Jean-Pierre Gury (23 de enero de 1801 en Mailleroncourt , Alto Saona - 18 de abril de 1866 en Mercour , Alto Loira ) fue un teólogo moral jesuita francés. Se le considera uno de los restauradores del antiguo método casuístico , hecho que le hizo digno de personificar la "Moral jesuita" a los ojos de algunos que, especialmente en Alemania, atacaban su doctrina. Ardiente seguidor de Hermann Busenbaum y de Alphonsus Ligouri , contribuyó en gran medida a la derrota final del jansenismo .
Ingresó en la Compañía de Jesús en Montrouge , el 22 de agosto de 1824; enseñó teología moral durante treinta y cinco años en el seminario de Vals , Francia, 1834–47 y 1848–66, y durante un año en Roma, 1847–48.
Fue en 1850, tras su regreso de Roma obligado por los acontecimientos de 1848, cuando apareció la primera edición de su Compendium theologiæ moralis , que en el momento de la muerte del autor había llegado a la decimoséptima edición, sin mencionar ni la traducción alemana de Wesselack. (Ratisbona, 1858), no las imitaciones y adaptaciones publicadas en Bélgica, Italia, España, Austria y Alemania. En este último país la edición comentada del propio Profesor Seitz ya llegaba a la quinta edición en 1874 (Ratisbona). Merece la pena destacar la edición especialmente anotada de Antonio Balleriniy D. Palmieri (Prato, 15ª ed., 1907); la edición de Dumas (5thed., Lyon, 1890); la edición abreviada de Sabetti-Barret (Nueva York y Cincinnati, 1902, 16ª ed.); la edición adaptada a España e Hispanoamérica por Ferreres (Barcelona, 4ª ed., 1909); finalmente el "Compendium ad mentis P. Gury" de Bulot (Tournay y París, 1908).
En 1862, Gury publicó su Casus conscientiæ in præcipuas quæstiones theologiæ moralis". De esta obra han aparecido las siguientes ediciones: Dumas, 8th ed., Lyon, 1891; Ferreres, por segunda vez en 1908 (Barcelona); y una edición alemana en Ratisbona (7ª ed., 1886).
La brevedad del compendio condujo inevitablemente a una falta de solidaridad científica. Para los usos de sus clases en Vals, Gury litografió un manual más científico que nunca se publicó.
Su mente era esencialmente práctica, ordenada y clara. Su método consistía en proceder por preguntas y respuestas, abarcando la exposición de los principios y sus conclusiones, y finalmente agregando la discusión de puntos más especiales. También supo combinar felizmente en sus lecciones solidez y variedad, cualidad que le valió el nombramiento para la cátedra de teología moral en el Colegio Romano de manos del Padre General Roothaan . Numerosas confesiones le brindaron la oportunidad de un contacto real con las almas, que escuchó durante retiros y misiones realizadas por él en vacaciones.