En la religión cubana de la santería , las personas deben pasar por un proceso de iniciación para convertirse en un practicante completo, conocido como santero (hombre) o santera (mujer).
Terminología y costos
Ser iniciado se conoce como kariocha , [1] "hacer ocha ", [2] o "hacer santo ". [3] Por lo general, se aplica un cargo por la iniciación; [4] esto varía según el estado del médico y la riqueza del cliente [5], pero normalmente se considera caro. [6] En Cuba, a menudo es el equivalente al salario de un año, [6] o más. [7] En la década de 1990, una iniciación en Cuba costaba aproximadamente 500 dólares EE.UU. para los ciudadanos cubanos y entre 2.000 y 3.000 dólares EE.UU. para los extranjeros. [5] En los Estados Unidos, se informó que una iniciación costaba hasta $ 10,000 en 1989, [4] y entre $ 15,000 y $ 20,000 en 2001, lo que nuevamente se acerca al salario promedio anual. [6] Esto está de acuerdo con el lugar más amplio del intercambio financiero dentro de la religión; Hagedorn señaló que "todo en la santería cuesta dinero". [5]
Las ceremonias de iniciación a la santería derivan de las de la religión tradicional yoruba, pero casi siempre se llevan a cabo para adultos, mientras que entre los yoruba, la iniciación también puede involucrar a niños. [8] Cada iniciación varía en sus detalles, [9] aunque los practicantes a menudo tratan de asegurar un velo de secreto alrededor del proceso, asegurándose de que los no iniciados no descubran los detalles precisos. [10] El iniciado es conocido como iyabó [11] o iyawó , [12] un término que significa tanto "esclavo del oricha" como "novia del oricha". [13] Además del santero o santera que supervisa la ceremonia de iniciación, al evento puede asistir un oyubona ("el que presencia"), que actúa como padrino secundario del nuevo iniciado. [14]
Etapas de iniciación
El proceso de iniciación tiene lugar durante siete días, [15] con dos días adicionales de rituales preparatorios. [7] Antes de la ceremonia principal de siete días, generalmente dos días antes, a menudo se lleva a cabo una misa espiritual para obtener las bendiciones del egun ancestral . Durante este ritual, es común que se invite al egun a poseer al iniciado. [16] Un día antes de los eventos principales, a menudo se lleva a cabo un ebó de entrada ("sacrificio de apertura"), con sacrificios que se hacen al oricha o al egun. [16] Luego viene la ceremonia del río (ceremonia del iniciado), que involucra a la oyubona y al iniciado. Consiste en ofrecer miel y la tortilla de ochinchín a la oricha Ochún, y luego la oyubona se dedica a la adivinación para determinar si Ochún ha aceptado el sacrificio. [17] En el rompimiento (rotura), el oyubona toma entonces el iniciado de un río. Allí, al iniciado le arrancan la ropa antes de lavarlo en el agua del río, que se usa tanto como purificación como para obtener la bendición de Ochún. [18]
El resto de la iniciación tiene lugar en el igbodu o santuario interior de la casa . [19] El igbodu se habría limpiado ritualmente para la ceremonia, habiendo colgado hojas de palma del marco de la puerta para disuadir las malas influencias y una sábana blanca extendida a través del umbral. [19] Durante el resto de los siete días, se espera que el iniciado permanezca aquí, [20] durmiendo sobre una estera en el suelo. [21] No se permite la entrada a nadie que no esté directamente involucrado en las ceremonias de iniciación. [20] Durante el ritual de prendición , se coloca al iniciado un collar pesado conocido como collar de mazo . [22] También tiene lugar aquí el lavatorio ("lavado"); [23] El santero / santera que supervisa el procedimiento lava al iniciado en omiero , un tipo de agua sagrada que ha sido infundida con varias hierbas. [24] Esto se hace para librar al iniciado de los espíritus malévolos o dañinos de los muertos que podrían haberse adherido. [25] La cabeza del iniciado suele recibir la mayor atención en este lavado; [26] a menudo, se les afeita el pelo. [27] Esta limpieza de la cabeza se conoce como rogación de cabeza . [28]
El nuevo iniciado recibe collares de cuentas, conocidos como elekes , [29] ilekes , [28] o collares . [30] Históricamente, muchas casas sostenían que solo las mujeres deberían participar en la elaboración de los elekes , aunque esto no se observa de forma universal. [31] El collar se consagrará utilizando una mezcla de aguas de hierbas y la sangre de los animales sacrificados y luego se colocará alrededor del cuello del iniciado, en el que nuevamente se le bañará la cabeza. [32] Los iniciados suelen recibir los collares de los cinco oricha más poderosos y populares. [32] A cada uno de estos collares se le asigna un color diferente asociado con una deidad específica; [33] los asociados con Eleguá son, por ejemplo, a menudo negros y rojos. [34] A medida que un santero / santera se somete a más iniciaciones dentro del sistema de Santería, reciben collares adicionales. [33] Junto con los collares , la religión también presenta brazaletes de colores conocidos como idés . [35] Se considera que el uso de joyas con cuentas mantiene el poder protector de la oricha cerca del cuerpo del practicante. [36] Los elekes sirven como estandartes sagrados para los oricha y actúan como un signo de su presencia y protección; sin embargo, nunca debe usarse durante el período de menstruación de la mujer, ni durante las relaciones sexuales, ni al bañarse. [37]
Además de los collares, el iniciado también recibirá sus propias piedras sagradas. [38] Un ritual adicional, conocido como "recibir a los guerreros", es un ritual donde el iniciado recibe objetos de su padrino que representan a los guerreros: [39] herramientas de hierro para representar a Ogún; un arco y una flecha de hierro para representar a Ochosi; y un cáliz de hierro o plata coronado por un gallo para representar a Osún. [40] En algún momento de la semana, y generalmente el tercer día, el iniciado se someterá a la itá , una sesión con un adivino en la que este último le informará sobre sus fortalezas, debilidades y tabúes que debe observar. [41] Esto se conoce como el día del itá ("día de la historia"). [42] En este punto, el adivino revelará el nombre ritual Lucumí del iniciado; [43] este es un nombre de alabanza del oricha que gobierna su cabeza. [38] A menudo incorporará elementos que indican el oricha tutelar del iniciado; los devotos de Yemajá, por ejemplo, suelen incluir omí ("agua") en su nombre, mientras que los de Changó suelen tener obá ("rey"). [44] Las predicciones del adivino están transcritas en un libro, la libreta de itá , que se espera que el iniciado guarde por el resto de su vida. [45] Este día también incluye el nangareo , una ofrenda de comida a Olorun, la deidad creadora. [42]
Este siguiente ritual se conoce como el asiento (asientos), [46] o la coronación (coronación), [47] y se cree que marca el punto cuando el aché del tutelar oricha que "Reglas su cabeza" se coloca literalmente dentro del cráneo del iniciado. [48] Los otánes de varios oricha se colocan a la cabeza del iniciado, culminando con los de su propio oricha tutelar. [49] A veces, el iniciado entonces siente que está siendo poseído por el último oricha en este punto. [50] Algunos practicantes harán una incisión cruciforme en la coronilla de la cabeza del iniciado para facilitar mejor la penetración de la oricha; [51] en algunos casos, también se habrán hecho pequeñas incisiones en la lengua del iniciado para asegurar que el oricha descienda a ellos con el "don de la palabra". [52] Después de este punto, los practicantes creen que el oricha vive literalmente dentro de la cabeza del iniciado, [53] formando una relación vinculante entre los dos. [46]
Por lo general, sigue un sacrificio de animales matanza , diseñado para alimentar a todos los oricha principales. [54] Al menos cinco animales de cuatro patas suelen ser sacrificados en este punto, a menudo acompañados por 25 aves. [55] El iniciador puede pasar un pollo vivo por el cuerpo del iniciado antes de matarlo. Una serie de aves adicionales se pueden sacar y matar de la misma manera, colocando sus cadáveres junto a las imágenes de la oricha. [56] El iniciado entonces realiza la moforiba recostándose en el suelo en señal de respeto a la oricha que ha recibido. [56] Luego se levantan y son recibidos por su padrino, reflejando que ahora son parte de su casa . [57] En este punto, su relación se convierte en la de un ahijado / madre con un ahijado / hija. [58]
El día siguiente es el Día del Medio ("el día del medio") y es uno de celebración pública en la iniciación. [59] El iniciado está vestido con ropas de los colores asociados con su oricha tutelar; esta ropa solo se volverá a usar cuando el iniciado sea enterrado. [52] Luego se sientan en un trono adyacente a las soperas que contienen los otánes de su oricha. [52] Los invitados, que pueden incluir a la familia y amigos del iniciado, los visitan para rendir homenaje. [60] Se lleva a cabo una ceremonia de tambores, después de la cual los individuos reunidos se deleitan con la carne de los animales sacrificados el día anterior; [60] se cree que esta comida está llena de aché . [52] El séptimo día de la iniciación, que suele ser un día de mercado o de iglesia en Cuba, el nuevo iniciado sale de la casa , vestido de blanco y con la cabeza cubierta. La oyugboda los lleva al mercado, o (si fuera de Cuba) a veces a una tienda dirigida por un simpatizante. Allí, la oyugboda hace pequeñas ofrendas de comida a Eleguá en los cuatro rincones del mercado. Se espera que el nuevo iniciado robe algo pequeño, que también será una ofrenda a Eleguá. [61] El dúo debe dirigirse a una iglesia católica romana, donde encenderán una vela para el nuevo iniciado. [61]
Post-iniciación
El nuevo iniciado finalmente puede llevarse su sopera que contiene sus otanes a su hogar. [62] Luego pueden pasar por un período de un año conocido como el iyaworaje ("viaje del iyawo ") durante el cual se espera que observen varias restricciones. [63] La naturaleza de estas restricciones depende del oricha tutelar del iniciado. [45] Por ejemplo, Hagedorn relató que después de su iniciación en una casa cubana , su iniciador le pidió que durmiera y comiera en el piso durante tres meses, se abstuviera de tener relaciones sexuales durante 16 días, y ambos vistieran solo de blanco y no se cortaran el pelo. por un año. [64] Estas acciones ayudan a mostrar el compromiso del iniciado con la religión y lo diferencian de los no iniciados. [64] Al final del año, el iniciado lleva a cabo una ceremonia conocida como ebó del año . [65] Es sólo una vez que se hace esto que se les permite dirigir muchos rituales y participar en la iniciación de nuevos conversos. [sesenta y cinco]
La celebración anual de la iniciación a la religión se conoce como cumpleaños de santo ("cumpleaños en el santo"). [66] A medida que un iniciado se involucra más profundamente en la religión, aprende sobre cada una de las diferentes deidades y hace ofrendas a cada una de ellas a cambio de bendiciones espirituales y aché . [33] Se espera que se familiaricen con varias hierbas y sus diferentes asociaciones y usos. [36] Los santeros y santeras a menudo enfatizan esta enseñanza de una manera no verbal, animando a sus iniciados a aprender participando en las actividades rituales. [67] A medida que adquieren más conocimientos, se hace referencia al iniciado como serio ("serio"), lo que indica su mayor compromiso con la religión. [67]
Referencias
Citas
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