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Los Hocągara (Ho-Chungara) o Hocąks (Ho-Chunks) son una nación india de habla siouan originaria de Wisconsin y el norte de Illinois . Debido a la emigración forzada en el siglo XIX, ahora constituyen dos tribus individuales; la Nación Ho-Chunk de Wisconsin y la Tribu Winnebago de Nebraska . [1] Están más estrechamente relacionados con los pueblos Chiwere ( Ioway , Oto y Missouria ), y más lejanamente con los Dhegiha ( Quapaw , Kansa , Omaha, Ponca y Osage ). [2]

Mito de la migración [ editar ]

En la historia que sigue, el Clan del Oso asume el papel fundamental de toda la nación, y cuando aterrizan se encuentran con la tribu de la amistad de la nación, los Menominee . El Clan del Oso está fuertemente asociado con el kaǧi , un término que denota al cuervo y al cuervo del norte. También es el nombre con el que los Hocągara conocen a los Menominee.

Debido a su visión, un gran jefe Menominee ( Kaǧi ) ordenó que se reunieran todo tipo de suministros en una playa de arena blanca en el lago Michigan . Y cuando todo esto estuvo hecho y puesto en orden, cuando el sol alcanzó su cenit, la visión cobró vida: en el cielo azul puro del horizonte oriental, una única nube oscura comenzó a formarse y moverse irresistiblemente hacia ellos. Era una gran bandada de cuervos ( kaǧi), pájaros espirituales con plumaje arcoíris de colores iridiscentes. En el instante en que aterrizó el primero de ellos, se materializó en un hombre desnudo y arrodillado. El jefe de Menominee dijo a su gente: "Den ropa a este hombre, porque es un jefe". Y los demás aterrizaron de la misma manera y recibieron una gran hospitalidad. Eran la nación Hocąk, y así fue como llegaron a Red Banks. [3]

Red Banks (Wisconsin) es la patria tradicional de la nación Hocąk. Está situado en Green Bay , que los Hocągara llamaron Te-rok , el "lago interior". [4] El lago Michigan en su conjunto se llamaba Te-šišik , "lago malo", [5] lo que bien pudo haber llevado a los pueblos algonquinos alrededor del lago Winnebago a llamarlos "la gente de las aguas malas", o Winnibégo en Menominee. .

Cuerno rojo [ editar ]

Un cuenco de pipa de piedra apodado "Big Boy" que algunos arqueólogos creen que puede representar a Red Horn. Fue encontrado en el sitio de Spiro .

El cuerno rojo (también conocido como 'El que lleva caras (humanas) en las orejas' [6] ) se encuentra en las tradiciones orales de Ioway , [7] y Hocągara (Winnebago) (cuya etnología fue registrada por el antropólogo Paul Radin , 1908-1912). [8] El ciclo del cuerno rojo describe sus aventuras con Tortuga, el pájaro del trueno Tormentas mientras camina ( Mą'e-manįga ) y otros que compiten contra una raza de gigantes , el Wąge-rucgeo "Man-Eaters", que han estado matando seres humanos a quienes Red Horn se ha comprometido a ayudar. Red Horn finalmente tomó como esposa a una mujer gigante pelirroja. Los arqueólogos han especulado que Red Horn es una figura mítica en el arte de Mississippian , representada en varios artefactos del Southeastern Ceremonial Complex (SECC). [9] Hall ha demostrado que el ciclo mítico de Cuerno Rojo y sus hijos tiene algunas analogías interesantes con el ciclo mítico de los Héroes Gemelos de Mesoamérica . [10]

Ver también [ editar ]

  • Mitología nativa americana
  • Ho-Chunk
  • Idioma winnebago
  • Guerra de Winnebago
  • Isla Doty (Wisconsin)
  • Tribus nativas americanas en Nebraska

Notas y referencias [ editar ]

  1. ^ https://www.mpm.edu/index.php/plan-visit/educators/wirp/nations/ho-chunk
  2. ^ James W. Springer y Stanley R. Witkowski, "Lingüística histórica de Siouan y arqueología de Oneota", en Estudios de Oneota, ed. Guy E. Gibbon, Publicaciones de Antropología de la Universidad de Minnesota, 1 (1982) 69-83. La separación de Winnebago de Chiwere se calcula en 1500 d.C., y esta separación de esta rama de Dhegiha se calculó en 1000 d.C.
  3. ↑ Walter Funmaker, The Winnebago Black Bear Subclan: a Defended Culture (Tesis de doctorado, Universidad de Minnesota: diciembre de 1986 MnU-D 86-361 ) 6-7. Informante: Uno que gana del Clan del oso Winnebago. Esta narración de la historia se reproduce con el consentimiento del autor, Richard Dieterle, 8/10/08. Para esta historia en contexto, consulte Richard Dieterle, "Hotcâk Arrival Myth" Archivado el 30 de octubre de 2008 en la Wayback Machine .
  4. ^ Mitos del clan sin título (Hotcâk-English Interlinear) en Paul Radin, Winnebago Notes, Winnebago V, # 8, Freeman # 3881 (Filadelfia: American Philosophical Society, 1908) 23-28. "Mito del origen del clan de los ciervos", en Paul Radin, Winnebago Notebooks, Winnebago III, # 19a, Freeman número 3899 (Filadelfia: American Philosophical Society) 1-13.
  5. ^ Thomas J. George, Vocabulario de Winnebago, 4989 Winnebago (Washington: Institución Smithsonian, Archivos Antropológicos Nacionales, 1885) sv . Informantes: Big Bear of Friendship, Wisconsin y Big Thunder. Norton William Jipson, Historia de los Winnebagoes (Chicago: The Chicago Historical Society, 1923) sv .
  6. ↑ Paul Radin, Winnebago Hero Cycles: A Study in Aboriginal Literature (Baltimore: Waverly Press, 1948) 124. John Harrison, The Giant or The Morning Star, traducido por Oliver LaMere, en Paul Radin, Notebooks, Winnebago III, # 11a, Freeman Número 3892 (Filadelfia: Sociedad Filosófica Estadounidense) Historia 8, págs. 92-117 [112-114], donde se le llama Wągíšjahorùšika , archivado 2008-10-05 en Wayback Machine "Wears Man Faces on His Ears". Paul Radin, "Intcohorúcika", Cuadernos de Winnebago (Filadelfia: Biblioteca de la Sociedad Filosófica Estadounidense) # 14, págs. 1-67 [65-67]. Thomas Foster, Registro indio y datos históricos de Foster(Washington, DC: 1876-1877) vol. 1, # 3: pág. 3 col. 1. Contado por Little Decorah, miembro del Clan Thunderbird. Kathleen Danker y Felix White, Sr., The Hollow of Echoes (Lincoln: University of Nebraska Press, 1978) 24-25. Informante: Felix White, Sr. WC McKern, "A Winnebago Myth" , Anuario, Museo Público de la Ciudad de Milwaukee, 9 (1929): 215-230.
  7. ^ "6. Wąkx! Istowi , el hombre de los aretes de cabeza humana," Alanson Skinner, "Tradiciones de los indios de Iowa", The Journal of American Folklore, vol. 38, # 150 (octubre-diciembre de 1925): 427-506 [457-458]. También aparece en un mito de los gemelos, donde el suyo se llama Wankistogre , "Man-in-the-Earring". Robert Small (Otoe, Wolf Clan) y Julia Small (Otoe), "Dore y Wahredua", en Alanson Skinner, "Tradiciones de los indios de Iowa", The Journal of American Folklore , vol. 38, # 150 (octubre-diciembre de 1925): 427-506 [440-441].
  8. ↑ Para la etnología de los Hocągara, véase Paul Radin, The Winnebago Tribe (Lincoln: University of Nebraska Press, 1990 [1923]).
  9. ^ F. Kent Reilly III, "El motivo petaloide: un locativo simbólico celestial en el arte de la concha de Spiro", en F. Kent Reilly; James Garber, eds. (2004). Objetos antiguos y reinos sagrados . Prensa de la Universidad de Texas . págs.  39–55 . ISBN 978-0-292-71347-5.En el mismo volumen, se argumenta que el "Birdman" de Mississippian también es Red Horn. Véase James A. Brown, "Sobre la identidad del hombre pájaro en el arte y la iconografía del período Mississippian", 56-106.
  10. ^ Robert L. Hall, "El trasfondo cultural del simbolismo de Mississippian", en Patricia Galloway, ed., El complejo ceremonial del sureste: artefactos y análisis. La Conferencia de Cottonlandia (Lincoln: University of Nebraska Press) 239-278. Poder, Susan (2004). Arte temprano de los indios del sudeste: serpientes emplumadas y seres alados . Prensa de la Universidad de Georgia . págs.  158 . ISBN 0-8203-2501-5.

Enlaces externos [ editar ]

  • Sitio web de Ho-Chunk Nation
  • La enciclopedia de la mitología Hotcâk (Winnebago)
  • Entrada de la Enciclopedia Católica
  • Tribu Winnebago de Nebraska
  • Cuadernos Winnebago de Paul Radin en la Biblioteca Filosófica Americana