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Irina Livezeanu (nacida en 1952) es una historiadora rumano - estadounidense . Sus intereses de investigación incluyen Europa del Este , los judíos de Europa del Este, el Holocausto en Europa del Este y el nacionalismo moderno . Varias de sus publicaciones tratan sobre la historia de Rumania , Moldavia y Besarabia . Desde 1996, es profesora asociada del Departamento de Historia de la Universidad de Pittsburgh . [1] En 2010-2013 se desempeñó como presidenta de la Sociedad de Estudios Rumanos . [2]

Biografía [ editar ]

Livezeanu nació en Bucarest y emigró a los Estados Unidos a la edad de 17 años. [3] Recibió una licenciatura de Swarthmore College (1974), una maestría (1979) y un doctorado (1986) de la Universidad de Michigan . [1] [3] Comenzó su carrera académica en Colby College , donde fue profesora asistente entre 1987 y 1991. [1] Livezeanu fue más tarde profesora asistente en la Universidad Estatal de Ohio (1991-1994), y, entre 1994 y 1996, en la Universidad de Pittsburgh. [1] En 1996, también fue profesora visitante en laUniversidad Babeş-Bolyai en Cluj-Napoca , Rumania. [1]

Su libro Cultural Politics in Greater Romania: Regionalism, Nation Building, and Ethnic Struggle, 1918-1930 , publicado por Cornell University Press , fue galardonado con el Premio Heldt (1995) de la Asociación de Mujeres en Estudios Eslavos . [4] [5] El volumen trata de la creación de la Gran Rumanía durante los últimos años de la Primera Guerra Mundial y su historia de entreguerras .

Livezeanu también fue miembro senior del Instituto Erich Maria Remarque de la Universidad de Nueva York , miembro de Estudios Europeos de la Biblioteca del Congreso John W. Kluge Center y miembro senior del Collegium Budapest - Instituto de Estudios Avanzados. [1] También es conocida como promotora del cine rumano : en 2007, organizó el festival Cine rumano en el borde en la Universidad de Pittsburgh, con la asistencia del Instituto Cultural Rumano . Presentó películas de Lucian Pintilie ( Reconstituirea ), Corneliu Porumboiu ( 12:08 al este de Bucarest yThe Paper Will Be Blue ), Cristian Mungiu ( Occidente ) y Cristian Nemescu ( California Dreamin ' ). [6]

Vistas y contribuciones [ editar ]

Al analizar los éxitos nacionalistas en la Rumanía de principios del siglo XX ( Política cultural en la Gran Rumanía ), Irina Livezeanu se basa en las teorías del antropólogo social británico-checo Ernest Gellner , específicamente en su definición del nacionalismo como un producto de la sociedad industrial y el énfasis que pone en académicos que han promovido e impuesto tesis nacionalistas. [5] Aplicó las ideas y conceptos de Gellner a un caso particular, el de la sociedad predominantemente rural rumana y, en este contexto, los vinculó con las conclusiones de Liah Greenfeld . [5] Según Greenfeld y Livezeanu, aunque el nacionalismo fue generado por el desarrollo económico y social enInglaterra , creció independientemente a partir de ese momento, y fue igualmente capaz de imponerse en regiones menos subdesarrolladas. [5]

Irina Livezeanu aplicó estos conceptos al caso de estudio de la Gran Rumanía y, en particular, al proceso de rumanización asociado con este último régimen. [5] Por lo tanto, concluyó que, aunque Transilvania , Bucovina y Besarabia se unieron al Reino de Rumania sobre la base de vínculos étnicos y culturales, los gobiernos y el establecimiento cultural en Bucarest también dirigieron un proceso de centralización y asimilación cultural . [5] [7] [8] Según el historiador Constantin Iordachi , esta posición pro- rumanización era equivalente a "unaKulturkampf ", y a menudo significaba" sacrificar los valores democráticos y pluralistas en el altar del nacionalismo históricamente motivado ". [5] Basado en el libro, el profesor de la Universidad de Tampa Thomas J. Hegarty argumentó que" la burocracia hinchada de Rumania , en alianza con los nacionalistas la intelectualidad a la que proporcionaba empleo, intentó compensar la delgadez de la sociedad civil urbana de etnia rumana con una estrategia intervencionista de activismo cultural " [8].Este proceso también estuvo relacionado con la subrepresentación de los rumanos entre las élites de los territorios recién adquiridos, situación que, a pesar de que Rumania se comprometió con los Tratados de Minorías en la Conferencia de Paz de París , las políticas de rumanización intentaron revertir. [8]

El análisis de Irina Livezeanu también se destacó por evidenciar el papel de las alternativas al sindicalismo en las regiones habitadas por rumanos de Austria-Hungría , incluido el lealismo a la Casa de los Habsburgo , los defensores de la autonomía regional y los federalistas que respaldan los Estados Unidos de la Gran Austria . [5] Ella cita ejemplos de nacionalistas rumanos como Aurel Popovici y Constantin Tomaszczuk , cuyo discurso, como una alternativa al sindicalismo, fue marginado por la mayoría de los otros historiadores. [5]

Livezeanu también ha desarrollado una versión original del ascenso del fascismo y la extrema derecha en la Rumanía de entreguerras, que ella relacionó con el impacto del discurso nacionalista en la cultura y la sociedad rumanas. [5] Ella ve a la Guardia de Hierro , el principal grupo fascista de Rumanía, como un desarrollo autónomo, en gran parte independiente de sus contrapartes fascistas o nazis italianos , pero dependiente de sus contactos con la clase media local , la burocracia y la intelectualidad. [5] Basándose en las conclusiones del historiador israelí Zeev Sternhell , así como en su interpretación de los textos de un político fascista.Nichifor Crainic , propuso que el fascismo rumano era en realidad un aspecto de mentalidad revolucionaria del nacionalismo conservador anterior . [5]

Al analizar las transformaciones sufridas en la Gran Rumanía, también señala el aumento del antisemitismo como consecuencia directa de la reforma agraria , argumentando que la "cuestión nacional" (de rumanos versus extranjeros) reemplazó las referencias a la "cuestión social" (de los campesinos versus otras clases), permitiendo a los nacionalistas rumanos identificarse con el campesinado y contrastarlo con la comunidad judía local . [5] Livezeanu indicó así que el contraste se hacía generalmente entre los campesinos rumanos y el elemento judío, percibido no sólo como extranjero, sino también como " cosmopolita y capitalista ". [5]

Una de las principales conclusiones de Livezeanu se refiere a los proyectos sociales y políticos en competencia del período, y específicamente al contraste entre, por un lado, los objetivos urbanos y capitalistas de los teóricos nacional-liberales como Ştefan Zeletin , y, por el otro, el proteccionista rural . e ideas populistas tanto de derecha como de izquierda (desde la Guardia de Hierro y la teocracia campesina imaginada por Nae Ionescu hasta el poporanismo influido por los socialistas ). [5] Señaló que el liberalismo , la integración capitalista en el ámbito rural yla industrialización no había logrado imponerse al comienzo de la Primera Guerra Mundial, y que algunas de las primeras reformas asociadas con los liberales nacionales fueron de hecho censuradas por proteccionistas. [5] Sin embargo, propuso que la reforma educativa llevada a cabo por el político liberal nacional Spiru Haret , a menudo vista como una victoria del poporanismo, era en realidad una prueba de que el partido tenía un plan elaborado para modernizar las zonas rurales. [5] Por lo tanto, argumentó, las políticas de Haret y su colega Constantin Anghelescu fueron en parte revocadas por los partidarios del proteccionismo rural, tanto populistas ( Alexandru Averescu ) como fascistas (la Guardia de Hierro).Estado Legionario Nacional ). [5]

La tesis de Livezeanu sobre el nacimiento del fascismo rumano fue criticada por Constantin Iordachi, quien argumentó que el vínculo entre la clase media local y el movimiento de extrema derecha solo era obvio en los casos de intelectuales fascistas como Nae Ionescu y Crainic, mientras que la Guardia de Hierro es conocida. haber entablado un conflicto abierto y, finalmente, una sangrienta batalla con agrupaciones nacionalistas moderadas. [5] No obstante, elogió Cultural Politics in Greater Romania por su enfoque innovador, al tiempo que señaló que: "el examen del concepto de sociedad civil en el contexto de entreguerras presenta un interés especial para la sociedad rumana contemporánea, dado que evidencia la medida en que el obsesión por la justicia histórica, la centralización excesiva,la xenofobia y el etnocentrismo socavan el desarrollo del pluralismo democrático, alienan cualquier sentimiento potencial de lealtad que las minorías nacionales puedan tener hacia el estado rumano, privando a la sociedad rumana de importantes fuerzas creativas ". [5] El historiador Ovidiu Pecican también citó el estudio de Livezeanu, junto con los de Jean Ancel , como prueba de que la imagen de la Rumanía de entreguerras como "únicamente afectada por los progresos posteriores a la unificación majestuosa" necesitaba ser enmendada. [9]

En una conferencia organizada por el Instituto Cultural Rumano en 2007, Livezeanu habló en contra de lo que llamó " autarquía histórica e historiográfica " en la cultura rumana contemporánea , argumentando que era una consecuencia que aún sobrevive de la censura impuesta por el régimen comunista rumano . [7] Ella propuso que el resurgimiento de los temas nacionalistas en la escritura de la historia después de la Revolución de 1989 se debió a la influencia actual de varios " nacionalistas-comunistas"ideólogos, así como a la prominencia de los pensadores nacionalistas durante el período de entreguerras, pero argumentaron que el fenómeno estaba en declive y que los historiadores rumanos más jóvenes podían relacionarse con esos temas" como meros investigadores ". [7] Ella argumentó que , dado el momento, "creo que cualquier estudio que cuestione y deconstruya en lugar de defender, excusar o acusar a diversas instituciones [...] merece el esfuerzo" [7].

Obras [ editar ]

  • Política cultural en la Gran Rumania: regionalismo, construcción de una nación y lucha étnica, 1918-1930 , Cornell University Press , 1995 y 2000. ISBN  0-8014-8688-2
  • con June Pachuta Farris, Mary Zirin, Christine D. Worobec, Eds .: Mujeres y género en Europa central y oriental, Rusia y Eurasia: una bibliografía completa , ME Sharpe, 2007. ISBN 0-7656-0737-9 
  • Nacionalismo cultural en România Mare, 1918-1930 , Humanitas , 1998. ISBN 973-28-0865-9 

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e f Perfil de Irina Livezeanu en la Universidad de Pittsburgh ; consultado el 5 de noviembre de 2007
  2. ^ "Noticias de la facultad" Archivado el11 de junio de 2010en la Wayback Machine , en REES News , Vol.12, Número 2, primavera de 2010; consultado el 3 de enero de 2011
  3. ^ a b (en rumano) Liliana Armaşu, "Irina Livezeanu: 'Pentru mine farmecul Chişinăului constă tocmai în multiculturalismul lui'" Archivado el 19 de octubre de 2007 en la Wayback Machine , en Contrafort , abril-mayo de 2002; consultado el 5 de noviembre de 2007
  4. ^ "Briefs" , en Cornell Chronicle , Vol.27, Número 19 , 1 de febrero de 1996, en elsitio de la Universidad de Cornell ; consultado el 5 de noviembre de 2007
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t (en rumano) Constantin Iordachi , "Romînia Mare - între competiţii ideologice şi consens naţionalist" (revisión de Política Cultural en la Gran Rumanía ) , en Sfera Politicii ; consultado el 5 de noviembre de 2007
  6. ^ Cine rumano en el borde , en elsitio dela Universidad de Pittsburgh ; consultado el 26 de febrero de 2008
  7. ↑ a b c d (en rumano) Maria Bucur, "Ora României" , en Revista 22 , Nr.897, mayo de 2007; consultado el 5 de noviembre de 2007
  8. ^ a b c Thomas J. Hegarty, "Reseña del libro. Irina Livezeanu: Política cultural en la Gran Rumania. Regionalismo, construcción nacional y lucha étnica, 1918-1930 " Archivado el 20 de marzo de 2005 en Wayback Machine , en Ethnos-Nation En línea Archivado el 30 de noviembre de 2007 en Wayback Machine , 6 (1998), en la Universidad de Colonia ; consultado el 5 de noviembre de 2007
  9. ↑ (en rumano) Ovidiu Pecican , "Un istoric al României interbelice" , en Revista 22 , Nr. 915, septiembre de 2007; consultado el 5 de noviembre de 2007