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Un bautismo de inmersión total en un río de New Bern , Carolina del Norte , a principios del siglo XX.
Pintura del siglo XV de Masaccio , Capilla Brancacci , Florencia

El bautismo por inmersión (también conocido como bautismo por inmersión o bautismo por inmersión ) es un método de bautismo que se distingue del bautismo por afusión (vertido) y por aspersión (aspersión), a veces sin especificar si la inmersión es total o parcial, [1] [2] [3] [4] [5] pero muy comúnmente con la indicación de que la persona bautizada está completamente sumergida. [6] [7] [8] [9] El término también se aplica, aunque con menos frecuencia, exclusivamente a los modos de bautismo que implican sólo una inmersión parcial (ver Terminología, más adelante).

Terminología [ editar ]

Algunos entienden que el bautismo por inmersión implica la inmersión de todo el cuerpo debajo de la superficie del agua. [9] [10] [11] [12]

Otros hablan de la inmersión bautismal como completa o parcial, [13] [14] [15] y no encuentran tautólogo describir una forma particular de bautismo de inmersión como "completa" [16] [17] o "total". [18] [19]

Aún otros usan el término "bautismo de inmersión" para referirse a una inmersión meramente parcial sumergiendo la cabeza en el agua o vertiendo agua sobre la cabeza de una persona que está parada en una piscina bautismal, [20] [21] [22] [23] y use en su lugar para el bautismo que implica la inmersión total del cuerpo bajo el agua el término "bautismo de inmersión". [21] [22] [24] [25]

Cristianismo primitivo [ editar ]

Artículo principal: Bautismo en el cristianismo primitivo

Los eruditos generalmente están de acuerdo en que la iglesia primitiva bautizaba por inmersión. [26] También utilizó otras formas. [27] [28] [29] La inmersión fue probablemente la norma, pero en varios momentos y lugares, la inmersión, ya sea total o parcial, y también la afusión probablemente estuvieron en uso. [30] [31] El bautismo de los enfermos o moribundos generalmente se realizaba por medios distintos de la inmersión parcial y todavía se consideraba válido. [32]

Algunos escritores hablan de los primeros cristianos que bautizaban por inmersión total (es decir, sumergiendo a la persona que estaba siendo bautizada), [33] [34] [35] [36] [37] o solo dicen que se prefería la inmersión total. [38] [39] Otros dicen que los primeros cristianos bautizaron por inmersión o por inmersión. [40] En una forma de bautismo cristiano primitivo, el candidato se colocó en agua y se vertió agua sobre la parte superior del cuerpo, [27] y el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana dice que al menos desde el siglo II el bautismo fue administrado por un método "por lo cual parte del cuerpo del candidato se sumergió en el agua bautismal que se vertió sobre el resto". [24]

Evidencia arqueológica [ editar ]

Catacumbas de San Calisto : bautismo en un cuadro del siglo III
Artículo principal: Bautismo § Evidencia arqueológica

William Sanford La Sor , Lothar Heiser, Jean-Charles Picard, Malka Ben Pechat y Everett Ferguson están de acuerdo en que el primer bautismo cristiano era normalmente por inmersión total. Sanford La Sor (1987) considera probable que la evidencia arqueológica favorezca la inmersión total. [41] Lothar Heiser (1986), [42] también entiende que la evidencia literaria y pictórica indica una inmersión total. [43] Jean-Charles Picard (1989), [44] llega a la misma conclusión, [45] y también Malka Ben Pechat (1989). [46] El estudio de Everett Ferguson (2009) apoya la opinión de La Sor, Heiser, Picard y Pechat. [47] [48]Frank K. Flinn también dice que la inmersión fue total, diciendo que la preferencia de la Iglesia Primitiva era la inmersión total en un arroyo o en el mar o, si estos no estaban disponibles, en una fuente o tanque del tamaño de una bañera, [49]

El bautismo en el arte cristiano primitivo

Al comentar sobre la práctica de la iglesia primitiva, otras obras de referencia hablan de inmersión sin especificar si fue total o parcial. Una enciclopedia bíblica reciente habla del "consenso de la opinión de los eruditos" de que la práctica bautismal de Juan el Bautista y los apóstoles era por inmersión. [50] Un diccionario bíblico estándar dice que el bautismo era normalmente por inmersión. [51] Entre otras fuentes, Old dice que normalmente se usaba la inmersión (aunque no la única forma), [28] Grimes dice que "hay pocas dudas de que el bautismo cristiano primitivo era el bautismo de adultos por inmersión", [52] Howard Marshall dice que la inmersión era la regla general, pero también se practicaba la afusión e incluso la aspersión, [53]ya que "la evidencia arqueológica apoya la opinión de que en algunas áreas el bautismo cristiano fue administrado por afusión". [54] Porter y Cross han descrito su presentación de este punto de vista como "un argumento convincente". [55] Laurie Guy dice que la inmersión fue probablemente la norma, pero que en varios momentos y lugares probablemente se utilizó la inmersión total, la inmersión parcial y la afusión. [56] Tischler dice que la inmersión total parece haber sido la más utilizada. [57] Stander y Louw sostienen que la inmersión era la práctica predominante de la Iglesia Primitiva. [58] Grenz dice que el Nuevo Testamento no establece específicamente qué acción hizo el bautizador a la persona bautizada, cuando ambos estaban en el agua, [59]pero agrega: "Sin embargo, llegamos a la conclusión de que de los tres modos, la inmersión tiene el caso más fuerte: exegética, histórica y teológicamente. Por lo tanto, en circunstancias normales debería ser la práctica preferida, incluso la única, de la iglesia". [60] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la inmersión era la práctica de la iglesia del Nuevo Testamento. [61] [62] [63]

El Diccionario de la Biblia de Oxford (2004) dice: "La evidencia arqueológica de los primeros siglos muestra que el bautismo a veces se administraba por inmersión o inmersión ... pero también por afusión de un recipiente cuando se vertía agua sobre la cabeza del candidato ..."

La Cambridge History of Christianity (2006) también concluye a partir de la evidencia arqueológica que verter agua tres veces sobre la cabeza era un arreglo frecuente. [64]

Robin Jensen escribe: "Los historiadores a veces han asumido que el bautismo generalmente se lograba por inmersión total (o inmersión) del cuerpo (mojar). Sin embargo, la evidencia arqueológica e iconográfica es ambigua en este punto. Muchas, si no la mayoría, de las pilas bautismales sobrevivientes son demasiado superficiales para permitir la inmersión. Además, un número significativo de representaciones muestran que el agua bautismal se vierte sobre la cabeza del candidato (afusión), ya sea desde una cascada, un orbe o algún tipo de vasija litúrgica ". [65] Diccionario de la Biblia de Eerdman, también arroja dudas sobre "la suposición habitual de que todos los bautismos del NT eran por inmersión", afirmando que algunos de los primeros baptisterios eran lo suficientemente profundos como para permanecer en ellos pero no lo suficientemente amplios como para acostarse, y menciona que la representación antigua de Cristo en su bautismo lo muestra de pie en el agua hasta la cintura. [66] La inmersión utilizada por los primeros cristianos para bautizar "no tenía por qué haber significado la inmersión total en el agua" [67] [68] y, si bien pudo haber sido una práctica normal, no se consideró como un modo necesario de bautismo, [ 69] para que también se hayan utilizado otros modos. [70] La inmersión, a diferencia de la inmersión parcial, puede incluso haber sido una práctica minoritaria en el cristianismo primitivo. [71]

Descripción más temprana del bautismo cristiano fuera del Nuevo Testamento [ editar ]

La Didache o Enseñanza de los Doce Apóstoles , un libro anónimo de 16 capítulos cortos, es probablemente la primera instrucción escrita conocida, fuera de la Biblia, para administrar el bautismo. La primera versión fue escrita c.  60–80 d . C. [72] El segundo, con inserciones y adiciones, fue escrito c.  100-150 d . C. [72] Esta obra, redescubierta en el siglo XIX, ofrece una mirada única al cristianismo en la época apostólica. Sus instrucciones sobre el bautismo son las siguientes:

Ahora sobre el bautismo: así es como bautizar. Dar instrucción pública sobre todos estos puntos, y luego bautizar en agua corriente, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo… Si no tienes agua corriente, bautiza en alguna otra. Si no puede en frío, entonces en caliente. Si no tiene ninguno, entonces vierta agua en la cabeza tres veces en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Antes del bautismo, además, debe ayunar el que bautiza y el que se bautiza, y los demás que puedan. Y debes decirle al bautizado que ayune uno o dos días antes. [73] [74]

Los comentarios, incluidos los que distinguen la inmersión de la inmersión, normalmente entienden que la Didache indica una preferencia por el bautismo por inmersión, [75] [76] [77] [78] en "agua viva" (es decir, agua corriente, vista como símbolo de la vida). [79] Barclay observa que la Didache muestra que el bautismo en la iglesia primitiva fue por inmersión total, si es posible, [80] Barton describe la inmersión de la Didache como "idealmente por inmersión total", [81] y Welch dice que fue por "inmersión completa". [82] En casos de agua insuficiente permite verter (afusión), [83] [84] [85] [31] [86]que diferencia de la inmersión, usando la palabra griega ekcheō , [87] ("pour", en la traducción al inglés) y no baptizō (" baptize ", en la traducción al inglés), pero que todavía considera una forma de bautismo ( bautisma ). [88]

Martin y Davids dicen que la Didache prevé "alguna forma de inmersión", [89] y el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana remite a sus lectores a su entrada sobre inmersión, que distingue de la inmersión y la afusión. [90]

La Didache da "la primera referencia explícita al bautismo por vertido, aunque el Nuevo Testamento no excluye la posibilidad de esta práctica" [91]. Brownson dice que la Didache no indica si se recomienda verter o sumergir cuando se usa agua corriente, [92 ] y Sinclair B. Ferguson argumenta que el único modo que menciona la Didache es la afusión. [93] Lane dice que "es probable que la inmersión fuera de hecho la práctica normal del bautismo en la iglesia primitiva, pero no se consideraba un tema importante", y afirma que la Didache no sugiere que el vertido de agua fuera menos válido que la inmersión. [94]

Se sabía que la secta judeo-cristiana conocida como los ebionitas se sumergía en un baño ritual ( hebreo : mikveh ) mientras estaban completamente vestidos. [95]

Estudios del Nuevo Testamento [ editar ]

Los teólogos cristianos como John Piper usan varias partes del Nuevo Testamento para apoyar la inmersión total (inmersión) como símbolo pretendido:

1) El significado de la palabra baptizo en griego es esencialmente "sumergir" o "sumergir", no rociar, 2) Las descripciones de bautismos en el Nuevo Testamento sugieren que la gente bajaba al agua para ser sumergida en lugar de llevar agua a en un recipiente para ser vertidos o rociados ( Mateo 3: 6 , "en el Jordán;" 3:16, "subió del agua;" Juan 3:23 , "mucha agua allí"; Hechos 8:38 , "descendió al agua"). 3) La inmersión encaja con el simbolismo de ser sepultado con Cristo ( Romanos 6: 1-4 ; Colosenses 2:12 ). [96]

Piper afirma que el bautismo se refiere al descenso físico al agua y al ascenso en la fe en parte debido al reflejo de este símbolo en Colosenses 2:12 que dice "habiendo sido sepultado con él en el bautismo y resucitado con él a través de su fe en el poder de Dios, que lo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, para que también nosotros caminemos en vida nueva ". [96] Otros sostienen que no hay evidencia en el Nuevo Testamento de que se haya usado alguna forma de bautismo. [97] [98] [99] [100]

Críticas a la vista de inmersión total (inmersión) [ editar ]

Crítica gramatical [ editar ]

Como crítica a la afirmación de que, en Hechos 8: 38-39 , que es la única referencia en el Nuevo Testamento a que el bautismo cristiano se administra al aire libre, las acciones de "descender al agua" y "subir del agua "indican que este bautismo fue por inmersión, se señala que" bajar a "y" salir de "un río o un depósito de agua estancada, acciones allí atribuidas tanto al bautizador como al bautizado, no necesariamente Implica la inmersión en el agua. [101] En el siglo XIX, el reverendo anti-inmersión WA McKay escribió una obra polémica contra el bautismo de inmersión, argumentando que era una invención teológica de la Iglesia Católica Romana. [102] Diferenciar entre inmersión y afusión, [103]McKay sostuvo que βαπτίζω se refería a la afusión (que McKay entendía como reposo en el agua y que se le vertiera agua sobre la cabeza), en oposición a la inmersión. [104] [105] [106] Desafiando el bautismo de inmersión, escribió:

¿Dónde está la evidencia de que el eunuco fue sumergido? "Pues", grita el Bautista, "entró con Felipe en el agua y volvió a salir ". Pero, ¿no se trata de un razonamiento que juega con el sentido común? ¿No entran miles al agua y vuelven a salir sin sumergirse? ¿No se dice que Felipe se metió en el agua y salió tan bien como el eunuco? Fueron " ambos ". Si luego prueban que el eunuco estaba sumergido, también prueban que Felipe estaba sumergido. [107]

En el mismo pasaje se distingue el acto de bautizar del descenso al agua: "Ambos descendieron al agua, Felipe y el eunuco, y él lo bautizó. Y cuando salieron del agua ..."

Como McKay y otros también señalaron, la preposición griega εἰς, aquí traducida como "en", es la misma que se usa cuando se le dice a Pedro que vaya al mar y tome el primer pez que subió ( Mateo 17:27 ) y en otros pasajes donde obviamente no implicaba una entrada del tipo que implica la inmersión. De hecho, en el mismo capítulo 8 de los Hechos de los Apóstoles , la preposición εἰς aparece 11 veces, pero solo una vez se traduce comúnmente como "en"; en los otros versículos en los que aparece, se traduce mejor como "a". [108] La misma ambigüedad se refiere a la preposición ἐκ. [109]

Crítica léxica [ editar ]

Juan Calvino (1509-1564) escribió que "es evidente que el término bautizar significa sumergir, y que esta era la forma utilizada por la Iglesia primitiva", pero en el mismo contexto ( Institutos de la Religión Cristiana IV, xv, 19 ), [110] usando el mismo verbo "sumergir", pero indicando que no significa necesariamente sumergir "completamente", también escribió: "Si la persona que es bautizada está completamente sumergida, y si tres o una vez, o si el agua ser sólo derramado o rociado sobre él, no tiene importancia; las iglesias deben quedar en libertad a este respecto, para actuar de acuerdo con la diferencia de los países ". La lexicografía profesional moderna define βαπτίζω como inmersión, inmersión o inmersión, al tiempo que da ejemplos de su uso para inmersión meramente parcial.[111]

Crítica sintáctica [ editar ]

Marcos 7: 3-4 y Lucas 11:38 son dos ejemplos de usos del verbo baptizo en el Nuevo Testamento fuera del contexto del bautismo cristiano. Se habla de cómo los fariseos no comen a menos que "se laven bien las manos" ( nipto , la palabra común para lavar algo), y, después de salir del mercado, no comen a menos que se "laven" (literalmente, " bautizarse ", voz pasiva o media de baptizo ). El otro relata cómo un fariseo, en cuya casa comía Jesús, "se asombró al ver que primero no se" lavaba "(literalmente," bautizarse ", aoristo pasivo de baptizo) antes de la cena ". Algunos comentarios afirman que estos dos pasajes muestran que no se puede suponer que la palabra baptizo en el Nuevo Testamento tenga el significado de" sumergir ". [112]

En el primero de los dos pasajes, en realidad son las manos las que se identifican específicamente como "lavadas" ( Marcos 7: 3 ), no todas las personas, las que se describen como habiendo (literalmente) "bautizado a sí mismos" - Marcos 7: 4 –5 ). Zodhiates identifica el significado de baptizo aquí como "sumergir", aunque no totalmente ("lavar parte del cuerpo como las manos"). [113] pero la palabra se traduce "lavarse" o "purificarse", no "bautizarse" o "sumergirse", en las traducciones modernas de la Biblia en inglés, [114] comentarios profesionales [115] y guías de traducción. [116] Por la misma razón,el Léxico Griego-Inglés Liddell-Scott-Jones(1996) cita el otro pasaje ( Lucas 11:38 ) como un ejemplo del uso de la palabra baptizo para significar "realizar abluciones", no "bautizar", "sumergir", "sumergir", "sumergir", [117] y el léxico estándar de Bauer y Danker lo trata como un ejemplo de un significado derivado, "lavar ceremonialmente con el propósito de purificación", distinto del significado básico ("sumergir") del verbo baptizo , [118] en línea con el Ver que Lucas 11:38 no puede referirse a una inmersión total de la persona. [119] [120] Las referencias a la limpieza de vasijas que usan baptizo también se refieren a la inmersión. [121]

Crítica hermenéutica [ editar ]

Algunos cristianos ven el simbolismo del entierro de Romanos 6: 4 y Colosenses 2:12 como una referencia no a la manera del bautismo en agua, sino a "una muerte espiritual, sepultura, resurrección y nueva vida". [122]

Vistas dentro del cristianismo [ editar ]

Las formas de inmersión bautismal difieren ampliamente entre los grupos cristianos. En opinión de muchos, la inmersión bautismal puede ser completa o parcial, [13] [14] [15] y adjetivos como "total", [16] [19] [123] y "parcial" [124] [125 ] [126] sirven para diferenciar entre inmersión de todo el cuerpo o solo de una parte.

Iglesias orientales [ editar ]

Los ortodoxos orientales sostienen que el bautismo siempre ha sido por inmersión y que no es apropiado realizar el bautismo mediante la aspersión de agua. [127] [128] La inmersión se realiza tres veces [129] [130] y se denomina "total" [131] o "completa". [132] [133] [134] La práctica moderna puede variar dentro del Rito Oriental; Everett Ferguson cita a Lothar Heiser como reconociendo: "En la práctica actual del bautismo infantil en la iglesia griega, el sacerdote sostiene al niño lo más bajo el agua posible y coloca agua sobre la cabeza para cubrirlo completamente con agua", [135 ] y elEl Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana afirma que el rito "por el cual parte del cuerpo del candidato se sumergió en el agua bautismal que se vertió sobre el resto ... todavía se encuentra en la Iglesia Oriental". [24] Los ortodoxos orientales consideran la forma de bautismo en la que se coloca a la persona en agua como normativa; sólo en circunstancias excepcionales, como cuando un niño está en peligro inminente de muerte, puede bautizar por afusión o, como siempre hay algo de humedad en el aire, realizar el "bautismo de aire". [136] [137] [138]

Bautistas armenios [ editar ]

El bautismo por inmersión parcial, un modo de bautismo que, según el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana todavía se encuentra en la Iglesia Oriental, [139] es también la forma presentada en la Clave de la Verdad , el texto descrito como el manual de la antiguo bautista armenio, [140] que establece que la persona a ser bautizada "vendrá de rodillas en medio del agua" y allí hará una profesión de fe al "elegido", que "instantáneamente lleva el agua en sus manos, y ... vaciará directa o indirectamente el agua sobre la cabeza ". [141]

Cristianos de Santo Tomás [ editar ]

La secta católica Syro Malabar de los cristianos de Santo Tomás , que tienen su origen en el Apóstol Tomás , siempre ha practicado el vertido en lugar de cualquier forma de inmersión. [142] Sin embargo, la Iglesia de Malankara sigue el bautismo de inmersión de niños en la pila bautismal .

Catolicismo romano [ editar ]

Según el Catecismo de la Iglesia Católica ,

"El bautismo se realiza de la forma más expresiva mediante la triple inmersión en el agua bautismal. Sin embargo, desde la antigüedad también se ha podido conferir vertiendo el agua tres veces sobre la cabeza del candidato" [143].

Protestantismo [ editar ]

Bautismo normativo de inmersión total [ editar ]

La inmersión completa de la persona que está siendo bautizada es la costumbre solo entre algunas denominaciones que han surgido en el segundo milenio, pero, dado que la forma de inmersión que se usa en la Iglesia Ortodoxa Oriental se conoce como "inmersión total", esa iglesia es incluido en esta sección.

Anabautistas [ editar ]

Los anabautistas ("rebautizadores") y los bautistas promueven el bautismo de adultos o " bautismo de creyentes ". El bautismo es visto como un acto que identifica a alguien que ha aceptado a Jesucristo como Salvador.

A los anabautistas se les dio ese nombre por realizar el bautismo en personas que otros, pero no los anabautistas, consideraban que ya estaban bautizadas. No aceptaron el bautismo infantil como verdadero bautismo.

Los anabautistas realizan bautismos en el interior de una pila bautismal o baptisterio, una piscina o una bañera, o al aire libre en un arroyo o río. El bautismo conmemora la muerte, sepultura y resurrección de Jesús. [Rom 6] El bautismo, creen, no logra nada en sí mismo, pero es una señal o testimonio personal externo de que los pecados de la persona ya han sido lavados por la sangre de Cristo derramada en la cruz. [144] Se considera un acto de alianza, que significa la entrada en la Nueva Alianza de Cristo. [144] [145]

Bautistas [ editar ]
Artículo principal: Baptist_beliefs § El bautismo del creyente
Bautismo de adultos por inmersión de creyentes , Iglesia Bautista Northolt Park, en el Gran Londres , Unión Bautista de Gran Bretaña , 2015.

El bautismo por inmersión, entendido como la exigencia de la inmersión total del cuerpo, es requerido por los bautistas , como se enuncia en el Catecismo Bautista de 1689 : "El bautismo se administra correctamente por inmersión, o sumergiendo todo el cuerpo de la persona en agua, en el nombre del Padre. , y del Hijo, y del Espíritu Santo ", [146] indicando que hay que sumergir todo el cuerpo, no sólo la cabeza.

Discípulos de Cristo e Iglesias de Cristo [ editar ]

El bautismo por inmersión es practicado por la Iglesia cristiana (Discípulos de Cristo) , [147] pero la mayoría de ellos no sugieren el rebautismo de aquellos que se han sometido a un bautismo de una tradición cristiana diferente. [148] El bautismo en las Iglesias de Cristo , que también tiene sus raíces en el Movimiento Restaurador , se realiza únicamente por inmersión corporal. [149] : p.107 [150] : 124 Esto se basa en su comprensión del significado de la palabra baptizocomo se usa en el Nuevo Testamento, la creencia de que se ajusta más estrechamente a la muerte, sepultura y resurrección de Jesús, y que históricamente la inmersión fue el modo utilizado en el siglo I, y que el vertido y la aspersión surgieron más tarde como modos secundarios cuando se realizó la inmersión. imposible. [151] [152] : 139–40

Pentecostalismo [ editar ]
Bautismo de adultos por inmersión de creyentes en la Iglesia Cuadrangular en Aracaju , Brasil , 2015.

El pentecostalismo en 1906 y el movimiento carismático en 1960 también practican el bautismo del creyente por inmersión total. [153] [154]

Adventistas del séptimo día [ editar ]

Los adventistas del séptimo día creen que "el bautismo simboliza morir a uno mismo y cobrar vida en Jesús". Los adventistas del séptimo día enseñan que simboliza y declara la nueva fe de un miembro en Cristo y la confianza en su perdón. Enterrado en el agua, el miembro se levanta a una nueva vida en Jesús, empoderada por el Espíritu Santo. [155] Los adventistas practican el bautismo de inmersión total. [156] En inmersión total, el bautismo es representativo de una muerte a uno mismo y un ascenso a una nueva vida en Cristo ( [3] ) y una limpieza del pecado. [4] Es una declaración pública de una vida cambiada, una relación con Jesús y un deseo de seguirlo plenamente. [5]

Adventistas del reposo sabático [ editar ]

Los adventistas del reposo sabático se adhieren a la inmersión total en el bautismo como símbolo de la muerte del "anciano". [ cita requerida ]

Bautismo de inmersión opcional [ editar ]

Los principales grupos protestantes en los que el bautismo por inmersión total o parcial es opcional, aunque no típico, incluyen anglicanos , [157] luteranos , [158] [159] presbiterianos , [160] metodistas , [161] y la Iglesia del Nazareno . [162]

Otras denominaciones [ editar ]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]

Las explicaciones oficiales sobre el bautismo afirman: “Somos bautizados al ser bajados bajo el agua y resucitados por una persona que tiene la autoridad de Dios para hacerlo. Esta acción simboliza la muerte, el entierro y la resurrección de Jesucristo, y también representa el final de nuestras vidas anteriores y el comienzo de una nueva vida como Sus discípulos ". [163] [164] [165] Doctrina y Convenios 20: 72-74 [166] ) da la declaración autorizada sobre el modo:

72 El bautismo debe administrarse de la siguiente manera a todos los que se arrepientan:

73 La persona que es llamada por Dios y tiene autoridad de Jesucristo para bautizar, descenderá al agua con la persona que se haya presentado para el bautismo, y dirá, llamándolo por su nombre: Habiendo sido comisionado de Jesucristo, te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

74 Entonces lo sumergirá en el agua y volverá a salir del agua.

El bautismo por inmersión es la única manera de ser completamente aceptado como miembro, ya sea convertido o criado en la iglesia; no se acepta ninguna otra forma en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El bautismo por los muertos también se lleva a cabo en sus templos, para proporcionar esta ordenanza a aquellos que no tuvieron la oportunidad en la vida, o que fueron físicamente incapaces, post mortem , para que la acepten como quieran. Allí se realiza de la misma forma.

La comunidad de Cristo [ editar ]

La Comunidad de Cristo , anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, practica el bautismo por inmersión.

Testigos de Jehová [ editar ]

Los testigos de Jehová consideran necesaria la inmersión completa de la persona en agua . [167]

Bautismo mandeano [ editar ]

Bautismo de inmersión total mandeano en agua viva
Artículo principal: Bautismo

Los mandeos veneran a Juan el Bautista y practican el bautismo frecuente ( masbuta ) como un ritual de purificación, no de iniciación. Posiblemente sean las primeras personas en practicar el bautismo. [168] Los mandeos se bautizan los domingos ( Habshaba ), vistiendo una túnica sacra blanca ( rasta ) y consiste en una triple inmersión completa en agua, una triple señal de la frente con agua y una triple bebida de agua. El sacerdote (Rabino) luego quita un anillo hecho de mirto usado por los bautizados y lo coloca en su frente. A esto le sigue un apretón de manos ( kushta - mano de la verdad) con el sacerdote. El agua viva es un requisito para el bautismo, por lo tanto, solo puede tener lugar en los ríos. Todos los ríos se llaman Yardena (Jordania) y se cree que son alimentados por el Mundo de la Luz . En la orilla del río, la frente de un mandeano es untada con aceite de sésamo y participa de una comunión de pan y agua. El bautismo para los mandeos permite la salvación al conectarse con el Mundo de la Luz y el perdón de los pecados. [169] [170] [171] [172]

Inmersión en otros grupos religiosos [ editar ]

  • En el judaísmo, la inmersión autoadministrada se usa para la limpieza ritual, [173] y como un rito de iniciación para los prosélitos . [174] [175]

Ver también [ editar ]

  • Purificación ritual

Referencias [ editar ]

  1. ^ McKim, Donald K. (1996), Diccionario de términos teológicos de Westminster, Westminster John Knox Press, p. 25, Bautismo (Gr. Baptizein , 'sumergirse en agua') Iniciación a la fe cristiana a través de una ceremonia de adoración en la que se aplica agua por aspersión (aspersión), vertido (afusión) o inmersión mientras se pronuncia la fórmula trinitaria ... Principal Los modos de bautismo son inmersión (sumergir o sumergir), verter (afusión) y aspersión (aspersión)..
  2. ^ "Bautismo. La práctica de rociar, verter o sumergir en agua como un acto de iniciación cristiana y obediencia al propio mandato de Cristo". - Grenz, Guretzki & Nordling (eds.), Diccionario de bolsillo de términos teológicos (Intervarsity Press 1999), p. 18.
  3. ^ "En el cristianismo, el bautismo, ya sea sumergiéndolo en agua o rociándolo con ella, representa el primer acto de incorporación 'en Cristo' y en la comunión de la iglesia". - Fahlbusch & Bromiley (eds.), The Encyclopedia of Christianity , volumen 1, (Eerdmans, 1999-2003), p. 183
  4. ^ "La palabra bautismo es una transliteración de la palabra griega baptizo que significa sumergir, sumergir o sumergir ... En los tiempos del Nuevo Testamento el bautismo era por una sola inmersión, con inmersiones triples apareciendo sólo más tarde; ocasionalmente, en casos de enfermedad o falta de agua, se practicaba la afusión "- Myers, AC, The Eerdmans Bible Dictionary (Eerdmans 1987), p. 123
  5. ^ "Se prevé alguna forma de inmersión, aunque se permite la infusión si falta agua corriente o estancada: 'Si no tiene ninguna, vierta agua tres veces en la cabeza'". - Martin, RP y Davids, PH (2000). Diccionario del Nuevo Testamento posterior y sus desarrollos (edición electrónica).
  6. ^ "Inmersión, bautismo por (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): método de bautismo mediante el cual toda la persona se sumerge en agua tres veces mientras se pronuncia la fórmula trinitaria. En el rito del bautismo, se indica la inmersión como primera forma de bautizar. Para la inmersión, el candidato baja o se mete en un estanque de agua a la altura de la cintura ". - Stravinskas, Diccionario católico (Our Sunday Visitor 1993, 2002), p. 402
  7. ^ "" Si bien mucho debate se ha centrado en las diversas interpretaciones de las formas de bautismo, cada forma (inmersión, aspersión o derramamiento) está claramente asociada con el concepto de limpieza e identificación, que son las dos partes integrales del bautismo en el Espíritu. La inmersión, sin embargo, describe más claramente el aspecto simbólico del bautismo, ya que sus tres pasos: inmersión (entrar en el agua), inmersión (sumergirse) y emersión (salir del agua), son más paralelos al concepto de entrar. en la muerte de Cristo, experimentando el perdón de los pecados y levantándose para caminar en la novedad de la vida resucitada de Cristo (Rom 6: 4). "- Douglas, & Tenney (eds.), New International Bible Dictionary (Zondervan 1987), pág.124
  8. ^ "De acuerdo con las reglas de la mayor parte de la Iglesia cristiana, el agua se puede utilizar en cualquiera deestastres formas: inmersión , donde el recipiente entra corporalmente en el agua, y donde, durante la acción, se sumerge la cabeza una vez o tres veces por debajo de la superficie; afusión , donde se vierte agua sobre la cabeza del receptor que está ya sea en agua o en la tierra seca, y de aspersión , donde el agua se rocía en la cabeza o en la cara.
    1. Inmersión se Con frecuencia se ha argumentado que la palabra baptízeininvariablemente significa 'sumergir' o 'sumergir' y que, por lo tanto, el bautismo cristiano debe haberse realizado originalmente solo por inmersión, y que las otras dos formas, infusión y aspersión, son inválidas: que no puede haber bautismo real a menos que el método de inmersión ser usado. Pero la palabra que invariablemente significa "sumergir" no es baptízein sino báptein ; bautizotiene un significado más amplio; y su uso para denotar el ceremonial judío de verter agua en las manos (Lucas 11:38; Marcos 7: 4), como ya se ha dicho, muestra que es imposible concluir de la palabra misma que la inmersión es la única método válido para realizar el rito ... Cuando se utilizó la inmersión, la cabeza del recipiente se sumergió tres veces bajo la superficie al mencionar cada nombre de la trinidad; cuando la moda era por afusión, la misma referencia a la trinidad se mantenía vertiendo agua tres veces sobre la cabeza. Los dos usos reconocidos y prescritos a principios del siglo II. puede haber estado en uso durante todo el período apostólico, aunque se carece de información definitiva ". TM Lindsay, Baptism. Reformed View, en Bromiley (ed.) 'The International Standard Bible Encyclopedia, Revised', volumen 1, página 419 (1988; 2002)
  9. ^ a b 'Uno de sus argumentos más fuertes gira en torno a la palabra griega para bautismo en el Nuevo Testamento. Su significado predominante es "sumergir" o "sumergir", lo que implica que el candidato se sumergió bajo el agua. ', Youngblood, RF, Bruce, FF, Harrison, RK y Thomas Nelson. (1995). Nuevo diccionario bíblico ilustrado de Nelson
  10. ^ 'El bautismo de Juan tenía ciertas similitudes con los lavados rituales en Qumrán: ambos implicaban la retirada al desierto para esperar al señor; ambos estaban vinculados a un estilo de vida ascético; ambos incluyeron inmersión total en agua; y ambos tenían un contexto escatológico ”. (Maxwell E. Johnson, 'Living Water, Sealing Spirit: Readings on Christian Initiation', 1995), pág. 41.
  11. ^ "La inmersión, sin embargo, describe más claramente el aspecto simbólico del bautismo desde sus tres pasos: inmersión (entrar en el agua), inmersión (sumergirse) y emersión (salir del agua), un paralelo más cercano al concepto de entrar en la muerte de Cristo, experimentar el perdón de los pecados y levantarse para caminar en la novedad de la vida resucitada de Cristo (Rom 6: 4). (Douglas y Tenney (eds.)., 'New International Bible Dictionary', 1987), pág.124.
  12. ^ "Inmersión, bautismo por (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): método de bautismo mediante el cual toda la persona se sumerge en agua tres veces mientras se pronuncia la fórmula trinitaria. En el rito del bautismo, se indica la inmersión como primera forma de bautizar. Para la inmersión, el candidato baja o se mete en un estanque de agua a la altura de la cintura ". (Stravinskas, 'Diccionario católico', 2002), p. 402.
  13. ^ a b "En cuanto al método de bautismo, es probable que la forma original fuera por inmersión, completa o parcial" (Williston Walker, A History of the Christian Church , citado en Saint John's Seminary, Course Lectures, Early Church History to 1500, bautismo).
  14. ^ a b "La inmersión total o parcial del candidato parece ser la forma mejor basada en la Tradición y ser aceptable para la mayoría de las iglesias" (Jeffrey Gros , Thomas F. Best, Lorelei F. Fuchs, Crecimiento en acuerdo III , Eerdmans 2008 ISBN 978-0-8028-6229-7 ), pág. 567. 
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  21. ^ a b "En la Iglesia primitiva, el bautismo se realizaba mediante uno de cuatro métodos: inmersión completa de todo el cuerpo, inmersión de la cabeza, afusión o vertido, o aspersión o aspersión" ( Steven J. Schloeder, Architecture in Communion . Ignatius Press 1998 ISBN 0-89870-631-9 . Pág.113 ). 
  22. ^ a b "Hay cuatro métodos principales de bautismo: (1) inmersión (o inmersión total); (2) inmersión, cuando la cabeza se sumerge con o sin el candidato parado en el agua; (3) afusión, cuando el agua es derramado sobre la cabeza y (4)… "(John Gordon Davies, The Architectural Setting of Baptism . Barrie y Rockliff 1962. p. 23).
  23. ^ "JG Davies ha ajustado cuidadosamente éstos hacia fuera, y debido a que son relevantes para una investigación arqueológica, hay que distinguir con el mismo cuidado Los cuatro modos principales son:. 1. La inmersión , o la inmersión total, donde el candidato se pone momentáneamente pero completamente bajo el agua, en el modelo de los bautizados por Juan en el río Jordán; 2. Inmersión ; donde la cabeza, como el asiento principal del ser racional y espiritual del Hombre, está de alguna manera sumergida, con o sin el candidato que tiene que estar de pie. en el mismo recipiente de agua; 3. Afusión ;… "( Charles Thomas, Cristianismo en Gran Bretaña romana hasta el año 500 dC . University of California Press 1981 ISBN 0-520-04392-8 . p, 204). 
  24. ^ a b c "Un método de bautismo, empleado al menos desde el siglo II, por el cual parte del cuerpo del candidato se sumergió en el agua bautismal que se vertió sobre el resto. El rito todavía se encuentra en la Iglesia E. En el W. comenzó a ser reemplazado a partir de c. el siglo VIII por el método de la afusión, aunque su uso todavía se fomentaba en el siglo XVI, como todavía lo es en las iglesias anglicana y RC. utilizado para incluir * inmersión, de la que se debe distinguir estrictamente "( Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 , art. inmersión ). 
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  36. ↑ “Parece también que la profesión se articulaba en las respuestas que el bautizado hacía a las preguntas del que bautizaba durante el rito bautismal, que en general se requería que se realizara por inmersión total, en total desnudez, en agua corriente. ", Di Berardino," Creemos en una Santa Iglesia Católica y Apostólica ", p. 88 (2009).
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  38. ^ "La primera preferencia fue por el bautismo en corrientes de agua o en el mar (Marcos 1: 9; Hechos 8:36; Didache 7). La siguiente preferencia fue la inmersión total en una fuente o tanque del tamaño de una bañera (Tertuliano, Bautismo 4) . La inmersión total recordó el abismo del Diluvio o el Mar Rojo, y el resurgimiento a la luz del día recuperó la muerte y resurrección de Jesús (Rom. 6: 1-5) ". (Flinn, 'Enciclopedia del catolicismo', artículo "Bautismo", Enciclopedia de las religiones del mundo, 2007), p. 52
  39. ^ "La primera preferencia fue por el bautismo en corrientes de agua o en el mar (Marcos 1: 9; Hechos 8:36; Didache 7). La siguiente preferencia fue la inmersión total en una fuente o tanque del tamaño de una bañera (Tertuliano, Bautismo 4) . La inmersión total recordó el abismo del Diluvio o el Mar Rojo, y el resurgimiento a la luz del día recreó la muerte y resurrección de Jesús (Rom. 6: 1-5). Aquí el baptisterio cubierto y ornamentado de Dura Europos se enorgullece de lugar. ", Flinn, 'Enciclopedia del catolicismo', artículo" Bautismo ", Enciclopedia de las religiones del mundo, 2007), p. 52
  40. ^ "La evidencia arqueológica de los primeros siglos muestra que el bautismo a veces se administraba por inmersión o inmersión ... pero también por afusión de un recipiente cuando se vertía agua sobre la cabeza del candidato". Bowker, John (1999). El Diccionario Oxford de Religiones del Mundo . Oxford : Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-866242-4. OCLC  60181672 .
  41. ^ "La evidencia filológica es técnica y no concluyente. Pero la evidencia arqueológica y de la Mishná parece apoyar el argumento a favor de la inmersión. Eso es claramente lo que ocurrió en la miqva'ot judía contemporánea, por lo que probablemente sea lo que sucedió en el bautismo cristiano judío temprano", Sanford La Sor, 'Discovering What Jewish Miqva'ot Can Tell Us About Christian Baptism', Biblical Archaeology Review, (1987), 13.01
  42. ^ Die Taufe in der orthdoxen Kirche: Geschicte, Spendung, und Symbolik nach der Lehre der Vater (Trier, Paulinus, 1987), págs. 101-102
  43. ^ "Las conclusiones de Lothar Heiser sobre la administración del bautismo después de examinar las pruebas literarias y pictóricas concuerdan con las mías: el agua llegaba habitualmente a las caderas del bautizado; después de invocar al Dios trino, el sacerdote inclinaba el bautizador y se sumergía él en agua sobre la cabeza; en los casos de vertido en la Didache y en el bautismo en el lecho de enfermo, los bautizados no permanecían en la pila ". Ferguson, El bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 860 
  44. ^ Actes du Xie Congres International d'Archeologie Chretienne, Lyone, Vienne, Grenoble, Geneve et Aoste, 21-28 de septiembre de 1986 (Vaticano, 1989), vol. 2, págs. 1451–68 (1455, 1457, 1459, 1462–63)
  45. ↑ "Jean-Charles Picard, trabajando con los textos literarios pero correlacionándolos con fuentes arqueológicas del sur de Francia y el norte de Italia, concluye que los autores que proporcionan detalles del rito bautismal hablan sólo de inmersión. Tinguere, merreger y sumergere parecen implicar una inmersión total, y señala que no hay ninguna representación antigua en la que el celebrante vierte agua sobre la cabeza del bautizado. ", Ferguson, Bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), pág. 852. 
  46. ^ "En consecuencia, he llegado a la conclusión de que un adulto de estatura media debería haberse adaptado, ayudado por el sacerdote, a las dimensiones de la fuente y a su diseño interno, adoptando una posición adecuada que le hubiera permitido sumergirse y levantar [sic] la cabeza sin perder el equilibrio. Ya sea doblando las rodillas, arrodillándose o sentado, un adulto podría haber estado totalmente sumergido según lo requerido en fuentes de 1,30 ma 60 cm de profundidad ", Ferguson, Bautismo en la iglesia primitiva: historia , teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 852 
  47. ^ "Las fuentes literarias cristianas, respaldadas por el uso de palabras seculares y las inmersiones religiosas judías, brindan un apoyo abrumador para la inmersión total como acción normal. Se hicieron excepciones en los casos de falta de agua y especialmente de bautismo en el lecho de enfermo. Sin duda, la inmersión fue el caso de los siglos IV y V en el Oriente griego, y sólo un poco menos cierto para el Occidente latino ". Ferguson, El bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 891. 
  48. ^ "Las declaraciones expresas en las fuentes literarias, respaldadas por otras sugerencias, las representaciones en el arte y la presencia misma de pilas bautismales especialmente construidas, junto con su tamaño y forma, indican que el procedimiento normal era para el administrador con la cabeza en la cabeza del bautizado para doblar la parte superior del cuerpo hacia adelante y sumergir la cabeza bajo el agua ". Ferguson, El bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), págs. 857–58. 
  49. ^ "La primera preferencia fue por el bautismo en corrientes de agua o en el mar (Marcos 1: 9; Hechos 8:36; Didache 7). La siguiente preferencia fue la inmersión total en una fuente o tanque del tamaño de una bañera (Tertuliano, Bautismo 4) . La inmersión total recordó el abismo del Diluvio o el Mar Rojo, y el resurgimiento a la luz del día recreó la muerte y resurrección de Jesús (Rom. 6: 1-5). Aquí el baptisterio cubierto y ornamentado de Dura Europos se enorgullece de lugar (ver ARQUEOLOGÍA). ', Flinn,' Encyclopedia of Catholicism ', artículo "Baptism", Encyclopedia of World Religions, 2007), p. 52
  50. ^ "Los lexicógrafos están universalmente de acuerdo en que el significado principal de baptizo G966 es 'sumergir' o 'sumergir", y existe un consenso similar de opinión académica de que tanto el bautismo de Juan como de los apóstoles fue por inmersión ", Jewett," Baptism ", en Murray (ed.)," Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, volumen 1, p. 466 (ed. Rev. 2009).
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  53. ^ "Nuestro estudio no ha intentado demostrar que la afusión en lugar de la inmersión era la práctica en los tiempos del Nuevo Testamento, ya que está claro que la inmersión era la regla general; más bien ha demostrado que hay una variedad de puntos que indican que la afusión (y incluso rociar, Did . 7.3) también se practicaba "( Howard Marshall," The Meaning of the Verb "Baptize" , en Porter, Cross (ed.), Dimensions of Baptism: Biblical and Theological Studies (Sheffield Academic Press 2002 ISBN 0- 8264-6203-0 ), pág.23 ). 
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  55. ^ Dimensiones del bautismo (2002), p. 2.
  56. ^ "Podemos estar bastante seguros de que el bautismo temprano no era normalmente por aspersión. Otras alternativas posibles eran el vertido (afusión) y la inmersión. Probablemente la inmersión era la norma ... La iglesia probablemente practicó la inmersión total, la inmersión parcial y la afusión en varios momentos y lugares en los primeros siglos, y la aspersión se practicaba raramente (y probablemente solo por razones médicas) durante ese período de tiempo "( Laurie Guy, Introducing Early Christianity: A Topical Survey of Its Life, Beliefs, and Practices (2004), págs. 224 –25.
  57. ^ "En los primeros días de la Iglesia, la inmersión total, a menudo en arroyos o ríos, parece haber sido la más utilizada (Marcos 1: 9; Hechos 8: 3). No está claro si todo el bautismo fue por inmersión total. ", Tischler," Todas las cosas en la Biblia: A – L ", pág. 59 (2006).
  58. ^ "Saunder y Louw comentan, 'Obviamente las frases' bajando 'y' subiendo 'se usan para enfocarse en los dos procesos involucrados en la inmersión' ... (Ellos) argumentan de manera similar para entender que la práctica prevaleciente de la iglesia primitiva es el de la inmersión de varias otras citas de varios padres de la iglesia y documentos, incluidos entre ellos Arístides de Atenas, Clemente de Alejandría (p. 31), Tertuliano (pp. 36-37), Hipólito (p. 42) y Basilio el Grande ( que practicó la tri-inmersión, p. 82) ". Ware, "Believers 'Baptism View", en Wright (ed.), "Baptism: Three Views", pág. 22 (2009).
  59. ^ "Aunque las descripciones de los bautismos del Nuevo Testamento indican que el bautismo ocurrió con el oficiante y el candidato de pie en el agua, no establecen específicamente lo que sucedió en el acto", Grenz, 'Teología para la comunidad de Dios', p. 530 (1994).
  60. ^ Grenz, 'Teología para la comunidad de Dios', p. 530 (1994).
  61. ^ "La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la inmersión se practicaba en el NT, y es probable que ambos textos aluden a la práctica, aunque el bautismo no es el punto principal de ninguno de los textos". Schreiner, "El bautismo del creyente: signo de la Nueva Alianza en Cristo ", pág. 81 (2007).
  62. ^ "La mayoría de los eruditos en el mundo admitirán, independientemente de su denominación, que el bautismo del Nuevo Testamento fue por inmersión", Bisagno, "El poder de la predicación positiva a los salvos", p. 106 (1971).
  63. ^ "La mayoría de los comentarios simplemente asumen que la inmersión es el modo original, como lo hizo todo el cristianismo hasta después de la Reforma", Moody, "The Broadman Bible Commentary: Hechos. Romanos. 1 Corintios", volumen 10, p. 198 (1970).
  64. ^ "La Didache , que representa la práctica quizás ya a principios del siglo II, probablemente en Siria, también asume que la inmersión es normal, pero permite que si no hay suficiente agua para la inmersión a la mano, el agua se puede verter tres veces Este último debe haber sido un arreglo frecuente, ya que se corresponde con la mayoría de las primeras representaciones artísticas del bautismo, en las catacumbas romanas y en los sarcófagos del siglo III y posteriores. La primera casa de reunión cristiana identificable que conocemos, en Dura Europos en el Éufrates, contenía una palangana bautismal demasiado poco profunda para la inmersión. Obviamente, la práctica local variaba, y la practicidad a menudo ha triunfado sobre cualquier deseo que los líderes puedan haber sentido de hacer que la acción mime una metáfora "(Margaret Mary Mitchell, Frances Margaret Young, K. Scott Bowie, Historia del cristianismo de Cambridge , vol. 1, Origins to Constantine (Cambridge University Press 2006 ISBN 978-0-521-81239-9 ), págs. 160-161). 
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  74. ^ Una traducción más literal es: "En cuanto al bautismo, bautiza así: Habiendo enseñado primero todas estas cosas, bautizaos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, en agua viva. Y si has no agua viva, bautiza en otra agua; y si no puedes en agua fría, entonces en agua tibia. Pero si no tienes, vierte [agua] tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre y del Hijo, y del Espíritu Santo. Pero antes del bautismo, ayunen el bautizador y el bautizado, y cualquier otro que pueda; pero tú ordenarás al bautizado que ayune uno o dos días antes "( traducción de Philip Schaff). Otras traducciones se dan en Early Christian Writings.
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  121. ^ 'A pesar de las afirmaciones en contrario, parece que baptizō, tanto en contextos judíos como cristianos, normalmente significaba "sumergir", y que incluso cuando se convirtió en un término técnico para bautismo, el pensamiento de inmersión permanece. El uso del término para limpiar vasos (como en Lev. 6:28 Aquila [cf. 6:21]; cf. baptismos en Mc 7: 4) no prueba lo contrario, ya que los vasos normalmente se limpiaban sumergiéndolos en agua. Los usos metafóricos del término en el NT parecen dar esto por sentado, por ejemplo, la profecía de que el Mesías bautizará en Espíritu y fuego como líquido (Mat. 3:11), el "bautismo" de los israelitas en la nube y el mar (1 Cor. 10: 2), y en la idea de la muerte de Jesús como un bautismo (Mc 10: 38ss. baptisma; Lc. 12:50; cf. Ysebaert, op. cit., 41 y ss.) . ', Brown, C. (1986). Vol. 1:Nuevo diccionario internacional de teología del Nuevo Testamento (144)
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Enlaces externos [ editar ]

  • WELS Preguntas y respuestas: Bautismo por inmersión (una perspectiva luterana confesional )
  • John Benton Briney, Joseph L.Tucker, La forma del bautismo: un argumento diseñado para probar de manera concluyente que la inmersión es el único bautismo autorizado por la Biblia (Christian Publishing Company: St. Louis, MO, 1892)
  • David A. Banks, La Iglesia y el bautismo: modos y simbolismo
  • CF Rogers, Bautismo y arqueología cristiana (reimpresión de libros de Gorgias 2006 ISBN 1-59333-474-5 ) 
  • Artículo ortodoxo oriental sobre el bautismo