Los puntos de vista islámicos sobre la adopción son generalmente distintos de las prácticas y costumbres de adopción en otras partes del mundo no musulmanas, como las sociedades de Asia occidental o oriental . La adopción legal está prohibida y no reconocida en el Islam. [1] [2] .
Se permite criar a un niño que no es el hijo genético de uno y, en el caso de un huérfano, incluso se alienta. Pero, según el punto de vista islámico, el niño no se convierte en un verdadero hijo de los padres "adoptivos". Por ejemplo, el niño lleva el nombre del padre biológico, no adoptivo. Esto no significa que no esté permitido criar a un niño no biológico. Significa que el niño apadrinado no lleva el mismo nombre que sus padres patrocinadores. En el Islam se considera una bendición cuidar de un huérfano, de hecho se considera un deber para algunos. [3] Así, muchos musulmanes dicen que la ley islámica prohíbe adoptar un niño (en el sentido común de la palabra), pero está permitido cuidar de otro niño, lo que en árabe se conoce como الكفالة ( kafala), y se traduce literalmente como patrocinio .
En el período preislámico, la costumbre era que, si uno adoptaba un hijo, la gente lo llamaba por el nombre del padre adoptivo a quien heredaría también, hasta que Allah reveló: "Llámalos (hijos adoptivos) por ( los nombres de) sus padres (biológicos) ". (33,5) [4]
Ahora hay un debate sobre la reconsideración de algunas de las reglas sobre adopciones islámicas. El Consejo de la Shura de Mujeres Musulmanas [5] realizó un estudio pionero en agosto de 2011 titulado "Adopción y cuidado de niños huérfanos: el Islam y el interés superior del niño". [6] Este informe examinó las fuentes islámicas y concluyó que "la adopción puede ser aceptable según la ley islámica y sus principales objetivos, siempre que se sigan importantes pautas éticas". El estudio representa una forma de razonamiento independiente (ijtihad) y puede generar cierta conciencia y contribuir a dar forma a un consenso futuro (ijma) sobre el tema. [7]
El erudito en derecho islámico Faisal Kutty [8] sostiene que este informe y una serie de otros desarrollos en el área brindan cierto optimismo de que podemos estar en la cúspide de un cambio radical en esta área. [7] Kutty sostiene que la creencia de que la adopción cerrada, como se practica en Occidente, es la única forma aceptable de cuidado infantil permanente es un obstáculo significativo para su aceptación entre muchos musulmanes. [9] La situación es significativamente diferente cuando pasamos a adopciones abiertas, donde no hay negación de la paternidad biológica. Kutty cree que hay suficiente base en la jurisprudencia islámica para defender el apoyo calificado de las adopciones e incluso las adopciones internacionales. [9]Escribe que es innegable que cuidar de los huérfanos y expósitos es una obligación religiosa y que el interés superior de los niños ha sido un tema recurrente entre las distintas escuelas jurídicas. [9] Podría decirse que una de las mejores formas de cuidar a estos niños es colocarlos en hogares amorosos, siempre que el linaje de un niño no se niegue u oculte intencionalmente. [9] Argumenta que un modelo reformado [se necesitan citas adicionales ] de las adopciones islámicas permitirá a los musulmanes cumplir con esta obligación religiosa al tiempo que se asegura de que los más vulnerables no caigan por grietas técnicas y no se vean afectados negativamente por las reglas formales que ya no sirven a los propósitos previstos. [9]