Historia de la educación

Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . Por favor, ayuda a mejorar este artículo mediante la adición de citas de fuentes confiables . El material no obtenido puede ser cuestionado y eliminado.
Encuentre fuentes: "Historia de la educación" - noticias · periódicos · libros · académico · JSTOR ( febrero de 2021 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )

Este artículo está destinado a ofrecer una descripción general de la historia de la educación .

Educación en la civilización antigua [ editar ]

A partir de aproximadamente el 3500 a. C., se desarrollaron varios sistemas de escritura en civilizaciones antiguas de todo el mundo. En Egipto , los jeroglíficos completamente desarrollados estaban en uso en Abydos ya en el 3400 a. C. ^[1] El alfabeto más antiguo conocido se desarrolló en el centro de Egipto alrededor del año 2000 a. C. a partir de un prototipo jeroglífico . Una escritura jeroglífica se usó en monumentos de piedra, ^[2] otras escrituras cursivas se usaron para escribir con tinta sobre papiro , ^[2] un material flexible similar al papel, hecho de tallos de juncos que crecen en pantanos y junto a ríos como el rio Nilo.

El sistema de escritura fenicio fue adaptado de la escritura protocananita alrededor del siglo XI a.C., que a su vez tomó prestadas ideas de los jeroglíficos egipcios . Este guión fue adaptado por los griegos . Una variante del alfabeto griego temprano dio lugar al alfabeto etrusco y sus propios descendientes, como el alfabeto latino . Otros descendientes del alfabeto griego incluyen la escritura cirílica , utilizada para escribir ruso , entre otros.

El sistema fenicio también se adaptó a la escritura aramea , de la cual descienden la escritura hebrea y también la árabe .

En la Historia de China , la escritura de los primeros huesos del oráculo ha sobrevivido en decenas de miles de huesos del oráculo que datan de alrededor de 1400-1200 a. C. en la dinastía Shang . De los más de 2500 caracteres escritos en uso en China alrededor del 1200 a. C., hasta 1400 son identificables como la fuente de caracteres chinos estándar posteriores. ^[3]

De varias escrituras precolombinas en Mesoamérica , la que parece haber sido mejor desarrollada y la que más se ha descifrado es la letra maya . Las primeras inscripciones que son identificables mayas datan del siglo III a. C., y la escritura estuvo en uso continuo hasta poco después de la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI.

Otras superficies utilizadas para la escritura temprana incluyen tableros de escritura cubiertos de cera (utilizados, así como tabletas de arcilla, por los asirios), láminas o tiras de corteza de árboles (en Indonesia, Tíbet y América), ^[4] la gruesa palma- como hojas de un árbol en particular, las hojas luego perforadas con un agujero y apiladas como las páginas de un libro (estos escritos en la India y el sudeste asiático incluyen escrituras budistas y literatura sánscrita), ^[5] pergamino , hecho de piel de cabra que tenía empapado y raspado para eliminar el pelo, que se utilizó al menos desde el siglo II a. C., vitela , hecha de piel de becerro, y tabletas de cera que se podían limpiar para proporcionar una superficie fresca (en la época romana).

Oriente Medio [ editar ]

Quizás la escuela formal más antigua se desarrolló en el Reino Medio de Egipto bajo la dirección de Kheti, tesorero de Mentuhotep II (2061-2010 a. C.). ^[6]^{[se necesita una mejor fuente ]}

En Mesopotamia , el primer sistema logográfico de escritura cuneiforme tardó muchos años en dominarse. Por lo tanto, solo se contrató a un número limitado de personas como escribas para capacitarse en su lectura y escritura. Solo se educó a la descendencia real y a los hijos de los ricos y profesionales como escribas, médicos y administradores de templos. ^{[7] A la} mayoría de los niños se les enseñó el oficio de su padre o fueron aprendices para aprender un oficio. ^[8]^{[ página necesita ]} Las niñas se quedaron en casa con sus madres para aprender limpieza y cocinar , y cuidar de los niños más pequeños. Más tarde, cuando un silábicoLa escritura se generalizó, una mayor parte de la población mesopotámica se alfabetizó. Más tarde, aún en la época de Babilonia , hubo bibliotecas en la mayoría de las ciudades y templos; un viejo proverbio sumerio afirmaba que "el que sobresaliera en la escuela de los escribas debe levantarse con el alba". Surgió toda una clase social de escribas, la mayoría empleados en la agricultura, pero algunos como secretarios personales o abogados. ^[9] Tanto las mujeres como los hombres aprendieron a leer y escribir, y para los babilonios semíticos, esto implicó el conocimiento de la extinta lengua sumeria., y un silabario complicado y extenso. Se compilaron vocabularios, gramáticas y traducciones interlineales para uso de los estudiantes, así como comentarios sobre los textos más antiguos y explicaciones de palabras y frases oscuras. Se recuperaron enormes archivos de textos de los contextos arqueológicos de las escuelas de escribas de la antigua Babilonia conocidas como edubas (2000-1600 a. C.), a través de las cuales se difundió la alfabetización. La epopeya de Gilgamesh , un poema épico de la antigua Mesopotamia, se encuentra entre las primeras obras conocidas de ficción literaria . Las primeras versiones sumerias de la epopeya datan de la Tercera Dinastía de Ur (2150-2000 aC) (Dalley 1989: 41-42).

Ashurbanipal (685 - c. 627 a. C.), rey del Imperio neoasirio , estaba orgulloso de su educación como escriba. Sus actividades académicas juveniles incluían la adivinación en aceite, las matemáticas , la lectura y la escritura, así como la equitación habitual , la caza , la carros , la soltería , la artesanía y el decoro real. Durante su reinado, recopiló textos cuneiformes de toda Mesopotamia, y especialmente de Babilonia, en la biblioteca de Nínive , la primera biblioteca organizada sistemáticamente en el antiguo Oriente Medio, ^[10] que sobrevive en parte en la actualidad.

En el antiguo Egipto , la alfabetización se concentraba entre una élite educada de escribas . Solo a personas de ciertos orígenes se les permitió capacitarse para convertirse en escribas, al servicio de las autoridades del templo, faraónicas y militares. El sistema de jeroglíficos siempre fue difícil de aprender, pero en los siglos posteriores se hizo aún más intencionalmente, ya que esto preservó el estatus de los escribas. La tasa de alfabetización en el Egipto faraónico durante la mayoría de los períodos del tercer al primer milenio antes de Cristo se ha estimado en no más del uno por ciento, ^[11] o entre la mitad del uno por ciento y el uno por ciento. ^[12]

En el antiguo Israel, la Torá (el texto religioso fundamental) incluye comandos para leer, aprender, enseñar y escribir la Torá, por lo que requiere alfabetización y estudio. En el 64 d.C., el sumo sacerdote hizo que se abrieran escuelas. ^[13] Se hizo hincapié en el desarrollo de buenas habilidades de memoria además de la comprensión de la repetición oral. Para obtener detalles sobre las materias que se enseñan, consulte Historia de la educación en el antiguo Israel y Judá . Aunque las niñas no recibieron educación formal en la ieshivá, debían conocer gran parte de las materias para prepararlos para el mantenimiento del hogar después del matrimonio y para educar a los niños antes de los siete años. A pesar de este sistema de escolarización, parecería que muchos niños no aprendieron a leer y escribir, porque se ha estimado que "al menos el noventa por ciento de la población judía de la Palestina romana [en los primeros siglos d. C.] podía simplemente escribir su propio nombre o no escribir ni leer en absoluto ", ^[14] o que la tasa de alfabetización era de alrededor del 3 por ciento. ^[15]

En la civilización islámica que se extendió por todo el camino entre China y España durante el tiempo entre los siglos VII y XIX, los musulmanes comenzaron a escolarizar a partir del 622 en Medina, que ahora es una ciudad en Arabia Saudita, la educación al principio fue en las mezquitas (masjid en Árabe), pero luego las escuelas se separaron en las escuelas cercanas a las mezquitas. La primera escuela separada fue la escuela Nizamiyah. Fue construido en 1066 en Bagdad. Los niños empezaron la escuela a partir de los seis años con matrícula gratuita. Las enseñanzas del Corán (el libro sagrado de los musulmanes) afirman que los musulmanes deben aprender a leer, escribir y explorar el universo. Así, la educación y la escolarización surgieron en las antiguas sociedades musulmanas. Además, los musulmanes tuvieron una de las primeras universidades de la historia, la Universidad Al-Qarawiyin en Fez, Marruecos. Originalmente fue una mezquita construida en 859.^[dieciséis]

Subcontinente indio [ editar ]

En la antigua India, la educación se impartía principalmente a través del sistema educativo védico y budista. El sánscrito era el idioma utilizado para impartir el sistema educativo védico. Pali era el idioma utilizado en el sistema educativo budista. En el sistema védico, un niño comenzó su educación a la edad de cinco años, mientras que en el sistema budista el niño comenzó su educación a la edad de ocho. El objetivo principal de la educación en la India antigua era desarrollar el carácter de una persona, dominar el arte del autocontrol, generar conciencia social y conservar y promover la cultura antigua.

Los sistemas budista y védico tenían diferentes temas. En el sistema de estudio védico, a los estudiantes se les enseñaron los cuatro Vedas: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda y Atharva Veda; también se les enseñaron los seis Vedangas: conocimiento ritual, métrica, exegética, gramática, fonética y astronomía, los Upanishads. y más.

Educación védica [ editar ]

En la India antigua, la educación se impartía y se transmitía de forma oral en lugar de escrita. La educación fue un proceso que involucró tres pasos, el primero fue Shravana (escuchar) que es la adquisición de conocimiento al escuchar a los Shrutis. El segundo es Manana (reflexión) donde los estudiantes piensan, analizan y hacen inferencias. En tercer lugar, está Nididhyāsana en el que los estudiantes aplican el conocimiento en su vida real.

Durante el período védico, desde aproximadamente el 1500 a. C. hasta el 600 a. C., la mayor parte de la educación se basó en los Vedas (himnos, fórmulas y encantamientos, recitados o cantados por sacerdotes de una tradición pre-hindú) y posteriores textos y escrituras hindúes. El principal objetivo de la educación, según los Vedas, es la liberación.

La educación védica incluyó la pronunciación y recitación adecuadas del Veda, las reglas de sacrificio, gramática y derivación, composición, versificación y métrica, comprensión de los secretos de la naturaleza, razonamiento, incluida la lógica, las ciencias y las habilidades necesarias para una ocupación. ^[17] Existían y se enseñaban algunos conocimientos médicos. En el Veda se mencionan medicamentos a base de hierbas para diversas afecciones o enfermedades, que incluyen fiebre, tos, calvicie, mordedura de serpiente y otras. ^[17]

La educación, al principio disponible gratuitamente en la sociedad védica, con el tiempo se volvió más rígida y restringida a medida que los sistemas sociales dictaban que solo aquellos de linaje meritorio podían estudiar las escrituras, originalmente basado en la ocupación, evolucionó, siendo el Brahman (sacerdotes) el la más privilegiada de las castas, seguida de Kshatriya, que también podía llevar el hilo sagrado y acceder a la educación védica. A los brahmanes se les dio prioridad incluso sobre Kshatriya, ya que dedicarían toda su vida a tales estudios. ^[17]^[18]

La educación de las mujeres tenía una gran importancia en la antigua India. Se capacitó a las mujeres en danza, música y limpieza. La clase de mujeres Sadyodwaha se educó hasta que se casaron. La clase de mujeres Brahmavadinis nunca se casó ni se educó durante toda su vida. A las mujeres se les enseñaron partes de los Vedas que incluían poemas y canciones religiosas necesarias para los rituales. Algunas eruditas notables de la antigua India incluyen a Ghosha, Gargi, Indrani, etc. ^[19]

El más antiguo de los Upanishads , otra parte de las escrituras hindúes, data de alrededor del 500 a. C. Los Upanishads se consideran "enseñanzas de sabiduría", ya que exploran el significado más profundo y real del sacrificio. Estos textos fomentaron un proceso de aprendizaje exploratorio en el que profesores y alumnos fueron compañeros de viaje en busca de la verdad. Los métodos de enseñanza utilizaron el razonamiento y el cuestionamiento. Nada fue etiquetado como la respuesta final. ^[17]

El sistema de educación Gurukula apoyó las escuelas de aprendizaje residenciales hindúes tradicionales; típicamente la casa del maestro o un monasterio. En el sistema Gurukul, el maestro (Guru) y el estudiante (Śiṣya) eran considerados iguales incluso si pertenecían a diferentes posiciones sociales. La educación era gratuita, pero los estudiantes de familias acomodadas pagaban "Gurudakshina", una contribución voluntaria después de completar sus estudios. Gurudakshina es una marca de respeto de los estudiantes hacia su Guru. Es una forma en la que los estudiantes reconocieron, agradecieron y respetaron a su Gurú, a quien consideran su guía espiritual. En las Gurukulas, el maestro impartió conocimientos de religión, escrituras, filosofía , literatura , guerra, arte de gobernar,Medicina , Astrología e Historia. ^{[ cita requerida ]} El corpus de literatura sánscrita abarca una rica tradición de poesía y drama , así como textos técnicos científicos , filosóficos y religiosos generalmente hindúes , aunque muchos textos centrales del budismo y el jainismo también se han compuesto en sánscrito.

Dos poemas épicos formaron parte de la antigua educación india. El Mahabharata , parte del cual puede remontarse al siglo VIII aC, ^[20] analiza los objetivos humanos (propósito, placer, deber y liberación), intentando explicar la relación del individuo con la sociedad y el mundo (la naturaleza de la ' Yo ') y el funcionamiento del karma . El otro poema épico, Ramayana , es más corto, aunque tiene 24.000 versos. Se cree que se compiló entre el 400 a. C. y el 200 d. C. aproximadamente. La epopeya explora temas de la existencia humana y el concepto de dharma (cumplir con los deberes). ^[20]

Educación budista [ editar ]

En el sistema educativo budista, los temas incluían Pitakas.

Vinaya Pitaka [ editar ]

Es un cañón budista que contiene el conjunto de normas y reglamentos que rigen la comunidad budista que reside en el Monasterio.

Sutta Pitaka [ editar ]

Está dividido en 5 niyakas (colecciones). Contiene las enseñanzas de Budas registradas principalmente como sermones y.

Abhidhamma Pitaka [ editar ]

Contiene un resumen y análisis de las enseñanzas de Buda.

Uno de los primeros centros de aprendizaje en la India que se remonta al siglo V a. C. fue Taxila (también conocido como Takshashila ), que enseñó los tres Vedas y los dieciocho logros. ^[21] Fue un importante centro de aprendizaje védico / hindú ^[22] y budista ^[23] desde el siglo VI a. C. ^[24] hasta el siglo V d . C. ^[25]^[26] 'Otro importante centro de aprendizaje del siglo V d.C. fue Nalanda . En el reino de Magadha, Nalandaera un monasterio budista muy conocido. Académicos y estudiantes del Tíbet, China, Corea y Asia Central viajaron a Nalanda en busca de educación. Vikramashila fue uno de los monasterios budistas más grandes que se estableció en los siglos VIII al IX.

China [ editar ]

Según relatos legendarios, los gobernantes Yao y Shun (ca. 24-23 siglo AC) establecieron las primeras escuelas. El primer sistema educativo se creó en la dinastía Xia (2076-1600 a. C.). Durante la dinastía Xia, el gobierno construyó escuelas para educar a los aristócratas sobre los rituales, la literatura y el tiro con arco (importante para los antiguos aristócratas chinos).

Durante la dinastía Shang (1600 a. C. a 1046 a. C.), la gente normal (agricultores, trabajadores, etc.) aceptaba una educación tosca. En ese tiempo, los hijos de los aristócratas estudiaban en las escuelas públicas. Y la gente normal estudiaba en escuelas privadas. Las escuelas públicas siempre se construyeron en las ciudades y las escuelas privadas se construyeron en las zonas rurales. Las escuelas públicas prestaron atención a educar a los estudiantes sobre rituales, literatura, política, música, artes y tiro con arco. Las escuelas privadas educaban a los estudiantes para hacer trabajos agrícolas y manuales. ^[27]

Durante la dinastía Zhou (1045-256 a. C.), había cinco escuelas nacionales en la ciudad capital, Pi Yong (una escuela imperial, ubicada en una ubicación central) y otras cuatro escuelas para los aristócratas y la nobleza, incluida Shang Xiang . Las escuelas enseñaron principalmente las Seis Artes : ritos, música, tiro con arco, conducción de carros, caligrafía y matemáticas. Según el Libro de los Ritos , a los doce años, los niños aprendieron artes relacionadas con el ritual (es decir, música y danza) y, cuando eran mayores, tiro con arco y conducción de carros. Las niñas aprendieron el ritual, la conducta correcta, la producción de seda y el tejido. ^[28]

Fue durante la dinastía Zhou cuando también se desarrollaron los orígenes de la filosofía china nativa . Confucio (551-479 a. C.) fundador del confucianismo , fue un filósofo chino que tuvo un gran impacto en las generaciones posteriores de chinos y en el plan de estudios del sistema educativo chino durante gran parte de los siguientes 2000 años.

Más tarde, durante la dinastía Qin (246-207 a. C.), se estableció una jerarquía de funcionarios para proporcionar un control central sobre las áreas periféricas del imperio. Para entrar en esta jerarquía, se requería tanto la alfabetización como el conocimiento del creciente cuerpo de filosofía: "... el contenido del proceso educativo no fue diseñado para engendrar habilidades funcionalmente específicas, sino más bien para producir generalistas moralmente ilustrados y cultos". ^[29]

Durante la dinastía Han (206-221 d. C.), se pensaba que los niños estaban listos a los siete años para comenzar a aprender las habilidades básicas de lectura, escritura y cálculo. ^[27] En 124 a. C., el emperador Wudi estableció la Academia Imperial, cuyo plan de estudios eran los Cinco Clásicos de Confucio. A finales de la dinastía Han (220 d. C.), la academia inscribió a más de 30.000 estudiantes, niños de entre catorce y diecisiete años. Sin embargo, la educación durante este período fue un lujo. ^[28]

El sistema de nueve rangos fue un sistema de nominación de la administración pública durante los Tres Reinos (220-280 d. C.) y las dinastías del Norte y del Sur (420-589 d. C.) en China. En teoría, a las autoridades del gobierno local se les dio la tarea de seleccionar candidatos talentosos y luego clasificarlos en nueve grados según sus habilidades. En la práctica, sin embargo, solo se seleccionaría a los ricos y poderosos. El sistema de nueve rangos finalmente fue reemplazado por el sistema de exámenes imperial para el servicio civil en la dinastía Sui (581-618 d.C.)

Grecia y Roma [ editar ]

En las ciudades-estado de la antigua Grecia , la mayor parte de la educación era privada, excepto en Esparta. Por ejemplo, en Atenas, durante los siglos V y IV a.C., aparte de dos años de entrenamiento militar, el estado jugó poco en la escolarización. ^[30]^[31] Cualquiera puede abrir una escuela y decidir el plan de estudios. Los padres podían elegir una escuela que ofreciera las materias que querían que aprendieran sus hijos, por una tarifa mensual que pudieran pagar. ^[30] La mayoría de los padres, incluso los pobres, enviaban a sus hijos a la escuela durante al menos unos años y, si podían permitírselo desde los siete hasta los catorce, aprendían gimnasia (incluidos atletismo, deporte y lucha libre), música ( incluyendo poesía, teatro e historia) y alfabetización.^[30]^{[31] Las} niñas rara vez reciben educación formal. En la escuela de escritura, los estudiantes más pequeños aprendieron el alfabeto por canción y luego copiando las formas de las letras con un lápiz en una tableta de madera encerada. Después de alguna escolaridad, los hijos de familias pobres o de clase media a menudo aprendían un oficio mediante el aprendizaje, ya sea con su padre u otro comerciante.^[30] Alrededor del 350 a. C., era común que los niños en las escuelas de Atenas también estudiaran diversas artes como el dibujo, la pintura y la escultura. Los estudiantes más ricos continuaron su educación estudiando con sofistas, de quienes pudieron aprender materias como retórica, matemáticas, geografía, historia natural, política y lógica.^[30]^[31]Algunas de las mejores escuelas de educación superior de Atenas incluyeron el Liceo (la llamada escuela peripatética fundada por Aristóteles de Stageira ) y la Academia platónica (fundada por Platón de Atenas). El sistema educativo de los antiguos griegos ricos también se llama Paideia . En el subsiguiente imperio romano, el griego fue el idioma principal de la ciencia. La investigación y la enseñanza científicas avanzadas se llevaron a cabo principalmente en el lado helenístico del imperio romano, en griego.

El sistema educativo en la ciudad-estado griega de Esparta era completamente diferente, diseñado para crear guerreros con total obediencia, coraje y perfección física. A la edad de siete años, los niños fueron sacados de sus hogares para vivir en dormitorios escolares o cuarteles militares. Allí les enseñaron deportes, resistencia y lucha, y poco más, con dura disciplina. La mayor parte de la población era analfabeta. ^[30]^[31]

Las primeras escuelas de la Antigua Roma surgieron a mediados del siglo IV a. C. ^[32] Estas escuelas se ocupaban de la socialización básica y la educación rudimentaria de los niños romanos pequeños. La tasa de alfabetización en el siglo III a. C. se ha estimado entre el uno y el dos por ciento. ^[33] Hay muy pocas fuentes primarias o relatos del proceso educativo romano hasta el siglo II aC, ^[32] durante el cual hubo una proliferación de escuelas privadas en Roma. ^[33] En el apogeo de la República Romana y más tarde del Imperio Romano, el sistema educativo romano fue encontrando gradualmente su forma definitiva. Se establecieron escuelas formales, que atendían a los estudiantes que pagaban (se puede encontrar muy poco en el camino de la educación pública gratuita como la conocemos). ^[34] Normalmente, tanto los niños como las niñas fueron educados, aunque no necesariamente juntos. ^[34] En un sistema muy parecido al que predomina en el mundo moderno, el sistema educativo romano que se desarrolló organizó las escuelas en niveles. La educadora Quintiliano reconoció la importancia de iniciar la educación lo antes posible, señalando que "la memoria ... no solo existe hasta en los niños pequeños, sino que es especialmente retentiva a esa edad". ^[35]Un estudiante romano progresaría en las escuelas del mismo modo que un estudiante de hoy puede pasar de la escuela primaria a la secundaria, luego a la secundaria y finalmente a la universidad. La progresión dependía más de la capacidad que de la edad ^[34], con gran énfasis en el ingenio o "don" innato del estudiante para aprender, ^[36] y un énfasis más tácito en la capacidad del estudiante para pagar una educación de alto nivel. Solo la élite romana esperaría una educación formal completa. Un comerciante o agricultor esperaría adquirir la mayor parte de sus habilidades profesionales en el trabajo. La educación superior en Roma era más un símbolo de estatus que una preocupación práctica.

Las tasas de alfabetización en el mundo grecorromano rara vez superaron el 20 por ciento; con un promedio quizás no muy superior al 10 por ciento en el imperio romano, aunque con amplias variaciones regionales, probablemente nunca supere el 5 por ciento en las provincias occidentales. Los alfabetizados en la Grecia clásica no superaban con creces el 5 por ciento de la población. ^[37]^[38]

Educación formal en la Edad Media (500-1500 d.C.) [ editar ]

Europa [ editar ]

La abadía de Cluny

Durante la Alta Edad Media, los monasterios de la Iglesia Católica Romana fueron los centros de educación y alfabetización, preservando la selección de la Iglesia del aprendizaje del latín y manteniendo el arte de escribir. Antes de su establecimiento formal, muchas universidades medievales funcionaron durante cientos de años como escuelas monásticas cristianas ( Scholae monasticae ), en las que los monjes impartían clases, y más tarde como escuelas catedralicias ; La evidencia de estos precursores inmediatos de la universidad posterior en muchos lugares se remonta a principios del siglo VI. ^[39]

Las primeras instituciones medievales generalmente consideradas universidades se establecieron en Italia, Francia e Inglaterra a finales del siglo XI y XII para el estudio de las artes, el derecho, la medicina y la teología. [1] Estas universidades evolucionaron de escuelas catedralicias cristianos mucho más antiguas y las escuelas monásticas, y es difícil de definir la fecha en que se convirtieron en verdaderas universidades, aunque las listas de generalia studia para la educación superior en Europa llevaron a cabo por el Vaticano son una guía útil.

Los estudiantes del siglo XII estaban muy orgullosos del maestro con el que estudiaban. No les preocupaba mucho decirles a los demás el lugar o la región donde recibieron su educación. Incluso ahora, cuando los académicos citan escuelas con doctrinas distintivas, usan nombres de grupo para describir la escuela en lugar de su ubicación geográfica. Los que estudiaron con Roberto de Melun fueron llamados Meludinenses . Estas personas no estudiaron en Melun , sino en París, y se les dio el nombre de grupo de su maestro. Los ciudadanos del siglo XII se interesaron mucho en aprender las raras y difíciles habilidades que los maestros podían proporcionar. ^[40]

Irlanda se hizo conocida como la isla de los santos y los eruditos. Se construyeron monasterios en toda Irlanda, y estos se convirtieron en centros de gran aprendizaje (ver Iglesia Celta ).

Northumbria era famosa por ser un centro de arte y aprendizaje religioso. Inicialmente, el reino fue evangelizado por monjes de la Iglesia celta , lo que llevó a un florecimiento de la vida monástica, y Northumbria jugó un papel importante en la formación del arte insular , un estilo único que combina elementos anglosajones, celtas , bizantinos y otros. Después del Sínodo de Whitby en 664 d.C., las prácticas de la iglesia romana reemplazaron oficialmente a las celtas, pero la influencia del estilo anglo-celta continuó, siendo los ejemplos más famosos de esto los Evangelios de Lindisfarne . El Venerable Beda (673-735) escribió suHistoria ecclesiastica gentis Anglorum (Historia eclesiástica del pueblo inglés, completada en 731) en un monasterio de Northumbria, y gran parte de ella se centra en el reino.^[41]

Durante el reinado de Carlomagno , rey de los francos desde el 768 al 814 d.C., cuyo imperio unió la mayor parte de Europa occidental por primera vez desde los romanos, hubo un florecimiento de la literatura, el arte y la arquitectura conocido como el Renacimiento carolingio . Al entrar en contacto con la cultura y el saber de otros países a través de sus vastas conquistas, Carlomagno aumentó considerablemente la oferta de escuelas monásticas y scriptoria (centros de copia de libros) en Francia . La mayoría de las obras supervivientes del latín clásico fueron copiadas y conservadas por eruditos carolingios.

Carlomagno se interesó seriamente en la erudición, promoviendo las artes liberales en la corte, ordenando que sus hijos y nietos tuvieran una buena educación, e incluso estudiándose a sí mismo bajo la tutela de Paul the Deacon, de quien aprendió gramática, Alcuin, con quien estudió retórica, dialecto y astronomía (estaba particularmente interesado en los movimientos de las estrellas), y Einhard, quien lo ayudó en sus estudios de aritmética. El monje inglés Alcuin fue invitado a la corte de Carlomagno en Aquisgrán y trajo consigo la precisa educación latina clásica que estaba disponible en los monasterios de Northumbria . ^[42] El regreso de este dominio del latín al reino de los francos se considera un paso importante en el desarrollo del latín medieval. La cancillería de Carlomagno hizo uso de un tipo de escritura actualmente conocida como minúscula carolingia , proporcionando un estilo de escritura común que permitió la comunicación en la mayor parte de Europa. Después del declive de la dinastía carolingia, el surgimiento de la dinastía sajona en Alemania fue acompañado por el Renacimiento otoniano .

La Universidad de Cambridge (fundada en 1209) y muchas otras universidades se fundaron durante la Edad Media.

Además, Carlomagno intentó establecer una educación primaria gratuita por parte de los párrocos para los jóvenes en un capitular de 797. El capitular declara "que los sacerdotes establecen escuelas en cada ciudad y aldea, y si alguno de los fieles desea confiarles a sus hijos aprendan letras, que se nieguen a no aceptarlas pero con toda caridad enséñenlas ... y que no exijan precio a los niños por su enseñanza ni reciban nada de ellos salvo lo que los padres puedan ofrecer voluntariamente y con cariño "(PL, CV ., col. 196) ^[43]^{[ referencia circular ]}

Las escuelas y los monasterios de la catedral siguieron siendo importantes a lo largo de la Edad Media; en el Tercer Concilio de Letrán de 1179, la Iglesia ordenó que los sacerdotes brindaran la oportunidad de una educación gratuita a sus rebaños, y el renacimiento de los siglos XII y XIII conocido como Movimiento Escolástico se extendió a través de los monasterios. Sin embargo, estas dejaron de ser las únicas fuentes de educación en el siglo XI cuando las universidades , que surgieron del monaquismo, comenzaron a establecerse en las principales ciudades europeas. La alfabetización estuvo disponible para una clase más amplia de personas, y hubo grandes avances en el arte, la escultura, la música y la arquitectura. ^[44]

En 1120, Dunfermline Abbey en Escocia por orden de Malcolm Canmore y su reina, Margaret, construyó y estableció la primera escuela secundaria en el Reino Unido, Dunfermline High School . Esto destacó la influencia del monasterio y los desarrollos realizados para la educación, desde la antigua capital de Escocia.

La escultura, las pinturas y las vidrieras fueron medios educativos vitales a través de los cuales se enseñaron temas bíblicos y la vida de los santos a los espectadores analfabetos. ^[45]

Mundo islámico [ editar ]

Durante los siglos VI y VII, la Academia de Gundishapur , originalmente el centro intelectual del imperio sasánida y posteriormente un centro de aprendizaje musulmán, ofreció formación en medicina, filosofía, teología y ciencia. La facultad estaba versada no solo en las tradiciones zoroástrica y persa, sino también en el aprendizaje de la lengua griega e india.

La Universidad de al-Qarawiyyin ubicada en Fez , Marruecos , es la institución educativa más antigua existente, en funcionamiento continuo y la primera en otorgar títulos en el mundo según la UNESCO y los Récords Mundiales Guinness ^[46] y a veces se la denomina la universidad más antigua. ^[47]

La Casa de la Sabiduría en Bagdad fue una biblioteca, un centro educativo y de traducción de los siglos IX al XIII. Se tradujeron trabajos sobre astrología , matemáticas , agricultura , medicina y filosofía . Basándose en textos persas , indios y griegos , incluidos los de Pitágoras , Platón , Aristóteles , Hipócrates , Euclides , Plotino , Galeno , Sushruta , Charaka , Aryabhatay Brahmagupta: los eruditos acumularon una gran colección de conocimiento en el mundo y lo construyeron a través de sus propios descubrimientos. La Casa era un centro incomparable para el estudio de las humanidades y las ciencias , incluidas las matemáticas , la astronomía , la medicina , la química , la zoología y la geografía . Bagdad era conocida como la ciudad más rica del mundo y el centro de desarrollo intelectual de la época, y tenía una población de más de un millón, la mayor de su época. ^[48]

La escuela de la mezquita islámica ( Madraza ) enseñaba el Corán en árabe y no se parecía en nada a las universidades europeas medievales. ^[49]^[50]

En el siglo IX, las escuelas de medicina de Bimaristán se formaron en el mundo islámico medieval , donde se emitían diplomas médicos a estudiantes de medicina islámica que estaban calificados para ser doctores en medicina en ejercicio . ^[51] La Universidad Al-Azhar , fundada en El Cairo , Egipto en 975, era una Jami'ah ("universidad" en árabe) que ofrecía una variedad de títulos de posgrado, tenía una Madraza y un seminario teológico , y enseñaba la ley islámica . Jurisprudencia islámica , gramática árabe ,Astronomía islámica , filosofía islámica temprana y lógica en la filosofía islámica . ^[51]

Bajo el Imperio Otomano , las ciudades de Bursa y Edirne se convirtieron en importantes centros de aprendizaje. ^{[ cita requerida ]}

En los siglos XV y XVI, la ciudad de Tombuctú, en la nación africana de Malí, se convirtió en un centro islámico de aprendizaje con estudiantes procedentes de lugares tan lejanos como Oriente Medio. La ciudad albergaba la prestigiosa Universidad Sankore y otras madrasas. El enfoque principal de estas escuelas era la enseñanza del Corán , aunque también se impartió una instrucción más amplia en campos como la lógica, la astronomía y la historia. Con el tiempo, hubo una gran acumulación de manuscritos en la zona y se estima que 100.000 o más manuscritos , algunos de ellos datan de la época preislámica y del siglo XII, son conservados por las grandes familias de la ciudad. ^[52]Sus contenidos son didácticos, especialmente en las materias de astronomía, música y botánica. El centro Ahmed Baba ha recopilado más de 18.000 manuscritos . ^[53]

Khayrkhwah, Khwāja Muḥammad Riḍā b. Sulṭān Ḥusayn, escribe en su epístola del siglo XVI "La Epístola" (Risāla) que el propósito de esta vida es reconocer a Dios con convicción ( taḥqīq ) y certeza ( yaqīn ). Para hacerlo, se requiere tanto intelecto como edificación espiritual ( ta'līm ). ^[54]

China [ editar ]

Aunque hay más de 40.000 caracteres chinos en chino escrito, muchos se utilizan raramente. Los estudios han demostrado que la alfabetización completa en el idioma chino requiere un conocimiento de solo entre tres y cuatro mil caracteres. ^[55]

En China, se utilizaron tres textos orales para enseñar a los niños mediante la memorización de memoria los caracteres escritos de su idioma y los conceptos básicos del pensamiento confuciano.

El Clásico de los Mil Caracteres , un poema chino que se originó en el siglo VI, se utilizó durante más de un milenio como manual básico para enseñar caracteres chinos a los niños. El poema está compuesto por 250 frases de cuatro caracteres cada una, por lo que contiene exactamente mil caracteres únicos, y fue cantado de la misma manera que los niños que aprenden el alfabeto latino pueden usar la " canción del alfabeto ".

Más tarde, los niños también aprenden los cien apellidos familiares , un poema que rima en líneas de ocho caracteres compuesto a principios de la dinastía Song ^[56] (es decir, alrededor del siglo XI) que en realidad enumera más de cuatrocientos de los apellidos comunes en la antigua China.

Desde alrededor del siglo XIII hasta la última parte del siglo XIX, el clásico de tres caracteres , que es una encarnación del pensamiento confuciano adecuado para enseñar a los niños pequeños, sirvió como la primera educación formal de un niño en el hogar. El texto está escrito en tripletes de caracteres para una fácil memorización. Con el analfabetismo común para la mayoría de la gente en ese momento, la tradición oral de recitar el clásico aseguró su popularidad y supervivencia a través de los siglos. Con el texto breve y simple organizado en versos de tres caracteres, los niños aprendieron muchos caracteres comunes, estructuras gramaticales, elementos de la historia china y la base de la moral confuciana .

Después de aprender los caracteres chinos, los estudiantes que deseen ascender en la jerarquía social necesitaban estudiar los textos clásicos chinos .

El primer estado chino dependía de funcionarios instruidos y educados para el funcionamiento del imperio. En 605 d.C., durante la dinastía Sui , por primera vez, se instituyó explícitamente un sistema de exámenes para una categoría de talentos locales. El sistema de exámenes imperiales basado en el mérito para evaluar y seleccionar funcionarios dio lugar a escuelas que enseñaban los textos clásicos chinos y se siguieron utilizando durante 1.300 años, hasta el final de la dinastía Qing , que fue abolido en 1911 a favor de los métodos educativos occidentales. El núcleo del plan de estudios para los exámenes del servicio civil imperial desde mediados del siglo XII en adelante fueron los Cuatro Libros , que representan una introducción fundamental al confucianismo.

En teoría, cualquier hombre adulto en China, independientemente de su riqueza o estatus social, podría convertirse en un funcionario gubernamental de alto rango al aprobar el examen imperial, aunque en algunas dinastías los miembros de la clase mercantil fueron excluidos. En realidad, dado que el proceso de estudiar para el examen solía llevar mucho tiempo y ser costoso (si se contrataban tutores), la mayoría de los candidatos provenían de la nobleza terrateniente, numéricamente pequeña pero relativamente rica. Sin embargo, hay una gran cantidad de ejemplos en la historia de China en los que los individuos pasaron de un estatus social bajo a la prominencia política a través del éxito en el examen imperial. En algunas dinastías se abolieron los exámenes imperiales y los puestos oficiales simplemente se vendieron, lo que aumentó la corrupción y redujo la moral.

En el período anterior a 1040-1050 d. C., las escuelas de las prefecturas habían sido descuidadas por el estado y dejadas a los dispositivos de patrocinadores adinerados que proporcionaban las finanzas privadas. ^[57] El canciller de China en ese momento, Fan Zhongyan , emitió un edicto que habría utilizado una combinación de fondos gubernamentales y privados para restaurar y reconstruir todas las escuelas de las prefecturas que habían caído en desuso y abandonadas. ^[57] También intentó restaurar todas las escuelas a nivel de condado de la misma manera, pero no designó dónde se adquirirían formalmente los fondos para el esfuerzo y el decreto no se tomó en serio hasta un período posterior. ^[57]La tendencia de Fan de financiar la educación por parte del gobierno puso en marcha el movimiento de las escuelas públicas que eclipsó a las academias privadas, que no se revertiría oficialmente hasta mediados del siglo XIII. ^[57]

India [ editar ]

El primer milenio y los pocos siglos anteriores vieron el florecimiento de la educación superior en las universidades de Nalanda , Takshashila University , Ujjain y Vikramshila . Entre las materias impartidas se encuentran Arte, Arquitectura, Pintura, Lógica, Matemáticas, Gramática, Filosofía, Astronomía, Literatura, Budismo , Hinduismo , Arthashastra (Economía y Política), Derecho y Medicina. Cada universidad se especializó en un campo de estudio en particular. Takshila se especializó en el estudio de la medicina, mientras que Ujjain puso énfasis en la astronomía. Nalanda, siendo el centro más grande, manejaba todas las ramas del conocimiento y albergaba hasta 10,000 estudiantes en su apogeo. ^[58]

Vikramashila Mahavihara, otro importante centro de aprendizaje budista en la India, fue establecido por el rey Dharmapala (783 a 820) en respuesta a una supuesta disminución en la calidad de la erudición en Nālandā. ^[59]

Aryabhata realizó importantes trabajos en los campos de las matemáticas, la astronomía y la física . Aproximaciones de pi , básico ecuación trigonométrica , ecuación indeterminada , y la notación posicional se mencionan en Aryabhatiya , su obra magna y sólo conocen sobrevivir obra del siglo quinto matemático indio en Matemáticas. ^[60] La obra fue traducida al árabe alrededor del año 820 EC por Al-Khwarizmi .

Educación hindú [ editar ]

Incluso durante la Edad Media, la educación en la India se impartía de forma oral. La educación se proporcionó a las personas de forma gratuita. Se consideraba santo y honorable hacerlo. El rey gobernante no proporcionó fondos para la educación, pero fueron las personas pertenecientes a la religión hindú quienes donaron para la preservación de la educación hindú. Los centros de aprendizaje hindú, que eran las universidades, se establecieron en los lugares donde residían los eruditos. Estos lugares también se convirtieron en lugares de peregrinaje. Entonces, cada vez más peregrinos financiaron estas instituciones. ^[61]

Educación islámica [ editar ]

Después de que los musulmanes comenzaran a gobernar la India, hubo un aumento en la difusión de la educación islámica. El objetivo principal de la educación islámica incluía la adquisición de conocimientos, la propagación del Islam y la moral social islámica, la preservación y difusión de la cultura musulmana, etc. La educación se impartía principalmente a través de Maqtabs, Madrassahas y mezquitas. Su educación solía ser financiada por los nobles o los terratenientes. La educación se impartió oralmente y los niños aprendieron de memoria algunos versículos del Corán. ^[62]

La educación indígena estaba muy extendida en la India en el siglo XVIII, con una escuela para cada templo, mezquita o aldea en la mayoría de las regiones del país. ^[63] Las materias enseñadas incluyeron lectura, escritura, aritmética, teología, derecho, astronomía, metafísica, ética, ciencia médica y religión. A las escuelas asistieron estudiantes representativos de todas las clases sociales. ^[64]

Japón [ editar ]

La historia de la educación en Japón se remonta al menos al siglo VI, cuando se introdujo el aprendizaje del chino en la corte de Yamato . Las civilizaciones extranjeras a menudo han aportado nuevas ideas para el desarrollo de la propia cultura japonesa.

Las enseñanzas e ideas chinas fluyeron a Japón desde el siglo VI al IX. Junto con la introducción del budismo vino el sistema de escritura chino y su tradición literaria y el confucianismo .

En el siglo IX, Heian-kyō (hoy Kyoto ), la capital imperial, tenía cinco instituciones de educación superior, y durante el resto del período Heian , la nobleza y la corte imperial establecieron otras escuelas. Durante la Edad Media (1185-1600), Zen budistas monasterios fueron centros importantes de todo el aprendizaje y el Ashikaga School, Ashikaga Gakko , florecieron en el siglo 15 como un centro de educación superior.

Civilizaciones de América Central y del Sur [ editar ]

Azteca [ editar ]

Azteca es un término que se usa para referirse a ciertos grupos étnicos del centro de México , particularmente a aquellos grupos que hablaban el idioma náhuatl y que lograron el dominio político y militar en gran parte de Mesoamérica en los siglos XIV, XV y XVI, período al que se hace referencia como el Posclásico tardío en la cronología mesoamericana .

Hasta los catorce años, la educación de los niños estuvo en manos de sus padres, pero supervisada por las autoridades de sus calpōlli . Parte de esta educación implicó aprender una colección de dichos, llamados hu calledhuetlàtolli ("dichos de los viejos"), que encarnaban los ideales de los aztecas. A juzgar por su idioma, la mayoría de los huēhuetlàtolli parecían haber evolucionado a lo largo de varios siglos, siendo anteriores a los aztecas y muy probablemente adoptados de otras culturas nahuas.

A los 15 años, todos los niños y niñas iban a la escuela. Los mexicas, uno de los grupos aztecas, fueron una de las primeras personas en el mundo en tener educación obligatoria para casi todos los niños, independientemente de su género, rango o posición ^{[ cita requerida ]} . Había dos tipos de escuelas: la telpochcalli , para estudios prácticos y militares, y la calmecac , para el aprendizaje avanzado en escritura, astronomía, habilidad política, teología y otras áreas. Las dos instituciones parecen ser comunes al pueblo nahua, lo que lleva a algunos expertos a sugerir que son más antiguas que la cultura azteca.

Los maestros aztecas ( tlatimine ) propusieron un régimen espartano de educación con el propósito de formar un pueblo estoico.

Las niñas fueron educadas en los oficios del hogar y la crianza de los niños. No se les enseñó a leer ni a escribir. A todas las mujeres se les enseñó a participar en la religión; hay pinturas de mujeres presidiendo ceremonias religiosas, pero no hay referencias a mujeres sacerdotes.

Inca [ editar ]

La educación Inca durante la época del Imperio Inca en los siglos XV y XVI se dividió en dos esferas principales: educación para las clases altas y educación para la población en general. Las clases reales y algunos individuos especialmente elegidos de las provincias del Imperio fueron educados formalmente por los Amautas (hombres sabios), mientras que la población en general aprendió conocimientos y habilidades de sus antepasados inmediatos.

Los Amautas constituían una clase especial de sabios similar a los bardos de Gran Bretaña . Entre ellos se encontraban ilustres filósofos , poetas y sacerdotes que mantuvieron viva la historia oral de los incas al impartir el conocimiento de su cultura, historia, costumbres y tradiciones en todo el reino. Considerados los hombres más educados y respetados del Imperio, a los Amautas se les encomendó en gran medida la educación de los de sangre real , así como de otros miembros jóvenes de culturas conquistadas.especialmente elegido para administrar las regiones. Así, la educación en todos los territorios de los incas era socialmente discriminatoria, la mayoría de las personas no recibían la educación formal que recibía la realeza.

El idioma oficial del imperio era el quechua , aunque se hablaban decenas, si no cientos, de idiomas locales. Los Amautas se aseguraron de que la población en general aprendiera el quechua como lengua del Imperio, de la misma manera que los romanos promovieron el latín en toda Europa ; sin embargo, esto se hizo más por razones políticas que educativas ...

Después del siglo XV [ editar ]

Europa [ editar ]

Descripción general de Europa [ editar ]

Los sistemas educativos modernos en Europa tienen sus orígenes en las escuelas de la Alta Edad Media . La mayoría de las escuelas durante esta era se fundaron sobre principios religiosos con el propósito principal de capacitar al clero. Muchas de las primeras universidades, como la Universidad de París fundada en 1160, tenían una base cristiana . Además de esto, existían varias universidades seculares, como la Universidad de Bolonia , fundada en 1088. La educación gratuita para los pobres fue oficialmente ordenada por la Iglesia en 1179 cuando decretó que cada catedral debe asignar un maestro para enseñar a los niños también. pobre para pagar la tarifa regular; ^{[sesenta y cinco]}las parroquias y los monasterios también establecieron escuelas gratuitas que enseñan al menos las habilidades literarias básicas. Con pocas excepciones, los sacerdotes y hermanos enseñaban localmente y sus salarios eran frecuentemente subvencionados por las ciudades. Las escuelas privadas e independientes reaparecieron en la Europa medieval durante este tiempo, pero también eran de naturaleza y misión religiosas. ^[66] El plan de estudios generalmente se basaba en el trivium y, en menor medida, el quadrivium (las siete Artes Liberales o artes liberales ) y se impartía en latín, la lengua franca de la Europa occidental educada durante la Edad Media y el Renacimiento. ^[67]

En el norte de Europa, esta educación clerical fue reemplazada en gran medida por formas de educación primaria después de la Reforma . En Escocia , por ejemplo, la Iglesia nacional de Escocia estableció un programa de reforma espiritual en enero de 1561 estableciendo el principio de un maestro de escuela para cada iglesia parroquial y educación gratuita para los pobres. Esto fue previsto por una ley del Parlamento de Escocia , aprobada en 1633, que introdujo un impuesto para pagar este programa. Aunque pocos países del período tenían sistemas educativos tan extensos, el período comprendido entre los siglos XVI y XVIII vio cómo la educación se generalizó significativamente. ^[68]

Herbart desarrolló un sistema de pedagogía ampliamente utilizado en áreas de habla alemana. La escolarización obligatoria masiva comenzó en Prusia c1800 para "producir más soldados y ciudadanos más obedientes"

Europa central y oriental [ editar ]

En Europa Central , el científico y educador del siglo XVII John Amos Comenius promulgó un sistema reformado de educación universal que fue ampliamente utilizado en Europa. Su crecimiento resultó en un mayor interés del gobierno en la educación. En la década de 1760, por ejemplo, Ivan Betskoy fue nombrado consejero educativo por la zarina rusa, Catalina II . Propuso educar a jóvenes rusos de ambos sexos en internados estatales, con el objetivo de crear "una nueva raza de hombres". Betskoy expuso una serie de argumentos para la educación general de los niños en lugar de uno especializado: "en la regeneración de nuestros sujetos mediante una educación basada en estos principios, crearemos ... nuevos ciudadanos". Algunas de sus ideas se implementaron en elInstituto Smolny que estableció para las niñas nobles en San Petersburgo . ^[69]

Polonia estableció en 1773 una Comisión de Educación Nacional (polaco: Komisja Edukacji Narodowej , lituano: Nacionaline Edukacine Komisija ). La comisión funcionó como el primer Ministerio de Educación del gobierno en un país europeo. ^[70]

Universidades [ editar ]

King's College London en 1831, grabado por JC Carter. Es una de las instituciones fundadoras de la Universidad de Londres , establecida en 1836.

En el siglo XVIII, las universidades publicaron revistas académicas ; en el siglo XIX se establecieron los modelos universitarios alemán y francés. El francés estableció la Escuela Politécnica en 1794 por el matemático Gaspard Monge durante la Revolución Francesa, y se convirtió en una academia militar en tiempos de Napoleón I en 1804. La universidad alemana - el modelo de Humboldt - establecido por Wilhelm von Humboldt se basó en Friedrich Schleiermacher s' ideas liberales sobre la importancia de seminarios y laboratorios. En los siglos XIX y XX, las universidades se concentraron en la ciencia y atendieron a una clientela de clase alta. La ciencia, las matemáticas, la teología, la filosofía y la historia antigua formaban parte del plan de estudios típico.

El creciente interés académico en la educación llevó al análisis de los métodos de enseñanza y en la década de 1770 se estableció la primera cátedra de pedagogía en la Universidad de Halle en Alemania. Las contribuciones al estudio de la educación en otras partes de Europa incluyeron el trabajo de Johann Heinrich Pestalozzi en Suiza y Joseph Lancaster en Gran Bretaña.

En 1884, se celebró en Londres una innovadora conferencia sobre educación en la Exposición Internacional de la Salud , que atrajo a especialistas de toda Europa. ^[71]

Siglo XIX [ editar ]

A fines del siglo XIX, la mayor parte de Europa occidental, central y oriental comenzó a proporcionar educación primaria en lectura, escritura y aritmética, en parte porque los políticos creían que la educación era necesaria para un comportamiento político ordenado. A medida que más personas se alfabetizaron, se dieron cuenta de que la mayoría de la educación secundaria solo estaba abierta a quienes podían pagarla. Habiendo creado la educación primaria, las principales naciones tuvieron que prestar más atención a la educación secundaria en la época de la Primera Guerra Mundial ^[72].

Siglo XX [ editar ]

En el siglo XX, las nuevas direcciones en la educación incluyeron, en Italia, las escuelas Montessori de Maria Montessori ; y en Alemania, el desarrollo de la educación Waldorf por Rudolf Steiner .

Francia [ editar ]

En el Ancien Régime antes de 1789, las instalaciones y aspiraciones educativas se estaban institucionalizando cada vez más, principalmente con el fin de proporcionar a la iglesia y al estado los funcionarios para servir como sus futuros administradores. Francia tenía muchas pequeñas escuelas locales donde los niños de la clase trabajadora, tanto niños como niñas, aprendían a leer, para conocer, amar y servir mejor a Dios. Los hijos e hijas de las élites nobles y burguesas, sin embargo, recibieron una educación bastante distinta: los niños fueron enviados a la escuela superior, tal vez a la universidad, mientras que sus hermanas tal vez fueron enviadas a terminar en un convento. La iluminaciondesafió este viejo ideal, pero no se presentó ninguna alternativa real para la educación femenina. Solo a través de la educación en el hogar se formaron mujeres conocedoras, generalmente con el único fin de deslumbrar sus salones. ^[73]

La era moderna de la educación francesa comienza en la década de 1790. La Revolución de la década de 1790 abolió las universidades tradicionales. ^[74] Napoleón buscó reemplazarlos con nuevas instituciones, la Politécnica, centrada en la tecnología. ^[75] Las escuelas primarias recibieron poca atención hasta 1830, cuando Francia copió el sistema educativo prusiano .

Jules Ferry , un político anticlerical que ocupó el cargo de Ministro de Instrucción Pública en la década de 1880, creó la escuela republicana moderna ( l'école républicaine ) al exigir que todos los niños menores de 15 años, niños y niñas, asistieran. ver las leyes Jules Ferry Escuelas eran gratis y secular ( laica ). El objetivo era romper el control de la Iglesia católica y el monarquismo sobre los jóvenes. Las escuelas católicas todavía eran toleradas, pero a principios del siglo XX se cerraron las órdenes religiosas que las patrocinaban. ^[76]^[77]

Imperio francés [ editar ]

Los funcionarios coloniales franceses, influenciados por el ideal revolucionario de igualdad, estandarizaron las escuelas, los planes de estudio y los métodos de enseñanza tanto como fue posible. No establecieron sistemas escolares coloniales con la idea de promover las ambiciones de la población local, sino que simplemente exportaron los sistemas y métodos en boga en la madre nación. ^[78] Tener una burocracia inferior moderadamente entrenada fue de gran utilidad para los funcionarios coloniales. ^[79] La élite indígena emergente educada en Francia veía poco valor en la educación de la población rural. ^[80] Después de 1946, la política fue traer a los mejores estudiantes a París para una formación avanzada. El resultado fue sumergir a la próxima generación de líderes en la creciente diáspora anticolonial centrada en París. Los colonos impresionistas podrían mezclarse con eruditos estudiosos o revolucionarios radicales o todo lo demás. Ho Chi Minh y otros jóvenes radicales en París formaron el Partido Comunista Francés en 1920. ^[81]

Túnez fue excepcional. La colonia fue administrada por Paul Cambon , quien construyó un sistema educativo para colonos e indígenas por igual que se inspiró en la Francia continental. Hizo hincapié en la educación femenina y profesional. Con la independencia, la calidad de la educación tunecina casi igualaba a la de Francia. ^[82]

Los nacionalistas africanos rechazaron tal sistema de educación pública, que percibieron como un intento de retardar el desarrollo africano y mantener la superioridad colonial. Una de las primeras demandas del movimiento nacionalista emergente después de la Segunda Guerra Mundial fue la introducción de una educación completa al estilo metropolitano en el África Occidental Francesa con su promesa de igualdad con los europeos. ^[83]^[84]

En Argelia, el debate estuvo polarizado. Los franceses establecieron escuelas basadas en el método científico y la cultura francesa. Los Pied-Noir (inmigrantes católicos de Europa) dieron la bienvenida a esto. Esos objetivos fueron rechazados por los árabes musulmanes, que apreciaban la agilidad mental y su distintiva tradición religiosa. Los árabes se negaron a convertirse en franceses patriotas y cultos y un sistema educativo unificado fue imposible hasta que Pied-Noir y sus aliados árabes se exiliaron después de 1962. ^[85]

En Vietnam del Sur, de 1955 a 1975, hubo dos potencias coloniales en competencia en la educación, ya que los franceses continuaron su trabajo y los estadounidenses entraron. No estaban de acuerdo con los objetivos. Los educadores franceses buscaron preservar la cultura francesa entre las élites vietnamitas y confiaron en la Mission Culturelle, heredera de la Dirección de Educación colonial, y sus prestigiosas escuelas secundarias. Los estadounidenses miraron a la gran masa de personas y buscaron hacer de Vietnam del Sur una nación lo suficientemente fuerte como para detener el comunismo. Los estadounidenses tenían mucho más dinero, ya que USAID coordinó y financió las actividades de los equipos de expertos, y particularmente de las misiones académicas. Los franceses resintieron profundamente la invasión estadounidense de su zona histórica de imperialismo cultural. ^[86]

Inglaterra [ editar ]

En 1818, John Pounds estableció una escuela y comenzó a enseñar a los niños pobres a leer, escribir y matemáticas sin cobrar tarifas. En 1820, Samuel Wilderspin abrió la primera escuela infantil en Spitalfield. A partir de 1833, el Parlamento votó dinero para apoyar las tasas escolares de los niños pobres en Inglaterra y Gales. ^[87] En 1837, el Lord Canciller Whig Henry Brougham abrió el camino en la preparación para la educación pública. La mayor parte de la escolarización se manejó en las escuelas de la iglesia, y las controversias religiosas entre la Iglesia de Inglaterra y los disidentes se convirtieron en un tema central y en la historia de la educación antes de 1900. ^[88]

Escocia [ editar ]

Escocia tiene un sistema separado. Consulte Historia de la educación en Escocia .

Japón [ editar ]

Japón se aisló del resto del mundo en el año 1600 bajo el régimen de Tokugawa (1600-1867). En 1600, muy poca gente común sabía leer y escribir. Al final del período, el aprendizaje se había generalizado. La educación Tokugawa dejó un legado valioso: una población cada vez más alfabetizada, una ideología meritocrática y un énfasis en la disciplina y el desempeño competente. Los planes de estudio tradicionales samuráis para las élites enfatizaban la moralidad y las artes marciales. Se memorizaban los clásicos confucianos , y su lectura y recitación eran métodos habituales de estudio. También se estudiaron aritmética y caligrafía. La educación de los plebeyos estaba generalmente orientada a la práctica, proporcionando las tres R básicas , la caligrafía y el uso del ábaco.. Gran parte de esta educación se llevó a cabo en las llamadas escuelas del templo ( terakoya ), derivadas de las escuelas budistas anteriores. Estas escuelas ya no eran instituciones religiosas ni, en 1867, estaban ubicadas predominantemente en templos. Al final del período Tokugawa, había más de 11.000 escuelas de este tipo, a las que asistían 750.000 estudiantes. Las técnicas de enseñanza incluían la lectura de varios libros de texto, la memorización, el ábaco y la copia repetida de caracteres chinos y la escritura japonesa. En la década de 1860, entre el 40% y el 50% de los niños japoneses y el 15% de las niñas tenían algún tipo de educación fuera del hogar. Estas tasas eran comparables a las de las principales naciones europeas en ese momento (aparte de Alemania, que tenía escolaridad obligatoria). ^[89] Bajo Meiji subsecuente liderazgo, esta base facilitaría la rápida transición de Japón de la sociedad feudal a una nación moderna que prestó mucha atención a la ciencia, la tecnología y los métodos educativos occidentales.

Reformas Meiji [ editar ]

Después de 1868, los reformadores pusieron a Japón en un rápido curso de modernización , con un sistema de educación pública como el de Europa Occidental. Se enviaron misiones como la misión Iwakura al extranjero para estudiar los sistemas educativos de los principales países occidentales. Regresaron con las ideas de descentralización, juntas escolares locales y autonomía docente. La matrícula en la escuela primaria subió de alrededor del 40 o 50 por ciento de la población en edad escolar en la década de 1870 a más del 90 por ciento en 1900, a pesar de las fuertes protestas públicas, especialmente contra las cuotas escolares.

Un concepto moderno de la infancia surgió en Japón después de 1850 como parte de su compromiso con Occidente. Los líderes de la era Meiji decidieron que el estado-nación tenía el papel principal en la movilización de personas - y niños - al servicio del estado. La escuela de estilo occidental se convirtió en el agente para alcanzar ese objetivo. En la década de 1890, las escuelas estaban generando nuevas sensibilidades con respecto a la infancia. ^[90] Después de 1890, Japón tuvo numerosos reformadores, expertos en niños, editores de revistas y madres bien educadas que compraron la nueva sensibilidad. Enseñaron a la clase media alta un modelo de infancia que incluía a los niños teniendo su propio espacio donde leían libros infantiles, jugaban con juguetes educativos y, sobre todo, dedicaban mucho tiempo a las tareas escolares. Estas ideas se difundieron rápidamente en todas las clases sociales ^[91].^[92]

Después de 1870, los libros de texto escolares basados en el confucianismo fueron reemplazados por textos occidentalizados. Sin embargo, en la década de 1890, se produjo una reacción y se impuso un enfoque más autoritario. Se enfatizaron nuevamente los preceptos tradicionales confucianos y sintoístas, especialmente aquellos relacionados con la naturaleza jerárquica de las relaciones humanas, el servicio al nuevo estado, la búsqueda del aprendizaje y la moralidad. Estos ideales, plasmados en el Rescripto Imperial sobre Educación de 1890 , junto con el control gubernamental altamente centralizado sobre la educación, guiaron en gran medida la educación japonesa hasta 1945, cuando fueron repudiados masivamente. ^[93]

India [ editar ]

La educación fue generalizada para los hombres jóvenes de élite en el siglo XVIII, con escuelas en la mayoría de las regiones del país. Las asignaturas impartidas incluyeron Lectura, Escritura, Aritmética, Teología, Derecho, Astronomía, Metafísica, Ética, Ciencias Médicas y Religión.

El sistema de educación actual, con su estilo y contenido occidental, fue introducido y fundado por los británicos durante el Raj británico , siguiendo las recomendaciones de Lord Macaulay , quien abogó por la enseñanza del inglés en las escuelas y la formación de una clase de intérpretes indios anglicizados. . ^[94] Las estructuras tradicionales no fueron reconocidas por el gobierno británico y han estado en declive desde entonces.

Los gastos en educación pública a finales del siglo XIX y principios del XX variaron drásticamente entre las regiones, y las provincias del oeste y del sur gastaron de tres a cuatro veces más que las provincias del este. Gran parte del diferencial interregional se debió a diferencias históricas en los impuestos territoriales, la principal fuente de ingresos. ^[95]

Lord Curzon , el virrey de 1899-1905, hizo de la educación masiva una alta prioridad después de descubrir que no más del 20% de los niños de la India asistían a la escuela. Sus reformas se centraron en la alfabetización y en la reestructuración de los sistemas universitarios. Hicieron hincapié en los planes de estudio sin calificar, los libros de texto modernos y los nuevos sistemas de exámenes. Los planes de Curzon para la educación técnica sentaron las bases sobre las que actuaron los gobiernos posteriores. ^[96]

Noruega [ editar ]

Poco después de que Noruega se convirtiera en arquidiócesis en 1152, se construyeron escuelas catedralicias para educar a los sacerdotes en Trondheim , Oslo , Bergen y Hamar . Después de la reforma de Noruega en 1537 (Noruega entró en una unión personal con Dinamarca en 1536) las escuelas de la catedral se convirtieron en escuelas latinas, y se hizo obligatorio que todas las ciudades comerciales tuvieran una escuela de este tipo. En 1736, la formación en lectura se hizo obligatoria para todos los niños, pero no fue efectiva hasta algunos años más tarde. En 1827, Noruega introdujo la folkeskole, Una escuela primaria que se convirtió en obligatorio para los 7 años en 1889 y 9 años en 1969. En los años 1970 y 1980, la folkeskole fue abolida, y la grunnskole se introdujo. ^[97]

En 1997, Noruega estableció un nuevo plan de estudios para las escuelas primarias y secundarias. El plan se basa en el nacionalismo ideológico, la orientación infantil y la orientación comunitaria junto con el esfuerzo por publicar nuevas formas de enseñanza. ^[98]

Australia, Canadá, Nueva Zelanda [ editar ]

En Canadá, la educación se convirtió en un tema polémico después de la Confederación en 1867, especialmente con respecto al estado de las escuelas francesas fuera de Quebec.

La educación en Nueva Zelanda comenzó con la provisión hecha por el gobierno provincial, las iglesias cristianas misioneras y la educación privada. La primera ley del parlamento para la educación se aprobó en 1877 y buscaba establecer un estándar para la educación primaria. Es obligatorio que los niños asistan a la escuela desde los 6 años hasta los 16 años. ^[99]

En Australia, la educación obligatoria se promulgó en la década de 1870 y fue difícil de hacer cumplir. A la gente le resultaba difícil pagar las cuotas escolares. Además, los maestros sintieron que no recibían un salario alto por lo que hacían. ^[100]

Rusia imperial y la Unión Soviética [ editar ]

Cálculos mentales. En la escuela de SRachinsky por Nikolay Bogdanov-Belsky . 1895.

En la Rusia imperial , según el censo de 1897, las personas alfabetizadas constituían el 28 por ciento de la población. Había una sólida red de universidades para la clase alta, pero provisiones más débiles para todos los demás.

Vladimir Lenin , en 1919 proclamó que el principal objetivo del gobierno soviético era la abolición del analfabetismo. Se estableció un sistema de educación obligatoria universal. Millones de adultos analfabetos se matricularon en escuelas especiales de alfabetización . Se utilizaron grupos de jóvenes ( miembros de Komsomol y Young Pioneer ) para enseñar. En 1926, la tasa de alfabetización era del 56,6 por ciento de la población. Para 1937, según los datos del censo , la tasa de alfabetización era del 86% para los hombres y del 65% para las mujeres, lo que hace una tasa total de alfabetización del 75%.

Un aspecto importante de la primera campaña de alfabetización y educación fue la política de "indigenización" ( korenizatsiya ). Esta política, que duró esencialmente desde mediados de la década de 1920 hasta finales de la de 1930, promovió el desarrollo y el uso de idiomas distintos del ruso en el gobierno, los medios de comunicación y la educación. Con la intención de contrarrestar las prácticas históricas de la rusificación, tenía como otro objetivo práctico asegurar la educación en el idioma nativo como la forma más rápida de aumentar los niveles educativos de las generaciones futuras. En la década de 1930 se estableció una enorme red de las llamadas "escuelas nacionales", y esta red continuó creciendo en matrículas durante la era soviética. La política lingüística cambió con el tiempo, quizás marcada en primer lugar en el gobierno 's ordenando en 1938 la enseñanza del ruso como asignatura obligatoria de estudio en todas las escuelas no rusas, y luego, especialmente a finales de la década de 1950, una creciente conversión de escuelas no rusas al ruso como principal medio de instrucción.

Estados Unidos [ editar ]

África [ editar ]

La educación en el África occidental controlada por los franceses a fines del siglo XIX y principios del XX fue diferente de la educación obligatoria uniforme a nivel nacional de Francia en la década de 1880. La "educación adaptada" se organizó en 1903 y utilizó el plan de estudios francés como base, reemplazando la información relevante para Francia con "información comparable extraída del contexto africano". Por ejemplo, las lecciones francesas de moralidad se combinaron con muchas referencias a la historia africana y el folclore local. El idioma francés también se enseñó como parte integral de la educación adaptada.

África tiene más de 40 millones de niños. De acuerdo con la UNESCO 's Panorama regional en el África subsahariana , en 2000 sólo el 58% de los niños fueron inscritos en la escuela primaria, la tasa de matrícula más baja de cualquier región. El Centro de USAID informa que en 2005, el cuarenta por ciento de los niños en edad escolar en África no asisten a la escuela primaria.

Tendencias mundiales recientes [ editar ]

Mapa mundial que indica el índice de educación ( Informe sobre desarrollo humano 2007/2008 )

0.950 y más
0,900–0,949
0,850–0,899
0,800–0,849
0,750–0,799
0,700–0,749
0,650-0,699
0,600–0,649
0.550–0.599
0.500–0.549
0,450–0,499
0,400–0,449
0.350–0.399
menos de 0.350
no disponible

Hoy en día, existe alguna forma de educación obligatoria en la mayoría de los países. Debido al crecimiento de la población y la proliferación de la educación obligatoria, la UNESCO ha calculado que en los próximos 30 años más personas recibirán educación formal que en toda la historia de la humanidad hasta ahora.

El analfabetismo y el porcentaje de población sin escolaridad han disminuido en las últimas décadas. Por ejemplo, el porcentaje de población sin educación disminuyó del 36% en 1960 al 25% en 2000.

Entre los países en desarrollo, el analfabetismo y los porcentajes sin escolarización en 2000 se situaron en aproximadamente la mitad de las cifras de 1970. Entre los países desarrollados, las cifras sobre las tasas de analfabetismo difieren considerablemente. A menudo se dice que disminuyeron del 6% al 1%. Las tasas de analfabetismo en los países menos desarrollados económicamente ( LEDC ) superaron a las de los países más desarrollados económicamente ( MEDC ) por un factor de 10 en 1970, y por un factor de aproximadamente 20 en 2000. El analfabetismo disminuyó considerablemente en los LEDC y prácticamente desapareció en los MEDC. Los porcentajes sin escolaridad mostraron patrones similares.

Los porcentajes de la población sin escolaridad variaron mucho entre las LEDC en 2000, desde menos del 10% hasta más del 65%. Los MEDC tuvieron mucha menos variación, desde menos del 2% al 17%.

Desde mediados del siglo XX, las sociedades de todo el mundo han experimentado un ritmo acelerado de cambio en la economía y la tecnología. Sus efectos en el lugar de trabajo y, por tanto, en las exigencias del sistema educativo que prepara a los estudiantes para la fuerza laboral, han sido significativos. A partir de la década de 1980, el gobierno, los educadores y los principales empleadores publicaron una serie de informes que identificaban habilidades clave y estrategias de implementación para orientar a los estudiantes y trabajadores hacia el cumplimiento de las demandas de la sociedad y el lugar de trabajo cambiantes y cada vez más digitales. Las habilidades del siglo XXI son una serie de habilidades de orden superior, habilidades y disposiciones de aprendizaje que los educadores, líderes empresariales, académicos y agencias gubernamentales han identificado como necesarias para el éxito en la sociedad y los lugares de trabajo del siglo XXI. Muchas de estas habilidades también están asociadas con un aprendizaje más profundo , incluido el razonamiento analítico, la resolución de problemas complejos y el trabajo en equipo, en comparación con las habilidades académicas tradicionales basadas en el conocimiento.

Ver también [ editar ]

Escuela modelo de fábrica
Historia de la niñez
Historia de la educación en Taiwán
Educación en Egipto # Historia
Historia social # Historia de la educación
Historia del cuidado y la educación infantil
Historia de la educación en África

Referencias [ editar ]

^ Fischer, Steven Roger, Una historia de la escritura , 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9 , ISBN 978-1-86189-167-9 , p. 36
^ a b Fischer, Steven Roger, Una historia de la escritura , 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9 , en págs. 34, 35, 44
^ Fischer, Steven Roger, Una historia de la escritura , 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9 , ISBN 978-1-86189-167-9 , págs. 168-170
^ Artículo en la Biblioteca de la Universidad de Cornell, División de colecciones raras y de manuscritos [1]
^ Artículo en la biblioteca de la Universidad de Cornell, División de colecciones raras y manuscritas [2]
^ Marie Parsons. "Educación en el Antiguo Egipto" . Tour por Egipto .
^ Thomason, Allison Karmel, Lujo y legitimación: Royal Collecting in Ancient Mesopotamia , 2005, Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-0238-9 , ISBN 978-0-7546-0238-5 , p. 25.
^ Rivkah Harris (2000). Género y envejecimiento en Mesopotamia .
^ Fischer, Steven Roger, Una historia de la escritura , 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9 , p. 50.
^ "Ashurbanipal - rey de Asiria" .
^ Baines, John "Alfabetización y sociedad egipcia antigua", 1983, Hombre (nueva serie), 18 (3), 572-599
^ Hopkins K "Conquista por libro", 1991, p. 135. en JH Humphrey (ed.) Alfabetización en el mundo romano ( Revista de arqueología romana, Serie suplementaria nº 3, págs. 133-158), Universidad de Michigan, Ann Arbor, Michigan.
^ Compayre, Gabriel; Payne, WH, Historia de la pedagogía (1899), traducido por WH Payne, 2003, Kessinger Publishing; ISBN 0-7661-5486-6 ; pag. 9.
^ Hezser, Catherine " Alfabetización judía en Palestina romana ", 2001, Textos y estudios sobre el judaísmo antiguo ; 81. Tubinga: Mohr-Siebeck, en la página 503 .
^ Bar-Ilan, M. "Analfabetismo en la tierra de Israel en los primeros siglos EC" Archivado el29 de octubre de 2008en la Wayback Machine en S. Fishbane, S. Schoenfeld y A. Goldschlaeger (eds.), Ensayos en el Estudio científico social del judaísmo y la sociedad judía , II, Nueva York: Ktav, 1992, págs. 46–61.
^ Al-Hassani, STS (2011). 1001 inventos: herencia musulmana en nuestro mundo . Fundación para la Ciencia, la Tecnología y la Civilización Ltd.
^ a b c d Gupta, Amita. Ir a la escuela en el sur de Asia , 2007, Greenwood Publishing Group; ISBN 978-0-313-33553-2 ; págs. 73-76
^ "Verdadera grandeza hindú" .
^ Jain, Richa. "¿Cómo era el antiguo sistema educativo indio?" . Viaje Cultural . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .
↑ a b Brockington, John (2003). "Las epopeyas sánscritas". En Flood, Gavin (ed.). Compañero de Blackwell del hinduismo . Publicación de Blackwell . págs. 116-128. ISBN 0-631-21535-2.
^ Hartmut Scharfe (2002). Educación en la India antigua . Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-12556-6 .
^ Majumdar, Raychauduri; Majumdar, Datta (1946). Una historia avanzada de la India . Londres: Macmillan. pag. 64.
^ Lista del patrimonio mundial de la UNESCO. 1980. Taxila: Breve descripción . Consultado el 13 de enero de 2007.
^ "Historia de la educación", Encyclopædia Britannica , 2007.
^ "Nalanda" (2007). Encarta .
^ Joseph Needham (2004), dentro de los cuatro mares: el diálogo de Oriente y Occidente , Routledge, ISBN 0-415-36166-4 :
Cuando los hombres de Alejandro Magno llegaron a Taxila en la India en el siglo IV a.C., encontraron allí una universidad como no se había visto en Grecia, una universidad que enseñaba los tres Vedas y los dieciocho logros y que todavía existía cuando el El peregrino chino Fa-Hsien fue allí alrededor del año 400 d.C.
↑ a b Jing Lin, Education in Post-Mao China (Westport, Connecticut: Praeger, 1993)
^ a b Kinney, Anne B; Representaciones de la infancia y la juventud en China temprana , 2004, Stanford University Press, ISBN 0-8047-4731-8 , ISBN 978-0-8047-4731-8 en págs. 14-15
^ Foster, Philip; Purves, Alan: "Alfabetización y sociedad con especial referencia al mundo no occidental" en el Manual de investigación de lectura de Rebecca Barr, P. David Pearson, Michael L. Kamil, Peter Mosenthal 2002, Lawrence Erlbaum Associates, 2002; Publicado originalmente: Nueva York: Longman, c. 1984 - c. 1991; pag. 30.
^ a b c d e f Coulson, Joseph: Educación de mercado: La historia desconocida , 1999, Transaction Publishers; ISBN 1-56000-408-8 , ISBN 978-1-56000-408-0 ; págs. 40–47
^ a b c d Cordasco, Francesco : Una breve historia de la educación: un manual de información sobre la práctica educativa griega, romana, medieval, renacentista y moderna , 1976, Rowman & Littlefield; ISBN 0-8226-0067-6 , ISBN 978-0-8226-0067-1 ; en las págs. 5, 6 y 9
^ a b Michael Chiappetta, "Historiografía y educación romana", Revista de Historia de la Educación 4, no. 4 (1953): 149-156.
^ a b Alfabetización antigua Harris WV , 1989, Harvard University Press, Cambridge, Mass., p. 158
^ a b c Diccionario clásico de Oxford , editado por Simon Hornblower y Antony Spawforth, tercera edición. Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 1996
^ Quintilian, Quintilian on Education , traducido por William M. Smail (Nueva York: Teachers College Press, 1966).
^ Yun Lee también, Educación en la antigüedad griega y romana (Boston: Brill, 2001).
^ HV Harris, Alfabetización antigua (Harvard University Press, 1989) p. 328.
^ Brian J. Wright https://www.academia.edu/18281056/_Ancient_Romes_Daily_News_Publication_With_Some_Likely_Implications_For_Early_Christian_Studies_TynBull_67.1_2016_145-160
^ Riché, Pierre (1978): Educación y cultura en el oeste bárbaro: desde el siglo VI hasta el siglo VIII , Columbia: University of South Carolina Press, ISBN 0-87249-376-8 , págs. 126–7, 282–98
^ Sur, RW (1982). Renacimiento y renovación en el siglo XII . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 114, 115.
^ Goffart, Walter. Los narradores de la historia bárbara (550-800 d. C.): Jordanes, Gregory of Tours, Beda y Paul the Deacon (Princeton University Press, 1988) págs. 238 y siguientes.
^ Eleanor S. Duckett, Alcuin, amigo de Carlomagno: su mundo y su obra (1965)
^ Escuelas carolingias # Más ambición
^ Joseph W. Koterski (2005). Educación medieval . Fordham U. Press. pag. 83. ISBN 978-0-8232-2425-8.
^ Stanley E. Porter, Diccionario de crítica e interpretación bíblica (2007) p. 223
^ "Institución de educación superior más antigua, universidad más antigua" .
^ Verger, Jacques: "Patrones", en: Ridder-Symoens, Hilde de (ed.): Una historia de la Universidad en Europa. Vol. I: Universidades en la Edad Media , Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , págs. 35–76 (35)
^ George Modelski , Ciudades del mundo: –3000 a 2000 , Washington DC: FAROS 2000, 2003. ISBN 978-0-9676230-1-6 . Véase también la página de inicio de Evolutionary World Politics . Archivado el 28 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine.
^ Pedersen, J .; Rahman, Munibur; Hillenbrand, R. "Madrasa". Enciclopedia del Islam , (2a ed. 2010)
^ George Makdisi: "Madrasa y Universidad en la Edad Media", en: Studia Islamica , vol. 32 (1970), págs. 255-264 (264)
↑ a b Alatas, Syed Farid (2006). "De Jami'ah a la Universidad: multiculturalismo y diálogo cristiano-musulmán" . Sociología actual . 54 (1): 112–32. doi : 10.1177 / 0011392106058837 . S2CID 144509355 .
^ "Les manuscrits trouvés à Tombouctou" (en francés). 1 de agosto de 2004.
^ "Recuperación de los manuscritos antiguos de Tombuctú" .
^ Virani, Shafique. "Khayrkhvāh-i Harātī" . Enciclopedia del Islam .
^ Norman, Jerry (2005). "Escritura china: transiciones y transformaciones" . Consultado el 11 de diciembre de 2006 .
^ KS Tom. [1989] (1989). Ecos de la vieja China: vida, leyendas y tradiciones del Reino Medio . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 0-8248-1285-9
^ a b c d Yuan, Zheng. "Escuelas del gobierno local en Sung China: una reevaluación", History of Education Quarterly (volumen 34, número 2; verano de 1994): 193-213; págs. 196–201.
^ Suresh Kant Sharma (2005). Enciclopedia de la Educación Superior: Relevamiento histórico-período anterior a la independencia . Publicaciones Mittal. págs. 4ss. ISBN 978-81-8324-013-0.
^ Radhakumud Mookerji (1990). Educación india antigua: brahmánica y budista . Motilal Banarsidass. pag. 587ff. ISBN 978-81-208-0423-4.
^ Aryabhata. Aryabhatiya (PDF) .
^ "Educación hindú en la época medieval | India" . Discusión de la historia: discuta cualquier cosa sobre la historia . 14 de julio de 2016 . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .
^ "Educación islámica durante la India medieval" . Su biblioteca de artículos . 16 de junio de 2016 . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .
^ Pankaj Goyal, "Educación en la India prebritánica"
^ N Jayapalan, búsqueda de extracto y texto de Historia de la educación en la India (2005); Ram Nath Sharma, Historia de la educación en India (1996) extracto y búsqueda de texto
^ Orme, Nicholas (2006). Escuelas medievales . New Haven y Londres: Yale University Press.
^ John M. Jeep, Alemania medieval: una enciclopedia (2001) p. 308
^ Arthur A. Tilley, Francia medieval: un compañero de estudios franceses (2010) p. 213
^ William Boyd y Edmund King, La historia de la educación occidental (10ª ed. 1972), págs. 183–208
^ David L. Ransel, "Ivan Betskoi y la institucionalización de la Ilustración en Rusia". Estudios eslavos canadienses-estadounidenses 14.3 (1980): 327–338.
^ Danuta M. Gorecki, "La Comisión de educación nacional y renacimiento cívico a través de libros en la Polonia del siglo XVIII". Journal of Library History 15.2 (1980): 138-166.
^ Carline, R. (1968). Dibujar deben: Una historia de la enseñanza y el examen del arte . Londres: Edward Arnold, p. 30.
^ Donald Kagan, Steven Ozment, Frank M Turner (2007). Western Heritage: Desde 1300 (Edición AP). Pearson Education, Inc. ISBN 0-13-173292-7 .
^ Lougee, Carolyn C. (1974). "Nobleza, domesticidad y reforma social: la educación de las niñas por Fenelon y Saint-Cyr". Historia de la educación trimestral . 14 (1): 87-114. doi : 10.2307 / 367607 . JSTOR 367607 .
^ Howard Clive Barnard, La educación y la revolución francesa (1969).
^ Margaret Bradley, "Educación científica para una nueva sociedad, la Ecole Polytechnique 1795-1830". Historia de la educación (1976) 5 # 1 (1976) pp: 11-24.
^ Kay Chadwick, "Educación en Francia secular: (re) definiendo laïcité". Francia moderna y contemporánea (1997) 5 # 1 pp: 47–59.
^ Barnett B. Singer, "Jules Ferry y la revolución laica en la educación primaria francesa". Paedagogica Historica (1975) 15 # 2 pp: 406–425.
^ Remi Clignet, "Insuficiencias de la noción de asimilación en la educación africana". Revista de estudios africanos modernos 8.3 (1970): 425–444. en línea
^ B. Olatunji Oloruntimehin, "Educación para el dominio colonial en África occidental francesa desde 1900 hasta la Segunda Guerra Mundial". Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria 7.2 (1974): 347–356.
^ James E. Genova, "Misioneros en conflicto: poder e identidad en el África occidental francesa durante la década de 1930". The Historian 66.1 (2004): 45–66.
^ Louisa Rice, "Entre imperio y nación: estudiantes francófonos de África Occidental y descolonización". Estudios atlánticos 10.1 (2013): 131–147.
^ Barbara DeGorge, "La modernización de la educación: un estudio de caso de Túnez y Marruecos". European Legacy 7.5 (2002): 579–596.
^ Tony Chafer, "¿Enseñar a los africanos a ser franceses ?: La 'misión civilizadora' de Francia y el establecimiento de un sistema de educación pública en el África occidental francesa, 1903-30". Africa (2001): 190–209 en línea .
^ David E. Gardinier, "Educación en los estados de África ecuatorial". Revista canadiense de estudios africanos / La Revue canadienne des études africaines 8.3 (1974): 517–538.
^ Alf Andrew Heggoy y Paul J. Zingg, "Educación francesa en el norte de África revolucionario". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio 7.4 (1976): 571–578.
^ Thuy-Phuong Nguyen, "La rivalidad de las misiones educativas francesas y estadounidenses durante la guerra de Vietnam". Paedagogica Historica 50.1–2 (2014): 27–41.
^ Smith, Mark K. (2001). "Escuelas harapientas y el desarrollo del trabajo juvenil y la educación informal" . La enciclopedia de pedagogía y educación informal , a través de infed.org.
^ AJ Graham Cummings, ed. (1997). Gran Bretaña en la era de Hannover, 1714–1837: una enciclopedia . Taylor y Francis. págs. 78–79. ISBN 9780815303961.
^ Bryon K. Marshall, "Dilemas sociales universales e historia de la educación japonesa: los escritos de RP Dore", Historia de la educación trimestral , (1972) 12 # 1, págs. 97-106 en JSTOR
^ Brian Platt, "La infancia japonesa, la infancia moderna: el estado-nación, la escuela y la globalización del siglo XIX", Revista de historia social , (2005) 38 # 4 págs. 965–985 «en JSTOR
^ Kathleen S. Uno, Pasajes a la modernidad: maternidad, infancia y reforma social en Japón de principios del siglo XX (1999)
^ Mark Jones, Los niños como tesoros: infancia y clase media en Japón de principios del siglo XX (2010)
^ David S. Nivison y Arthur F. Wright, eds. Confucianismo en acción (1959) p. 302
^ "Minuto de educación (1835) de Thomas Babington Macaulay" . www.columbia.edu . Consultado el 3 de mayo de 2016 .
^ Latika Chaudhary, "Ingresos de la tierra, escuelas y alfabetización: un examen histórico de la financiación pública y privada de la educación", Revisión de historia económica y social de la India , abril-junio de 2010, vol. 47 Número 2, págs. 179–204
^ VC Bhutani, "Reforma educativa de Curzon en la India", Revista de historia de la India , 1973, vol. 51 Número 151, págs. 65–92
^ Telhaug, Alfred Oftedal. "Cuarenta años de investigación noruega en la historia de la educación". Revista escandinava de investigación educativa 41.3–4 (1997): 347–364.
^ Cristiano, Beck. "Educación de otra manera y educación en el hogar en Noruega" .
^ "Dejar la escuela antes de los 16 años" . Education.govt.nz . 24 de mayo de 2017 . Consultado el 1 de diciembre de 2017 .
^ McCreadie, Marion. "La evolución de la educación en Australia" . Escuelas australianas de la IFHAA.

Lectura adicional [ editar ]

Benavot, Aaron y Julia Resnik. "Lecciones del pasado: un análisis socio-histórico comparativo de la educación primaria y secundaria". en Joel Colton et al. eds. Educar a todos los niños: una agenda global (2006): 123–229. en línea
Bowen, James. A History of Western Education: Vol 3: The Modern West, Europe and the New World (2 vol 2003). vol 1 Oriente y Mediterráneo 2000 a.C.-1054 d.C.
Connell, WF ed. Una historia de la educación en el mundo del siglo XX (1981), 478pp; cobertura mundial
Cubberley, Ellwood Patterson. La historia de la educación: la práctica y el progreso educativos considerados como una fase del desarrollo y la propagación de la civilización occidental (1920) en línea
Foght, HW ed. Educación comparada (1918), compara Estados Unidos, Inglaterra, Alemania, Francia, Canadá, Dinamarca y en línea
Palmer, Joy A. y col. eds. Cincuenta grandes pensadores sobre educación: de Confucio a Dewey (2001) en línea
Palmer, Joy A. ed. Cincuenta pensadores modernos sobre la educación: de Piaget a la actualidad (2001) en línea
Peterson, Penelope y col. eds. Enciclopedia Internacional de Educación (3.a ed. 8 vol 2010) cobertura integral para cada nación
Watson Foster, ed. The Encyclopaedia and Dictionary of Education (Londres: 1921, 4 vol.) En línea gratis ; cobertura mundial

Asia [ editar ]

Dharampal. (1983). El hermoso árbol: la educación indígena indígena en el siglo XVIII . Nueva Delhi: Biblia Impex.
Elman, Benjamin A. y Alexander Woodside. Educación y sociedad en la China imperial tardía, 1600-1900 (U of California Press, 1994)
Lee, Thomas HC La educación en la China tradicional: una historia (2000) en línea
Jayapalan N. Historia de la educación en la India (2005) extracto y búsqueda de texto
Price, Ronald Francis. La educación en la China moderna (Routledge, 2014)
Sharma, Ram Nath. Extracto de historia de la educación en la India (1996) y búsqueda de texto
Swarup, Ram (1971). La visión hindú de la educación . Nueva Delhi. Aditya Prakashan.

Europa [ editar ]

Anderson, Robert David. Universidades europeas desde la Ilustración hasta 1914 . (Prensa de la Universidad de Oxford, 2004)
Begley, Ronald B. y Joseph W. Koterski. Educación medieval (2005) en línea
Bowen, James. A History of Western Education: Vol 3: The Modern West, Europe and the New World . (2003).
Boyd, William y Edmund J. King. La historia de la educación occidental . (1994)
Butts, R. Freeman. Una historia cultural de la educación occidental: sus fundamentos sociales e intelectuales (2a ed. 1955) en línea
Cook, TG La historia de la educación en Europa (1974)
Cubberley, Ellwood. La historia de la educación (1920) en línea Fuerte sobre los desarrollos europeos
Graff, Harvey J. The Legacies of Literacy: Continuities and Contradictions in Western Culture and Society (1987) desde la Edad Media hasta el presente
Hoyer, Timo. Sozialgeschichte der Erziehung. Von der Antike bis in die Moderne. [ Historia social de la educación. De la Edad Antigua a la Moderna ] (Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 2015)
Lawson, John y Harold Silver. Una historia social de la educación en Inglaterra (Routledge, 2013)
McCulloch, Gary. The Struggle for the History of Education (2011), extracto de Focus on Britain ; El capítulo 1 cubre la historiografía .
McCulloch, Gary. Investigación histórica en entornos educativos (2000); Libro de texto sobre cómo escribir la historia de la educación británica. extracto ; Buena bibliografia
Timbre, Fritz. Educación y sociedad en la Europa moderna (1979); centrarse en Alemania y Francia con comparaciones con EE. UU. y Gran Bretaña
Soysal, Yasemin Nuhoglu; Strang, David (1989). "Construcción de los primeros sistemas de educación masiva en la Europa del siglo XIX". Sociología de la educación . 62 (4): 277–88. doi : 10.2307 / 2112831 . JSTOR 2112831 .
Sturt, Mary. La educación de la gente: una historia de la educación primaria en Inglaterra y Gales en el siglo XIX (Routledge, 2013)
Toloudis, Nicolás. Enseñar a Marianne y al tío Sam: educación pública, centralización del estado y sindicalismo docente en Francia y Estados Unidos (Temple University Press, 2012) 213, págs. * Sorin-Avram, Virtop (2015). "Enfoques rumanos contemporáneos para la formación continua de profesores de historia y geografía" . Procedia - Ciencias sociales y del comportamiento . 197 : 1774–81. doi : 10.1016 / j.sbspro.2015.07.235 .
Tröhler, Daniel. Historia curricular o la construcción educativa de Europa en el largo siglo XIX . Revista europea de investigación educativa 15 (3): 279-297. https://www.researchgate.net/publication/317002808_Curriculum_history_or_the_educational_construction_of_Europe_in_the_long_nine decimoctavo
Wardle, David. Educación popular inglesa 1780-1970 (Cambridge UP, 1970)
Whitehead, Barbara J., ed. La educación de las mujeres en la Europa moderna temprana: una historia, 1500-1800 (1999) temas especializados en línea

Estados Unidos [ editar ]

Cremin, Lawrence A. Educación estadounidense: La experiencia colonial, 1607-1783 (1970); Educación estadounidense: la experiencia nacional, 1783–1876 . (1980); Educación estadounidense: La experiencia metropolitana, 1876–1980 (1990); estándar de 3 vol. historia académica detallada
Goldstein, Dana. Las guerras de maestros: una historia de la profesión más asediada de Estados Unidos (2014)
Herbst, Juergen. La única y futura escuela: trescientos cincuenta años de educación secundaria estadounidense (1996).
Parkerson Donald H. y Jo Ann Parkerson. Transiciones en la educación estadounidense: una historia social de la enseñanza (2001)
Reese, William J. America's Public Schools: From the Common School to Que ningún niño se quede atrás (Johns Hopkins U. Press, 2005)
Thelin, John R. Una historia de la educación superior estadounidense (2011)

Historiografía [ editar ]

Gaither, Milton, "Los revisionistas revividos: la historiografía libertaria de la educación", History of Education Quarterly 52 (noviembre de 2012), 488–505.
Goodman, Joyce e Ian Grosvenor. "La investigación educativa: ¿la historia de la educación es un caso curioso?" Oxford Review of Education 35: 5, págs. 601–616.
Herbst, Jurgen. "La historia de la educación: estado del arte en el cambio de siglo en Europa y América del Norte". Paedagogica Historica 35.3 (1999): 737–747.
Rey, Kelley. "Cómo los historiadores de la educación establecen la relevancia", American Educational History Journal (2014) 41 # 1/2, págs. 1–19.

Enlaces externos [ editar ]

James Sullivan (1920). "Educación, Historia de" . Enciclopedia Americana .

[1] Fischer, Steven Roger, Una historia de la escritura , 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9 , ISBN 978-1-86189-167-9 , p. 36

[Fischer2-2] Fischer, Steven Roger, Una historia de la escritura , 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9 , en págs. 34, 35, 44

[3] Fischer, Steven Roger, Una historia de la escritura , 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9 , ISBN 978-1-86189-167-9 , págs. 168-170

[4] Artículo en la Biblioteca de la Universidad de Cornell, División de colecciones raras y de manuscritos [1]

[5] Artículo en la biblioteca de la Universidad de Cornell, División de colecciones raras y manuscritas [2]

[6] Marie Parsons. "Educación en el Antiguo Egipto" . Tour por Egipto .

[7] Thomason, Allison Karmel, Lujo y legitimación: Royal Collecting in Ancient Mesopotamia , 2005, Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-0238-9 , ISBN 978-0-7546-0238-5 , p. 25.

[8] Rivkah Harris (2000). Género y envejecimiento en Mesopotamia .

[9] Fischer, Steven Roger, Una historia de la escritura , 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9 , p. 50.

[10] "Ashurbanipal - rey de Asiria" .

[11] Baines, John "Alfabetización y sociedad egipcia antigua", 1983, Hombre (nueva serie), 18 (3), 572-599

[12] Hopkins K "Conquista por libro", 1991, p. 135. en JH Humphrey (ed.) Alfabetización en el mundo romano ( Revista de arqueología romana, Serie suplementaria nº 3, págs. 133-158), Universidad de Michigan, Ann Arbor, Michigan.

[Compayre-13] Compayre, Gabriel; Payne, WH, Historia de la pedagogía (1899), traducido por WH Payne, 2003, Kessinger Publishing; ISBN 0-7661-5486-6 ; pag. 9.

[14] Hezser, Catherine " Alfabetización judía en Palestina romana ", 2001, Textos y estudios sobre el judaísmo antiguo ; 81. Tubinga: Mohr-Siebeck, en la página 503 .

[15] Bar-Ilan, M. "Analfabetismo en la tierra de Israel en los primeros siglos EC" Archivado el29 de octubre de 2008en la Wayback Machine en S. Fishbane, S. Schoenfeld y A. Goldschlaeger (eds.), Ensayos en el Estudio científico social del judaísmo y la sociedad judía , II, Nueva York: Ktav, 1992, págs. 46–61.

[16] Al-Hassani, STS (2011). 1001 inventos: herencia musulmana en nuestro mundo . Fundación para la Ciencia, la Tecnología y la Civilización Ltd.

[Gupta-17] Gupta, Amita. Ir a la escuela en el sur de Asia , 2007, Greenwood Publishing Group; ISBN 978-0-313-33553-2 ; págs. 73-76

[18] "Verdadera grandeza hindú" .

[19] Jain, Richa. "¿Cómo era el antiguo sistema educativo indio?" . Viaje Cultural . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .

[Brockington-20] Brockington, John (2003). "Las epopeyas sánscritas". En Flood, Gavin (ed.). Compañero de Blackwell del hinduismo . Publicación de Blackwell . págs. 116-128. ISBN 0-631-21535-2.

[Scharfe-21] Hartmut Scharfe (2002). Educación en la India antigua . Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-12556-6 .

[22] Majumdar, Raychauduri; Majumdar, Datta (1946). Una historia avanzada de la India . Londres: Macmillan. pag. 64.

[23] Lista del patrimonio mundial de la UNESCO. 1980. Taxila: Breve descripción . Consultado el 13 de enero de 2007.

[Britannica_Education-24] "Historia de la educación", Encyclopædia Britannica , 2007.

[Encarta-25] "Nalanda" (2007). Encarta .

[Needham-26] Joseph Needham (2004), dentro de los cuatro mares: el diálogo de Oriente y Occidente , Routledge, ISBN 0-415-36166-4 :
Cuando los hombres de Alejandro Magno llegaron a Taxila en la India en el siglo IV a.C., encontraron allí una universidad como no se había visto en Grecia, una universidad que enseñaba los tres Vedas y los dieciocho logros y que todavía existía cuando el El peregrino chino Fa-Hsien fue allí alrededor del año 400 d.C.

[HardyG-27] Jing Lin, Education in Post-Mao China (Westport, Connecticut: Praeger, 1993)

[Kinney-28] Kinney, Anne B; Representaciones de la infancia y la juventud en China temprana , 2004, Stanford University Press, ISBN 0-8047-4731-8 , ISBN 978-0-8047-4731-8 en págs. 14-15

[29] Foster, Philip; Purves, Alan: "Alfabetización y sociedad con especial referencia al mundo no occidental" en el Manual de investigación de lectura de Rebecca Barr, P. David Pearson, Michael L. Kamil, Peter Mosenthal 2002, Lawrence Erlbaum Associates, 2002; Publicado originalmente: Nueva York: Longman, c. 1984 - c. 1991; pag. 30.

[Coulson-30] Coulson, Joseph: Educación de mercado: La historia desconocida , 1999, Transaction Publishers; ISBN 1-56000-408-8 , ISBN 978-1-56000-408-0 ; págs. 40–47

[Cordasco-31] Cordasco, Francesco : Una breve historia de la educación: un manual de información sobre la práctica educativa griega, romana, medieval, renacentista y moderna , 1976, Rowman & Littlefield; ISBN 0-8226-0067-6 , ISBN 978-0-8226-0067-1 ; en las págs. 5, 6 y 9

[Hist-32] Michael Chiappetta, "Historiografía y educación romana", Revista de Historia de la Educación 4, no. 4 (1953): 149-156.

[HarrisWV-33] Alfabetización antigua Harris WV , 1989, Harvard University Press, Cambridge, Mass., p. 158

[Ox-34] Diccionario clásico de Oxford , editado por Simon Hornblower y Antony Spawforth, tercera edición. Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 1996

[35] Quintilian, Quintilian on Education , traducido por William M. Smail (Nueva York: Teachers College Press, 1966).

[36] Yun Lee también, Educación en la antigüedad griega y romana (Boston: Brill, 2001).

[37] HV Harris, Alfabetización antigua (Harvard University Press, 1989) p. 328.

[38] Brian J. Wright https://www.academia.edu/18281056/_Ancient_Romes_Daily_News_Publication_With_Some_Likely_Implications_For_Early_Christian_Studies_TynBull_67.1_2016_145-160

[39] Riché, Pierre (1978): Educación y cultura en el oeste bárbaro: desde el siglo VI hasta el siglo VIII , Columbia: University of South Carolina Press, ISBN 0-87249-376-8 , págs. 126–7, 282–98

[40] Sur, RW (1982). Renacimiento y renovación en el siglo XII . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 114, 115.

[41] Goffart, Walter. Los narradores de la historia bárbara (550-800 d. C.): Jordanes, Gregory of Tours, Beda y Paul the Deacon (Princeton University Press, 1988) págs. 238 y siguientes.

[42] Eleanor S. Duckett, Alcuin, amigo de Carlomagno: su mundo y su obra (1965)

[43] Escuelas carolingias # Más ambición

[44] Joseph W. Koterski (2005). Educación medieval . Fordham U. Press. pag. 83. ISBN 978-0-8232-2425-8.

[45] Stanley E. Porter, Diccionario de crítica e interpretación bíblica (2007) p. 223

[46] "Institución de educación superior más antigua, universidad más antigua" .

[47] Verger, Jacques: "Patrones", en: Ridder-Symoens, Hilde de (ed.): Una historia de la Universidad en Europa. Vol. I: Universidades en la Edad Media , Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , págs. 35–76 (35)

[Modelski-48] George Modelski , Ciudades del mundo: –3000 a 2000 , Washington DC: FAROS 2000, 2003. ISBN 978-0-9676230-1-6 . Véase también la página de inicio de Evolutionary World Politics . Archivado el 28 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine.

[49] Pedersen, J .; Rahman, Munibur; Hillenbrand, R. "Madrasa". Enciclopedia del Islam , (2a ed. 2010)

[50] George Makdisi: "Madrasa y Universidad en la Edad Media", en: Studia Islamica , vol. 32 (1970), págs. 255-264 (264)

[Alatas-51] Alatas, Syed Farid (2006). "De Jami'ah a la Universidad: multiculturalismo y diálogo cristiano-musulmán" . Sociología actual . 54 (1): 112–32. doi : 10.1177 / 0011392106058837 . S2CID 144509355 .

[Manuscrits-52] "Les manuscrits trouvés à Tombouctou" (en francés). 1 de agosto de 2004.

[53] "Recuperación de los manuscritos antiguos de Tombuctú" .

[54] Virani, Shafique. "Khayrkhvāh-i Harātī" . Enciclopedia del Islam .

[55] Norman, Jerry (2005). "Escritura china: transiciones y transformaciones" . Consultado el 11 de diciembre de 2006 .

[KS-56] KS Tom. [1989] (1989). Ecos de la vieja China: vida, leyendas y tradiciones del Reino Medio . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 0-8248-1285-9

[yuan-57] Yuan, Zheng. "Escuelas del gobierno local en Sung China: una reevaluación", History of Education Quarterly (volumen 34, número 2; verano de 1994): 193-213; págs. 196–201.

[58] Suresh Kant Sharma (2005). Enciclopedia de la Educación Superior: Relevamiento histórico-período anterior a la independencia . Publicaciones Mittal. págs. 4ss. ISBN 978-81-8324-013-0.

[59] Radhakumud Mookerji (1990). Educación india antigua: brahmánica y budista . Motilal Banarsidass. pag. 587ff. ISBN 978-81-208-0423-4.

[60] Aryabhata. Aryabhatiya (PDF) .

[61] "Educación hindú en la época medieval | India" . Discusión de la historia: discuta cualquier cosa sobre la historia . 14 de julio de 2016 . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .

[62] "Educación islámica durante la India medieval" . Su biblioteca de artículos . 16 de junio de 2016 . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .

[63] Pankaj Goyal, "Educación en la India prebritánica"

[64] N Jayapalan, búsqueda de extracto y texto de Historia de la educación en la India (2005); Ram Nath Sharma, Historia de la educación en India (1996) extracto y búsqueda de texto

[65] Orme, Nicholas (2006). Escuelas medievales . New Haven y Londres: Yale University Press.

[66] John M. Jeep, Alemania medieval: una enciclopedia (2001) p. 308

[67] Arthur A. Tilley, Francia medieval: un compañero de estudios franceses (2010) p. 213

[68] William Boyd y Edmund King, La historia de la educación occidental (10ª ed. 1972), págs. 183–208

[69] David L. Ransel, "Ivan Betskoi y la institucionalización de la Ilustración en Rusia". Estudios eslavos canadienses-estadounidenses 14.3 (1980): 327–338.

[70] Danuta M. Gorecki, "La Comisión de educación nacional y renacimiento cívico a través de libros en la Polonia del siglo XVIII". Journal of Library History 15.2 (1980): 138-166.

[71] Carline, R. (1968). Dibujar deben: Una historia de la enseñanza y el examen del arte . Londres: Edward Arnold, p. 30.

[Kagan-72] Donald Kagan, Steven Ozment, Frank M Turner (2007). Western Heritage: Desde 1300 (Edición AP). Pearson Education, Inc. ISBN 0-13-173292-7 .

[73] Lougee, Carolyn C. (1974). "Nobleza, domesticidad y reforma social: la educación de las niñas por Fenelon y Saint-Cyr". Historia de la educación trimestral . 14 (1): 87-114. doi : 10.2307 / 367607 . JSTOR 367607 .

[74] Howard Clive Barnard, La educación y la revolución francesa (1969).

[75] Margaret Bradley, "Educación científica para una nueva sociedad, la Ecole Polytechnique 1795-1830". Historia de la educación (1976) 5 # 1 (1976) pp: 11-24.

[76] Kay Chadwick, "Educación en Francia secular: (re) definiendo laïcité". Francia moderna y contemporánea (1997) 5 # 1 pp: 47–59.

[77] Barnett B. Singer, "Jules Ferry y la revolución laica en la educación primaria francesa". Paedagogica Historica (1975) 15 # 2 pp: 406–425.

[78] Remi Clignet, "Insuficiencias de la noción de asimilación en la educación africana". Revista de estudios africanos modernos 8.3 (1970): 425–444. en línea

[79] B. Olatunji Oloruntimehin, "Educación para el dominio colonial en África occidental francesa desde 1900 hasta la Segunda Guerra Mundial". Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria 7.2 (1974): 347–356.

[80] James E. Genova, "Misioneros en conflicto: poder e identidad en el África occidental francesa durante la década de 1930". The Historian 66.1 (2004): 45–66.

[81] Louisa Rice, "Entre imperio y nación: estudiantes francófonos de África Occidental y descolonización". Estudios atlánticos 10.1 (2013): 131–147.

[82] Barbara DeGorge, "La modernización de la educación: un estudio de caso de Túnez y Marruecos". European Legacy 7.5 (2002): 579–596.

[83] Tony Chafer, "¿Enseñar a los africanos a ser franceses ?: La 'misión civilizadora' de Francia y el establecimiento de un sistema de educación pública en el África occidental francesa, 1903-30". Africa (2001): 190–209 en línea .

[84] David E. Gardinier, "Educación en los estados de África ecuatorial". Revista canadiense de estudios africanos / La Revue canadienne des études africaines 8.3 (1974): 517–538.

[85] Alf Andrew Heggoy y Paul J. Zingg, "Educación francesa en el norte de África revolucionario". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio 7.4 (1976): 571–578.

[86] Thuy-Phuong Nguyen, "La rivalidad de las misiones educativas francesas y estadounidenses durante la guerra de Vietnam". Paedagogica Historica 50.1–2 (2014): 27–41.

[87] Smith, Mark K. (2001). "Escuelas harapientas y el desarrollo del trabajo juvenil y la educación informal" . La enciclopedia de pedagogía y educación informal , a través de infed.org.

[88] AJ Graham Cummings, ed. (1997). Gran Bretaña en la era de Hannover, 1714–1837: una enciclopedia . Taylor y Francis. págs. 78–79. ISBN 9780815303961.

[89] Bryon K. Marshall, "Dilemas sociales universales e historia de la educación japonesa: los escritos de RP Dore", Historia de la educación trimestral , (1972) 12 # 1, págs. 97-106 en JSTOR

[90] Brian Platt, "La infancia japonesa, la infancia moderna: el estado-nación, la escuela y la globalización del siglo XIX", Revista de historia social , (2005) 38 # 4 págs. 965–985 «en JSTOR

[91] Kathleen S. Uno, Pasajes a la modernidad: maternidad, infancia y reforma social en Japón de principios del siglo XX (1999)

[92] Mark Jones, Los niños como tesoros: infancia y clase media en Japón de principios del siglo XX (2010)

[93] David S. Nivison y Arthur F. Wright, eds. Confucianismo en acción (1959) p. 302

[94] "Minuto de educación (1835) de Thomas Babington Macaulay" . www.columbia.edu . Consultado el 3 de mayo de 2016 .

[95] Latika Chaudhary, "Ingresos de la tierra, escuelas y alfabetización: un examen histórico de la financiación pública y privada de la educación", Revisión de historia económica y social de la India , abril-junio de 2010, vol. 47 Número 2, págs. 179–204

[96] VC Bhutani, "Reforma educativa de Curzon en la India", Revista de historia de la India , 1973, vol. 51 Número 151, págs. 65–92

[97] Telhaug, Alfred Oftedal. "Cuarenta años de investigación noruega en la historia de la educación". Revista escandinava de investigación educativa 41.3–4 (1997): 347–364.

[98] Cristiano, Beck. "Educación de otra manera y educación en el hogar en Noruega" .

[99] "Dejar la escuela antes de los 16 años" . Education.govt.nz . 24 de mayo de 2017 . Consultado el 1 de diciembre de 2017 .

[100] McCreadie, Marion. "La evolución de la educación en Australia" . Escuelas australianas de la IFHAA.