John Dixon Long (26 de septiembre de 1817 - 1894) fue un ministro de la Iglesia Metodista Episcopal y un destacado abolicionista estadounidense . Su libro de 1857, Cuadros de la esclavitud en la Iglesia y el Estado , influyó en los círculos abolicionistas.
Long nació en New Town , Maryland , hijo de John W. Long, dueño de esclavos y ex capitán de barco. Le dio crédito a su madre, Sally Laws Henderson Long, por inspirar sus primeros sentimientos contra la esclavitud. Miembro devota de la Iglesia Metodista Episcopal, murió en 1828. El padre de Long murió en 1834, dejando a Long para mantener a dos hermanas y un hermano.
Long fue recibido en la Iglesia Metodista Episcopal en 1835 y se convirtió en ministro en 1839. Los problemas de salud lo obligaron a renunciar a su puesto ministerial en 1848.
En octubre de 1856, Long se mudó a Filadelfia, Pensilvania , donde quedó consternado por el nivel de apoyo a la esclavitud, aunque no era legal en la Commonwealth. Esto inspiró a Long a escribir un tratado sobre su experiencia y puntos de vista sobre la esclavitud tal como existía en su estado natal. Imágenes de la esclavitud en la Iglesia y el Estado; Incluyendo recuerdos personales, bocetos biográficos, anécdotas, etc., etc. Con un apéndice, que contiene las opiniones de John Wesley y Richard Watson sobre la esclavitud se publicó por $ 1 en 1857 y Frederick Douglass y otros lo consideraron una contribución importante al caso contra la esclavitud. .
En 1857, el reverendo Thomas Quigly, un ministro metodista de Pensilvania pero que en ese momento servía en St. Michaels, Maryland, [1] donde Long había servido desde 1853 hasta 1855, [2] (y que era el contexto probable de algunos de Long's descripciones y ejemplos de esclavitud), presentó cargos contra Long en la Conferencia Episcopal Metodista de Filadelfia. Long fue "juzgado" en la Sesión de la Conferencia de 1858. [3]El debate sobre la complacencia metodista sobre el tema de la esclavitud en esta conferencia, sin embargo, se evitó hábilmente cuando se hicieron propuestas desde el pleno para que se retiraran los cargos contra Long. Sin embargo, Bonner documenta en su artículo en el diario de la Conferencia citado aquí que el libro de Long fue considerado EL libro por la prensa secular, que proporcionó debate y comentarios sobre el tema, rompiendo el silencio sobre lo que ahora se discutía abiertamente como hipocresía y cobardía de los metodistas. jerarquía religiosa, dadas las firmes prescripciones de sus fundadores contra la esclavitud en las primeras doctrinas de la Iglesia Metodista Episcopal.
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