llevar correo a las plantaciones y pueblos que atendía.
Piña
En 1889, David y Henry Perrine Baldwin compraron un terreno en el oeste de Maui en Honolua y Honokohau añadiendo a la propiedad que ya poseían en Hai'ku en el este de Maui. Sembraron piña como cultivo experimental en 1890. A la piña le fue muy bien como cultivo de plantación y se plantaron acres adicionales, lo que resultó en la fundación de Hai'ku Fruit and Packing Company en 1903. Henry Baldwin lo hizo tan bien que formó Maui Pineapple Company . El rancho de Honolua había probado una variedad de cultivos y agregado piña por sugerencia del gerente del rancho, David T. Fleming. Las operaciones tuvieron tanto éxito que en 1933 se estaban produciendo más de 22.000 acres (89 km 2 ) de piña.
Gobierno
En 1845 Kamehameha III trasladó su capital de Lahaina a Honolulu . Honolulu era cada vez más el centro de negocios y transporte de las islas y tenía un buen puerto, del que carecía Lahaina. Una vez que los marineros en Honolulu comenzaron a ser procesados por comportamiento ebrio o desordenado, la flota ballenera y amarró frente a Lahaina en ocasiones 100 barcos a la vez.
La reina Liliʻuokalani gobernó Maui y las otras islas hasta el derrocamiento del Reino de Hawái en 1893 . Un año después, se fundó la República de Hawái . En 1898, Estados Unidos anexó las islas hawaianas y las nombró Territorio de Hawai .
siglo 20
La peste bubónica detuvo el desarrollo de Kahului como puerto principal de Maui en 1900. El barrio de chabolas fue quemado deliberadamente para destruir las ratas que portaban la enfermedad. El puerto fue reconstruido rápidamente y se construyó un rompeolas de piedra de escombros para mejorar el puerto en 1884.
Agricultura
La caña de azúcar se cultivaba en la costa oeste de Maui en el área entre Kāʻanapali y Lahaina. Un ferrocarril de vía estrecha de línea corta, el Lahaina Kāʻanapali and Pacific Railroad (LK&P. RR trajo caña al ingenio azucarero Pioneer en Lahaina. El ferrocarril cerró en la década de 1950 cuando se introdujeron los camiones.
HC&S construyó uno de los ingenios azucareros más grandes del mundo en 1901 en Puunene . MA construyó su propio ingenio azucarero en Paia en 1906. Las siguientes décadas trajeron un crecimiento explosivo en la industria azucarera. La clave del crecimiento de la caña fue el agua. Las empresas azucareras compraron derechos de agua. Maui Agricultural Company construyó el Waihee Ditch en cooperación con Wailuku Sugar. El nuevo Wailoa Ditch trajo agua adicional del este de Maui a las plantaciones. Las empresas también comenzaron a perforar pozos de agua profunda. MA también comenzó el cultivo de plantaciones de piña como un experimento y finalmente se convirtió en Maui Pineapple Company.. En el oeste de Maui, el Honolua Ditch fue reconstruido para convertirlo en el ingenio azucarero Pioneer en Lahaina, supervisado por David T. Fleming. En 1913, KRR construyó un ferrocarril hasta Ha {okina después de "a"} iku {kahako sobre la "u"} final y Pa {okina después de "a"} uwela sobre un enorme caballete a través del Ma {kahako sobre la "a" } liko Gulch, que fue el caballete más alto jamás construido en las islas a 230 pies (70 m).
En 1948, Maui Agricultural Company y HC&S se fusionaron bajo el nombre de HC&S formando la compañía de producción de azúcar más grande de las islas. HC&S comenzó a realizar cambios significativos en sus operaciones, incluida la sustitución del ferrocarril de vía estrecha que tenía desde 1899 por camiones.
Gobierno
El condado de Maui fue establecido por la legislatura territorial en 1905, incluidas las islas de Maui, Lanai, Molokini (deshabitada), Kahoʻolawe (deshabitada) y parte de Molokaʻi, con la sede del condado en Wailuku.
En 1916, el príncipe Jonah Kuhio, delegado territorial de Hawái en el Congreso de los Estados Unidos, logró la aprobación de una ley que establecía el Parque Nacional de Hawái , que incluía la cumbre de Haleakala. El primer guardabosques permanente fue asignado en 1935. El año siguiente se hicieron mejoras en el camino a la cumbre. Los fondos y trabajadores del Cuerpo de Conservación Civil y la Autoridad de Proyectos de Trabajo construyeron el primer centro de visitantes.
La Víbora Luviminda sindical llevó a cabo la última base étnica huelga laboral en las islas de Hawai contra cuatro plantaciones de caña de Maui en 1937. El sindicato exigió mayores salarios y despido de cinco capataces. Manuel Fagel y otros nueve líderes de la huelga fueron arrestados y acusados de secuestrar a un trabajador. Fagel pasó cuatro meses en la cárcel mientras continuaba la huelga. Después de 85 días de huelga, los trabajadores obtuvieron un aumento de salario del 15%, pero no se firmó ningún contrato.
En 1960, el Parque Nacional Haleakala se separó del Parque Nacional de los Volcanes de Hawaii y se expandió en 1969. Toda la montaña fue declarada área salvaje federal protegiendo así su carácter único a perpetuidad.
Transporte aéreo
El primer aeropuerto de Maui se construyó en Maʻalaea en 1927 en un terreno que la legislatura compró a HC&S. El servicio aéreo regular comenzó en noviembre de 1929 para aviones anfibios. Las pistas de tierra se completaron con mano de obra de los presos en 1930, pero fueron inútiles en clima húmedo. En 1936, la ubicación y la condición de la pista de aterrizaje en Maalaea se habían vuelto inadecuadas para los aviones más grandes que fueron introducidos por Inter-Island Airlines. En 1938, el aeropuerto de Maalaea fue condenado por la Oficina Federal de Comercio Aéreo por su proximidad a las montañas del oeste de Maui. El único aeropuerto de Maui continuó operando, pero solo para aviones pequeños.
Los fondos de la WPA pagaron una encuesta para un nuevo aeropuerto en 1936 en Pu'unene, pero la falta de fondos impidió su construcción hasta 1938 cuando se inauguró con una pista pavimentada y otras sin pavimentar. Una pequeña instalación de la Marina de los Estados Unidos se abrió en el aeropuerto para uso militar.
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, el ejército desmanteló la estación aérea naval en Kahului, para que pudiera apoyar la aviación comercial . En 1952, el Congreso entregó el aeropuerto de Pu'unene al Territorio y transfirió todas las funciones aéreas civiles a Kahului.
Segunda Guerra Mundial
Después del ataque de Japón el 7 de diciembre de 1941, todos los aeródromos de las islas fueron militarizados. Los militares determinaron que el aeropuerto de Pu'unene no era satisfactorio y condenaron terrenos para construir una nueva Estación Aérea Naval en 1942. Pu'unene también se amplió a medida que continuaba la guerra.
Maui participó en el Teatro del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial como centro de preparación, base de entrenamiento y para el descanso y la relajación. En el pico de 1943-44, el número de tropas estacionadas en Maui superó las 100.000. La base principal de la 4ª División de Infantería de Marina estaba en Haiku. Las playas (por ejemplo, en Kīhei) se utilizaron para practicar desembarcos y entrenamiento en demolición y sabotaje marinos. MA convirtió su instalación de horno de cal en una planta de cemento durante la guerra. Miles de ex soldados se establecieron en las islas. Aquellos que no se asentaron regresaron como turistas, lo que se convirtió en la base de la economía moderna de Maui.
Turismo
El primer hotel resort de Maui, Hotel Hana, abrió sus puertas en 1946. En 1961, la primera comunidad turística planificada de Maui abrió en Kāʻanapali en lo que había sido parte de la antigua plantación de piñas perteneciente a Maui Pineapple Company en la costa oeste de Maui.
Cultura pop
En 1969 llegaron los primeros hippies y se establecieron en el sur de Maui en Oneloa Beach . Introdujeron la cultura de la marihuana y establecieron la reputación de Maui como la mejor marihuana. Otras comunidades 'hippies' se establecieron cerca de Pāʻia y en las laderas de Haleakala. No fueron bien recibidos y los enfrentamientos con las autoridades resultaron en detenciones y protestas. [ cita requerida ]
Ver también
- James "Kimo" Apana
- Alan Arakawa
- Elmer F. Cravalho
- Amy Gilliom
- Lokelani Lindsay
- Linda Lingle
- Mike Victorino
Referencias
- ^ McDougall, Walter A. (2004). Deja que el mar haga ruido ...: Una historia del Pacífico Norte desde Magallanes hasta MacArthur . HarperCollins. pag. 105. ISBN 978-0-06-057820-6.
- ^ Artículo "Hale Pa'i" de Rita Goldman, mayo de 2008
- ^ "Notas de envío" (PDF) . Anunciante comercial del Pacífico . 6 (140). Honolulu : Biblioteca de Hamilton (Universidad de Hawaii) . 1887-06-14. pag. 3 . Consultado el 8 de mayo de 2017 .
La goleta Canute, Capitán HS Swinton, partirá hoy hacia Kuau, Maui.
- ^ "Cloudburst acaba con toda la familia de ocho personas" (PDF) . Gaceta hawaiana . América crónica . 1915-12-31. pag. 3 . Consultado el 8 de mayo de 2017 .
La policía de Maui llevó a cabo una investigación sobre los cuerpos, que fueron enterrados en una tumba el lunes en el cementerio de la Iglesia Católica en Kuau.
- Historia de Maui
