Javad Tabatabai
Seyyed Javad Tabatabai ( persa : سید جواد طباطبایی ; nacido el 14 de diciembre de 1945 en Tabriz , Irán ) es un filósofo y politólogo iraní . Fue profesor y vicedecano de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Teherán .
Tabatabai nació el 14 de diciembre de 1945 en Tabriz , Irán. Su padre era comerciante en el bazar de Tabriz . [1] Después de realizar estudios de teología, derecho y filosofía en Tabriz y Teherán, obtuvo su doctorado en filosofía política en la Universidad de París 1 Pantheon-Sorbonne , con una disertación sobre la filosofía política de Hegel . [2]
Después de venir a Irán, fue profesor y vicedecano de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Teherán . En la década de 1990, fue despedido de su cargo como profesor y vicedecano de la facultad de derecho por criticar la ideología del gobierno iraní. [3]
Luego, continuó su investigación, en otros países como Francia, Inglaterra, Alemania y Estados Unidos: ha sido invitado en el Wissenschaftskolleg zu Berlin , así como en el Instituto Moynihan de Asuntos Globales de la Universidad de Syracuse . Tabatabai ha publicado una veintena de libros sobre la historia de las ideas políticas en Europa e Irán. El 14 de julio de 1995, en Francia, fue condecorado como Caballero de la Ordre des Palmes Académiques . [4]
Tabatabai, un destacado teórico e historiador del pensamiento político en Irán, ha presentado una teoría controvertida sobre las causas del declive del pensamiento político y la sociedad en Irán en los últimos siglos. Sus ideas sobre el declive iraní han afectado los debates intelectuales sobre la modernidad y la democracia actualmente en curso en Irán. La investigación de toda la carrera de Tabatabai ha girado en torno a esta pregunta: "¿Qué condiciones hicieron posible la modernidad en Europa y llevaron a su abnegación en Irán?" Responde a esta pregunta adoptando un “enfoque hegeliano” que privilegia una lectura filosófica de la historia bajo el supuesto de que el pensamiento filosófico es el fundamento y la esencia de cualquier comunidad política y también la base para cualquier análisis crítico de la misma. [5] En 2001, en una entrevista con Libération, dice que el Islam político e ideológico ya está muerto, porque no tienen planes de modernidad. [6]
