Hujjat

Para un término técnico en la teología chiíta , vea Hujja

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Mullā Muḥammad-ʿAlī al-Zanjānī ( árabe : ملا محمد علي الزنجاني ), de apellido Ḥujjat ( 1812-1851 ), fue uno de los primeros líderes del movimiento Bábí de la Persia del siglo XIX . Los baháʼís lo consideran parte de su propia historia religiosa, y aparece en los dos principales libros históricos baháís de Dios pasa y Los que rompen el alba .

Fondo

Mullá Muḥammad-ʻAliy-i-Zanjání era hijo de Ákhúnd Mullá ʻAbdu'r-Raḥím, un respetado mulla de Zanjan de principios del siglo XIX. Cuando era niño, Muḥammad-ʻAlí se mostró prometedor, de modo que su padre lo envió a las ciudades-santuario chiítas de Najaf y Karbala en Irak, donde estudió con el destacado Sharífu'l-'Ulamá Mázandarání. Con la muerte de su maestro y el cierre de los seminarios durante la epidemia de 1831, regresó a Irán, instalándose en Hamadan . Cuando murió su padre, llegó una delegación de Zanjan y le pidió que asumiera el cargo de su padre. Regresó a Zanjan y asumió el cargo, enseñando en la mezquita de su padre. ^[1]

Después de su regreso a Zanjan, Mullá Muḥammad-ʻAlí recibió el título Ḥujjatu'l-Islám (literalmente, 'Prueba del Islam'), que era un título común para los distinguidos 'ulamá' en ese momento, y era conocido como Ḥujjat-i -Zanjání. Orador elocuente y fogoso, rápidamente adquirió un gran número de seguidores, lo que provocó la rivalidad con los otros 'ulamá' de la ciudad. La principal disputa, sin embargo, fue con sus puntos de vista religiosos, ya que él era, como su padre, un Akhbarí. Los Akhbarís, que tenían una mayor confianza en las tradiciones de los imanes, se opusieron a los Usúlís, que se basaron en el racionalismo y el ijtihád (reglas islámicas basadas en el juicio de los clérigos). Ḥujjat negó la autoridad de los mujtahids (clérigos usúlí que podían emitir fallos basados ​​en ijtihád), denunció a sus compañeros 'ulamá',emitió fallos legales totalmente en desacuerdo con los suyos propios e impuso observancias supererogatorias a sus seguidores. Un ejemplo de su variación en las decisiones se refiere al concepto de pureza ritual. Sostuvo que uno no estaba impurificado por el contacto con cristianos y judíos durante la lluvia, mientras que Usúlís sostenía que los no musulmanes eran inherentemente impuros y podían contaminar a los creyentes a través del contacto. También se ha descrito que ha mostrado un "respeto especial por los pobres".También se ha descrito que ha mostrado un "respeto especial por los pobres".También se ha descrito que ha mostrado un "respeto especial por los pobres".^[2] y como habiendo hablado contra el injusto sistema de jerarquía eclesiástica de la época. ^[3] También sostuvo que los imanes y los profetas tenían cuerpos físicos que no eran milagrosos de ninguna manera. ^[1]

Conversión

Cuando Ḥujjat escuchó por primera vez sobre el movimiento Bábí, envió a un mensajero llamado Mullá Iskandar para investigar. ^[4] El mensajero regresó con una carta del Báb. Ḥujjat se estaba preparando para dar una lección en la mezquita después de las oraciones en congregación. Cuando Ḥujjat leyó la carta, se puso visiblemente agitado, se quitó el turbante (el símbolo de su autoridad religiosa) y se puso un sombrero de piel de cordero (el símbolo de los laicos). ^[1] Se informa que le dijo a algunos de sus seguidores abiertamente: "El autor de estos versos afirma ser el Báb, como <en la tradición> 'Yo soy la Ciudad del Saber, y ʻAli es su Puerta'". ^{[ 5]}

Ver también

• Hujja
• Hujjah

Referencias

1. Walbridge, John (1996). "El levantamiento de Babi en Zanjan" . págs. 339–362.
2. Smith, Peter. "Milenarismo en las religiones babi y bahá'í": 247.
3. Effendi, Shoghi. Dios pasa . pag. 12.
4. Zarandí, Nabíl (1932). The Dawn-Breakers: Nabíl's Narrative (Edición de tapa dura) . Wilmette, Illinois, EE.UU .: Baháʼí Publishing Trust. pag. 531. ISBN 0-900125-22-5.
5. Hamadani, Huseyn (1893). El Taríkh-i-Jadíd o Nueva Historia de Mírzá 'Alí Muhammad el Báb . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 136-137.