Hipermasculinidad

Exageración del comportamiento estereotipado masculino

Para conocer el término utilizado para describir los rasgos negativos asociados con la masculinidad, consulte Masculinidad tóxica .

La hipermasculinidad es un término psicológico para la exageración del comportamiento estereotipado masculino , como el énfasis en la fuerza física , la agresión y la sexualidad . Este término se ha utilizado desde la investigación realizada por Donald L. Mosher y Mark Sirkin en 1984. Mosher y Sirkin definen operativamente la hipermasculinidad o la " personalidad machista " como compuesta por tres variables:

• Actitudes sexuales insensibles hacia las mujeres
• La creencia de que la violencia es varonil
• La experiencia del peligro es emocionante

Desarrollaron el Inventario de hipermasculinidad (HMI) diseñado para medir los tres componentes. ^{[1] La} investigación ha encontrado que la hipermasculinidad está asociada con la agresión sexual y física hacia las mujeres ^{[2] [3] [4]} y los hombres percibidos como homosexuales . ^{[2] Los} prisioneros tienen puntuaciones de hipermasculinidad más altas que los grupos de control. ^[5]

Emoción

Ver también: heteronormatividad

Si bien la identificación popular de los rasgos hipermasculinos tiende a girar en torno a los aspectos físicos externos de la violencia, el peligro y la agresión sexual, se presta mucha menos atención a las características emotivas que definen a los hombres considerados "hipermasculinos". Las actitudes hipermasculinas también pueden incluir el autocontrol emocional como signo de dureza. ^[6] Ser emocionalmente endurecido o indiferente, especialmente hacia las mujeres, es mostrar lo que Thomas Scheff llama "carácter": compostura e impasibilidad en momentos de gran estrés o emoción. ^[7] De este estoicismo hipermasculino, observa Scheff, "son los hombres masculinos los que tienen 'carácter'. Un hombre con carácter que está bajo estrés no va a llorar y lloriquear como lo haría una mujer o un niño".

El control emocional autoimpuesto por los hombres también ha afectado en gran medida las condiciones en las que se comunican con las mujeres. ^[6] Ben-Zeev, Scharnetzki, Chan y Dennehy (2012) escriben sobre un estudio reciente que ha demostrado que muchos hombres evitan deliberadamente comportamientos y actitudes como la compasión y la expresión emocional, considerando estos rasgos femeninos y rechazándolos por completo. Scheff agrega: "El patrón hipermasculino conduce a la competencia, más que a la conexión entre las personas". ^[7]En el contexto de la comunicación íntima o emocional (especialmente la confrontación) con las mujeres, el hombre masculino a menudo se retrae emocionalmente, negándose a participar en lo que se denomina comunicación afectiva (Scheff). En un estudio similar de las conductas de comunicación afectiva, el contraste de género - la negación deliberada o subconsciente por un sexo de las conductas del otro - fue mucho más evidente en los niños pequeños utilizados como sujetos de prueba que en las niñas.

Donde esta insistencia en la indiferencia emocional se manifiesta en las definiciones físicas de hiper masculinidad es discutida por Scheff: "Reprimir el amor y las emociones vulnerables (dolor, miedo y vergüenza, esta última como en sentimientos de rechazo o desconexión) conduce al silencio o al retraimiento, por un lado, o manifestar ira (hostilidad flagrante), por el otro. La compostura y el equilibrio de la hipermasculinidad parece ser una receta para el silencio y la violencia ". ^[7]

En medios visuales

Ben-Zeev, Scharnetzki, Chang y Dennehy señalan que las imágenes en los medios de comunicación son el factor más importante que influye en el comportamiento hipermasculino, afirmando que "después de todo, los medios no solo reflejan las normas culturales, sino que pueden transformar y transforman la realidad social". ^[6]Esto se basa en el hecho de que los elementos físicos y emocionales del comportamiento hipermasculino se manifiestan regularmente en la publicidad, las películas de Hollywood e incluso en los videojuegos mediante el uso de imágenes muy fuertes: hombres musculosos que dominan a las mujeres en los anuncios, actores que interpretan a personajes masculinos incondicionales que lo hacen. No ceder ante los llamamientos emocionales de sus contrapartes femeninas y de los innumerables videojuegos cuyas historias se basan estrictamente en la violencia. La disponibilidad constante de estas imágenes para la visualización y el uso diario del público ha allanado el camino para la construcción de un sistema de recreación (consciente o inconscientemente) por parte de hombres y mujeres de los valores que perpetúan (Ben-Zeev et al. Alabama.). ^[6]

Brian Krans describe los resultados de un estudio en el que se analizaron los anuncios en revistas para hombres para determinar su atractivo hipermasculino: "El equipo descubrió que al menos una variable de hipermasculinidad aparecía en el 56 por ciento de los 527 anuncios que identificaron. Los anuncios de algunas revistas incluían mensajes hipermasculinos enormemente El 90 por ciento del tiempo ". ^[8] Krans informa que a los investigadores les preocupaba que tales anuncios, que generalmente están dirigidos a un público masculino joven, estén desempeñando un papel muy destacado en la formación de las actitudes aún en desarrollo hacia el género de estos hombres jóvenes.

En la industria del juego, la hipermasculinidad se experimenta principalmente a través de situaciones fantásticas y, a menudo, violentas que se presentan en el juego, y también por el diseño típico y los rasgos de carácter de los personajes jugables: a menudo de constitución poderosa, audaz y llena de valentía y, por lo general, armados. "La elección de personajes y acciones femeninas dentro de los juegos deja a las mujeres con pocas opciones realistas y no sexualizadas", mientras que los personajes femeninos, como Lara Croft, no son más que ilusiones del empoderamiento femenino y, en cambio, solo sirven para satisfacer la mirada de los hombres. ^[9]

Los estilos hipermasculinos en la cultura masculina gay son prominentes en los grupos disco gay de la década de 1970, como Village People , y se reflejan en la subcultura gay BDSM representada en la película Cruising (1980). El término "hipermasculino" también caracteriza un estilo de arte erótico en el que los músculos y el pene / testículos de la figura masculina se muestran como irrealmente grandes y prominentes. Los artistas homosexuales que explotan los tipos hipermasculinos incluyen a Tom of Finland y Gengoroh Tagame .

Un artículo titulado "Marketing masculino en una era 'posfeminista'" de Kristen Barber y Tristan Bridges también destaca la existencia de rasgos hipermasculinos en la publicidad. Old Spice, una marca de higiene predominantemente masculina, utilizó una imagen de Isaiah Mustafa en una bañera vestido de vaquero con el lema "Asegúrese de que su hombre huela como un hombre" para anunciar sus productos. Tanto Barber como Bridges encuentran que el anuncio es problemático debido al apoyo subliminal a la idea de que existe un llamado aroma masculino distinto y al hecho de que busca perpetuar las características masculinas estereotipadas. El anuncio también viste estratégicamente a Mustafa como un vaquero para representar a un hombre duro y trabajador en un intento de crear un mayor atractivo para que los hombres se vean y huelan como él. ^[10]

Efecto sobre las mujeres

La influencia de los medios en la creación de comportamientos de género opera fuertemente sobre las mujeres. De la misma manera que los consumidores masculinos buscan ajustarse a las características físicas y emocionales predicadas por los estereotipos en los medios visuales, las mujeres también tienden a caer en la trampa de ajustarse a las normas sociales imaginadas. ^[8]Solo que los medios las alientan a cumplir los roles de las mujeres sumisas y sumisas representadas en anuncios y comerciales; en otras palabras, el sistema presiona a las mujeres para que asuman sus roles como focos de violencia e insensibilidad sexual de los hombres. "Los anuncios que muestran a los hombres como violentos (particularmente hacia las mujeres) son inquietantes, porque las representaciones de género en los anuncios hacen más que vender productos. También perpetúan los estereotipos y presentan normas de comportamiento para hombres y mujeres". ^[7]

Efecto en los hombres

Ver también: heterosexualidad obligatoria e hipomasculinidad

Las expectativas sociales han propagado la formación de roles de género entre lo que se considera masculino y femenino. Sin embargo, estos roles de género pueden tener impactos negativos sobre los hombres y su bienestar mental. Si un hombre no puede cumplir con los criterios masculinos designados, a menudo puede provocar sentimientos de inseguridad, inferioridad y angustia psicológica general. ^[11] Algunos también pueden creer que la incapacidad de cumplir con un determinado rol de género puede poner en peligro su capital social en sus comunidades.

Efecto sobre la raza

Los estudiosos afirman que la percepción de los colonizadores del sujeto negro colonial como un " no sujeto " irracional , primitivo e incivilizado ^[12] sirvió como justificación para los traumas infligidos en ellos, y que el legado de tal percepción es todavía evidente en la sociedad actual. Como medio de resistencia, los hombres negros proyectan una hipermasculinidad para combatir los sentimientos de impotencia que les impone una sociedad "abusiva y represiva". ^[13] Sin embargo, esta fusión de la identidad negra y la masculinidad ha "sobredeterminado [d] las identidades que los hombres negros pueden crear por sí mismos",^[14] perpetuando los estereotipos negativos de todos los hombres negros como intrínsecamente violentos y peligrosos.

Este estereotipo continuo de agresión e hipermasculinidad se debe al entorno en el que se crían los jóvenes varones afroamericanos. Los adolescentes criados en comunidades en dificultades son más propensos a adherirse a la violencia y esto se debe a los múltiples factores que coaccionan la violencia en estas comunidades. ^[15] Estos factores apoyan la noción de violencia comunitaria, al estar continuamente expuesto al uso de armas, cuchillos y drogas. ^{[16] La} investigación ha demostrado que el 45% y el 96% de los jóvenes afroamericanos que viven en áreas urbanas han visto violencia comunitaria desde asalto hasta asesinato. ^[17] Esta exposición continua a la violencia trae una normalidad de la idea de que la agresión apoya a la autoridad. ^[18] Este sentido de la necesidad de tener autoridad es un desarrollo crucial que conduce a la hipermasculinidad en los hombres negros.

Aparte del medio ambiente, otro factor imperativo para el crecimiento de un niño son los padres o adultos que lo rodean. Estas relaciones son una gran variable en el crecimiento y desarrollo de la juventud. ^[19] Se miden por el Capital Social, que es la cantidad de tiempo que los padres pasan con sus hijos, la cercanía entre ellos y cualquier cosa que se les dé a los niños que aumente su desarrollo social. ^[20] Un factor principal que decide la relación de un niño y el punto de vista de la autoridad se basa en el rigor de los padres. ^[21]Este rigor lo demuestran los padres que controlan a sus hijos e imponen una expectativa de masculinidad. Por ejemplo, esperar que no lloren, que se enfrenten ellos mismos a los problemas e incluso obligarlos a hacer deporte. Los jóvenes negros que se criaron en un entorno estricto tienden a haber obtenido mejores resultados en la escuela y socialmente, pero también tienden a creer que tienen más autoridad a medida que envejecen, especialmente como hombres. ^[22] Es un estereotipo que las familias afroamericanas tienden a ser más estrictas que otras. Esta estrategia de crianza de ser estrictos o más duros con los niños afroamericanos hace que repriman sus emociones debido a esta noción equivocada de que esto los hace más hombres. ^[23] Por ejemplo, el famoso actor Will Smithcría a sus hijos de una manera poco ortodoxa. Trata a sus hijos por igual que a cualquier otro adulto, lo que reduce la cantidad de autoridad que buscan y la cantidad de masculinidad que sus hijos sienten que necesitan. Una cita del famoso artista Donald Glover describe la ira que sienten muchos hombres negros por su propia hipermasculinidad. Dice: “Los hombres negros luchan mucho con la masculinidad. La idea de que siempre debemos ser fuertes realmente nos presiona a todos, nos impide crecer ".  

En su libro de 2002 Soul Babies: Black Popular Culture and the Post-Soul Aesthetic , Mark Anthony Neal afirma que la masculinidad negra se convirtió en sinónimo de una identidad negra unificada durante el Movimiento por los Derechos Civiles . Neal afirma que la hiper-masculinidad se tradujo como violencia dentro de la comunidad negra para proteger de la violencia dirigida a la comunidad negra de la América blanca. A veces, los homosexuales y las mujeres negros eran censurados abiertamente en un esfuerzo por fusionar la identidad negra con la masculinidad. Huey P. Newton , en un esfuerzo por mejorar los lazos, escribió un ensayo para abogar por una alianza más fuerte entre las organizaciones políticas negras y las mujeres y los miembros homosexuales de su comunidad. ^[24] En él, admitió que esta popularidad de la hipermasculinidad impulsa una tendencia hacia la violencia y el silenciamiento de las mujeres y los hombres homosexuales, lo que no permitió que estos miembros marginados se convirtieran en parte de la identidad negra.

Ver también

• Rol de género
• Masculinidad hegemónica
• Hipomasculinidad
• Machismo
• Privilegio masculino
• Manosfera
• Masculinismo
• Masculinidad
• Masculinidad tóxica
• Virilidad

Referencias

1. Mosher, Donald L .; Serkin, Mark (1984). "Medición de una constelación de personalidad machista". Revista de Investigación en Personalidad . Elsevier . 18 (2): 150-163. doi : 10.1016 / 0092-6566 (84) 90026-6 .
2. Franklin, Karen (abril de 2004). "Promulgación de la masculinidad: violencia antigay y violación grupal como teatro participativo" . Investigación sobre sexualidad y política social . Springer Verlag . 1 (2): 25–40. doi : 10.1525 / srsp.2004.1.2.25 . S2CID 143439942 . Consultado el 8 de julio de 2020 , a través de ResearchGate . 
3. Mosher, Donald L .; Anderson, Ronald D. (1986). "Personalidad machista, agresión sexual y reacciones a imaginería guiada de violación realista". Revista de Investigación en Personalidad . Elsevier. 20 (1): 77–94. doi : 10.1016 / 0092-6566 (86) 90111-X .
4. Parrott, Dominic J .; Zeichner, Amos (2003). "Efectos de la hipermasculinidad oh agresión física contra la mujer". Psicología del hombre y masculinidad . Asociación Americana de Psicología . 4 (1): 70–78. doi : 10.1037 / 1524-9220.4.1.70 .
5. Beesley, Francis; McGuire, James (2009). "Identidad de rol de género e hipermasculinidad en delitos violentos". Psicología, crimen y derecho . Taylor y Francis . 15 (2–3): 251–268. doi : 10.1080 / 10683160802190988 . S2CID 144181799 . 
6. Dennehy, T .; Ben-Zeev, Avi y col. (2012). "Hipermasculinidad en los medios: cuando los hombres 'caminan hacia la niebla' para evitar la comunicación afectiva". "Psicología de la cultura de los medios populares" '"1"' (1): 53–61. {{DOI: 10.1037 / a002709}}
7. Scheff, Thomas. (2006). "Hipermasculinidad y violencia como sistema social". "2" (2): 1–10. {{ISSN: 1558-8769}}
8. Krans, Brian. (2013). " Hipermasculinidad en publicidad: venta de hombres varoniles a hombres normales ". "Noticias de Healthline".
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24. Huey P. Newton on Gay and Women's Liberation , 15 de agosto de 1970, reimpreso en Worker's World (consultado el 7 de marzo de 2015)

enlaces externos

• Hip Hop: Beyond Beats & Rhymes , un documental de Byron Hurt que examina las representaciones hipermasculinas del hip hop.