Huichang persecución del budismo
La persecución Huichang del budismo fue iniciada por el emperador Tang Wuzong durante la era Huichang (841-845). Entre sus propósitos estaba el de apropiarse de fondos de guerra y limpiar China de influencias extranjeras. Como tal, la persecución se dirigió no solo hacia el budismo sino también hacia otras religiones, como el zoroastrismo , el cristianismo nestoriano y el maniqueísmo .
Las razones económicas, sociales y religiosas del emperador Wuzong para perseguir a las organizaciones y templos budistas en toda China fueron las siguientes:
Los monasterios budistas crecieron diariamente más alto. La fuerza de los hombres se agotaba en el trabajo con yeso y madera. La ganancia de los hombres se absorbía en adornos de oro y piedras preciosas. Se abandonaron las relaciones imperiales y familiares por la obediencia a los honorarios de los sacerdotes. La relación marital se opuso a las restricciones ascéticas. Destructivo de la ley, injurioso para la humanidad, nada es peor que este camino. Además, si un hombre no ara, otros pasan hambre; si una mujer no cuida los gusanos de seda, otras se enfrían. Ahora en el Imperio hay innumerables monjes y monjas. Todos dependen de otros para arar para poder comer, de otros para levantar seda para vestirse. Los monasterios y refugios (hogares de ascetas) están más allá de la computación.
bellamente adornado; toman para sí palacios como vivienda... Reprimiremos esta pestilencia de larga data hasta sus raíces... En todo el Imperio, más de cuatro mil seiscientos monasterios son destruidos, doscientos sesenta mil quinientos monjes y las monjas están regresando al mundo, tanto (hombres como mujeres) para ser recibidas como cabezas de familia contribuyentes. Los refugios y ermitas que se destruyen suman más de cuarenta mil. Estamos reanudando la tierra fértil de primer grado, varias decenas de millones de Ch'ing (1 ching son 15,13 acres). Estamos recibiendo de vuelta como padres de familia que pagan impuestos, hombres y mujeres, ciento cincuenta mil siervos. Los extranjeros que tienen jurisdicción sobre los monjes y monjas muestran claramente que se trata de una religión extranjera.
Los monjes Ta Ch'in (sirios) y Muh-hu-fo (zoroastrianos) en número de más de tres mil se ven obligados a regresar al mundo, para que no confundan las costumbres de China. Con un gobierno simplificado y reglado lograremos una unificación de nuestras costumbres, para que en el futuro toda nuestra juventud pueda volver junta a la cultura real. Ahora estamos comenzando esta reforma; cuánto tiempo llevará, no lo sabemos. [3]
La primera fase de la persecución tenía como objetivo purificar o reformar el establecimiento budista en lugar de exterminarlo. Así, la persecución comenzó en 842 con un edicto imperial que establecía que los indeseables, como hechiceros o convictos, debían ser eliminados de las filas de los monjes y monjas budistas y debían ser devueltos a la vida laica. Además, los monjes y las monjas debían entregar su riqueza al gobierno; aquellos que desearan conservar su riqueza serían devueltos a la vida laica y obligados a pagar impuestos. [4] Durante esta primera fase, predominaron los argumentos confucianos a favor de la reforma de las instituciones budistas y la protección de la sociedad de la influencia y las prácticas budistas. [5]
