De junio de Millicent Jordan (Julio 9, 1936 a 1914 junio de 2002) fue un estadounidense de Jamaica , bisexuales poeta, ensayista, profesor y activista. En sus escritos, exploró cuestiones de género, raza, inmigración y representación. [1] [2]
Junio Jordania | |
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Nació | Harlem , Nueva York , Estados Unidos | 9 de julio de 1936
Fallecido | 14 de junio de 2002 Berkeley, California , Estados Unidos | (65 años)
Ocupación | Escritor |
Nacionalidad | Estados Unidos |
alma mater | Barnard College |
Período | 1969-2002 |
Género | Literatura afroamericana , literatura LGBT |
Sujeto | Derechos civiles , feminismo , movimiento de derechos bisexuales / LGBT |
Cónyuge | Michael Meyer (casado en 1955, divorciado en 1965) |
Niños | Christopher David Meyer |
Sitio web | |
www |
Jordan era una apasionada del uso del inglés negro en sus escritos y poesía, enseñando a otros a tratarlo como su propio idioma y una importante salida para expresar la cultura negra. [3]
Jordan fue incluido en el Muro de Honor Nacional LGBTQ dentro del Monumento Nacional Stonewall en 2019.
Vida temprana
Jordan nació en 1936 en Harlem , Nueva York , como hijo único de padres inmigrantes jamaicanos, Granville Ivanhoe y Mildred Maud Jordan. [4] Su padre era un trabajador postal del USPS y su madre era enfermera a tiempo parcial. [5] Cuando Jordan tenía cinco años, la familia se mudó al área de Bedford-Stuyvesant en Brooklyn , Nueva York . [4] Jordan le da crédito a su padre por haberle transmitido su amor por la literatura, y comenzó a escribir su propia poesía a la edad de siete años.
Jordan describe las complejidades de su primera infancia en sus memorias de 2000, Soldier: A Poet's Childhood . Explora su complicada relación con su padre, quien la animaba a leer ampliamente y a memorizar pasajes de textos clásicos, pero que también la golpeaba por el menor paso en falso y la llamaba "maldita niña diabólica negra". [6] En su ensayo de 1986 "For My American Family", Jordan explora los muchos conflictos de crecer como hija de padres inmigrantes jamaicanos, cuyas visiones del futuro de su hija superaron con creces los guetos urbanos de su presente. [7] La madre de Jordan murió por suicidio, como se menciona en On Call: Political Essays. [8] Jordan recuerda que su padre le dijo: "Hubo una guerra contra la gente de color, tuve que convertirme en soldado". [6]
Después de asistir a Brooklyn 's Midwood High School durante un año, [4] Jordan inscrito en Northfield el monte Hermon School , una escuela preparatoria de élite en Nueva Inglaterra. [9] A lo largo de su educación, Jordan se "sumergió por completo en un universo blanco" [10] asistiendo a escuelas predominantemente blancas; sin embargo, también pudo construir y desarrollar su identidad como escritora y estadounidense negra. En 1953, Jordan se graduó de la escuela secundaria y se inscribió en el Barnard College de la ciudad de Nueva York. [1]
Jordan luego expresó lo que sentía por Barnard College en su libro Civil Wars de 1981 , escribiendo:
Nadie me presentó nunca un solo autor, poeta, historiador, personaje o idea negra. Tampoco se me asignó nunca una sola mujer para estudiar como pensadora, escritora, poeta o fuerza vital. Nada de lo que aprendí aquí disminuyó mi sentimiento de dolor o confusión y amargura en relación con mis orígenes: mi calle, mi familia, mis amigos. Nada me mostró cómo podría intentar alterar las realidades políticas y económicas que subyacen a nuestra condición negra en la América blanca. [11]
Debido a esta desconexión con el plan de estudios predominantemente masculino y blanco, Jordan dejó a Barnard sin graduarse. June Jordan emergió como poeta y activista política cuando las autoras negras comenzaban a ser escuchadas. [12]
Vida personal
En Barnard College, Jordan conoció al estudiante de la Universidad de Columbia Michael Meyer, con quien se casó en 1955. [1] Posteriormente siguió a su esposo a la Universidad de Chicago , [1] donde realizó estudios de posgrado en antropología. También se matriculó en la universidad, pero pronto regresó a Barnard, donde permaneció hasta 1957. En 1958, Jordan dio a luz al único hijo de la pareja, Christopher David Meyer. [1] La pareja se divorció en 1965 y Jordan crió a su hijo sola. [1]
Después de los disturbios de Harlem de 1964 , Jordan descubrió que, en sus palabras, estaba "llena de odio por todo y por todos los blancos". [13] Ella escribió: [1]
... se me ocurrió que esta condición, si perduraba, significaría que había perdido el sentido: no parecerme a mis enemigos, no empequeñecer mi mundo, no perder mi disposición y capacidad de amar.
- June Jordan, ISBN 0195156773 [ se necesita una cita completa ]
A partir de ese momento, Jordan escribió con amor. [1] También se identificó como bisexual en sus escritos, lo que se negó a negar, incluso cuando este estado fue estigmatizado. [1] [14]
Carrera profesional
El primer libro publicado de Jordan, Who Look at Me (1969), fue una colección de poemas para niños. Le siguieron 27 libros más en su vida, y uno ( Some of Us Did Not Die: Collected and New Essays ) estaba en imprenta cuando murió. Dos más se han publicado póstumamente: Directed By Desire: The Collected Poems of June Jordan ( Copper Canyon Press , 2005), y la colección de poesía de 1970 SoulScript , editada por Jordan, ha sido reeditada.
También fue ensayista, columnista de The Progressive , novelista, biógrafa y libretista de la ópera musical I Was Looking at the Ceiling y Then I Saw the Sky , compuesta por John Adams y producida por Peter Sellars . Cuando se le preguntó sobre el proceso de escritura del libreto de la ópera, Jordan dijo:
El compositor, John [Adams], dijo que necesitaba tener el libreto completo antes de que pudiera comenzar, así que me senté la primavera pasada y lo escribí en seis semanas, quiero decir, eso es todo lo que hice. No lavé la ropa, nada. Me dediqué al cien por cien. Lo que les di a John y Peter [Sellars] es básicamente lo que Scribner's ha publicado ahora. [15]
Jordan comenzó su carrera docente en 1967 en el City College de Nueva York . Entre 1968 y 1978 enseñó en la Universidad de Yale , Sarah Lawrence College y Connecticut College . Se convirtió en directora del Centro de Poesía de SUNY en Stony Brook y fue profesora de inglés allí de 1978 a 1989. De 1989 a 2002 fue profesora titular en los departamentos de inglés, estudios de la mujer y estudios afroamericanos en la Universidad de California, Berkeley .
Jordan era conocido como "el poeta del pueblo". [16] En Berkeley, fundó el programa "Poesía para la gente" en 1991. Su objetivo era inspirar y capacitar a los estudiantes para que utilizaran la poesía como medio de expresión artística. Reflexionando sobre cómo comenzó con el concepto del programa, Jordan dijo:
¡No me desperté una mañana ardiendo con una visión coherente de Poesía para el pueblo! La mezcla natural de mis ideas y mis observaciones como educadora, poeta e hija afroamericana de inmigrantes pobremente documentados no me llevó a ninguna perspectiva o resolución ideológica limitante. Poesía para la gente es el resultado arduo y feliz de la práctica, el día a día, el fracaso y el éxito en el aula. [17]
Jordan compuso tres puntos guía que encarnaron el programa, que se publicó con un conjunto de escritos de sus estudiantes en 1995, titulado Poesía para el pueblo de June Jordan: un proyecto revolucionario . [17] No solo fue activista política y poeta, sino que también escribió libros para niños. [18]
Influencias y temas literarios
Jordan estaba convencida de utilizar el inglés negro como una expresión legítima de su cultura, y animó a los jóvenes escritores negros a utilizar ese idioma en sus escritos. Continuó influyendo en los escritores jóvenes con su propia poesía publicada, como sus colecciones, Dry Victories (1972), New Life (1975) y Kimako's Story (1981). [19]
Jordan se dedicó a respetar el inglés negro (AAVE) y su uso (Jordan 1). En su pieza "Nadie significa más para mí que tú y la vida futura de Willie Jordan", [3] Jordan critica la rapidez del mundo para degradar el uso del inglés negro, o cualquier otra forma considerada menos que "estándar". Denunció el "inglés blanco" como inglés estándar, diciendo que en marcado contraste con otros países, donde los estudiantes pueden aprender en su idioma tribal, "la educación obligatoria en Estados Unidos obliga a adaptarse a formas exclusivamente blancas de" inglés ". El inglés blanco, en Estados Unidos, es 'inglés estándar' "." Nadie significa más para mí que tú y la vida futura de Willie Jordan "abre On Call (1985), una colección de sus ensayos.
Jordan cuenta la historia de trabajar con sus estudiantes para ver la estructura que existe dentro del inglés negro y respetarla como su propio idioma en lugar de una versión rota de otro idioma. La mayoría de los estudiantes afroamericanos de sus clases hablaban inglés negro, pero nunca se entendió como su propio idioma. Se lo presentó por primera vez en un entorno profesional donde normalmente esperaban que el trabajo en inglés estuviera estructurado por "estándares blancos". A partir de esta lección, los estudiantes crearon pautas para el inglés negro.
El compromiso de Jordan por preservar el inglés negro fue evidente en su trabajo. Ella escribió: "Hay tres cualidades del inglés negro, la presencia de vida, voz y claridad, que se intensifican en un sistema de valores negro distintivo que nos entusiasma y que tratamos de mantener conscientemente". [20]
Además de sus escritos para escritores jóvenes y niños, Jordan se ocupó de temas complejos en la arena política. Abordó temas "como raza, clase, sexualidad, capitalismo, maternidad soltera y luchas de liberación en todo el mundo". [19] Apasionada por los temas feministas y negros, Jordan "pasó su vida uniendo lo personal y lo político para que no se vieran las costuras". [19] Su poesía, ensayos, obras de teatro, periodismo y literatura infantil integraron estos temas con su propia experiencia, ofreciendo comentarios que fueron a la vez perspicaces e instructivos.
Cuando se le preguntó sobre el papel del poeta en la sociedad en una entrevista antes de su muerte, Jordan respondió:? El papel del poeta, comenzando con mi propia experiencia de infancia, es merecer la confianza de las personas que saben que lo que haces es trabajar con palabras ". [19]
Contribuciones a la teoría feminista
"Informe de las Bahamas"
En su ensayo personal clásico de 1982 "Informe de las Bahamas", Jordan reflexiona sobre sus experiencias de viaje, diversas interacciones y encuentros mientras estuvo en Las Bahamas . Escribiendo en forma narrativa, analiza tanto las posibilidades como las dificultades de la coalición y la autoidentificación sobre la base de la raza, la clase y la identidad de género. Aunque no fue ampliamente reconocido cuando se publicó por primera vez en 1982, este ensayo se ha convertido en un tema central en los Estados Unidos para los estudios sobre mujeres y género, sociología y antropología. Jordan revela varios problemas, así como términos importantes relacionados con la raza, la clase y la identidad de género.
Privilegio
Jordan lidia repetidamente con el tema del privilegio tanto en sus poemas como en sus ensayos, enfatizando el término cuando discute temas de raza, clase e identidad de género. Ella se niega a privilegiar a los opresores que son similares o más parecidos a ciertas personas que otros opresores. Ella dice que no se debe pensar en los privilegios porque toda la opresión y los opresores deben ser vistos desde un punto de vista igual.
Conceptos de raza, clase y género
"[En 'Informe de las Bahamas'] Jordania describe los desafíos de traducir lenguajes de género, sexualidad y negrura en el espacio diaspórico, a través de la historia de unas breves vacaciones en las Bahamas". [21] De vacaciones en las Bahamas, Jordan descubre que la opresión compartida por motivos de raza, clase y / o género no es una base suficiente para la solidaridad. Ella nota:
"Estos factores de raza, clase y género colapsan absolutamente ... cada vez que intentas usarlos como conceptos automáticos de conexión". Pueden servir bien como indicadores de conflictos que se sienten comúnmente, pero como elementos de conexión parecen tan confiables como la probabilidad de precipitación para el día después de la noche anterior al día.
Mientras Jordan reflexiona sobre sus interacciones con una serie de mujeres negras de las Bahamas, desde la empleada del hotel "Olive" hasta las viejas vendedoras ambulantes que venden baratijas, escribe:
Noto las relaciones fijas entre estas otras mujeres negras y yo. Venden y yo compro o no lo hago. Corren el riesgo de no comer. Me arriesgo a arruinarme en mi primera tarde de vacaciones. Ya no somos particularmente mujeres; somos partes de una transacción diseñada para enfrentarnos unos a otros. (41)
Intercalando reflexiones de su viaje con ejemplos de su papel como maestra asesorando a los estudiantes, Jordan detalla cómo sus propias expectativas se sorprenden constantemente. Por ejemplo, cuenta cómo una estudiante de posgrado irlandesa con una calcomanía de Bobby Sands en el parachoques de su automóvil brindó la ayuda que tanto necesitaba a una estudiante sudafricana que sufría de violencia doméstica. Tal compasión estaba en desacuerdo con la experiencia de Jordan en su vecindario de ser aterrorizada por adolescentes de etnia irlandesa que lanzaban epítetos raciales.
Las líneas finales de Jordan enfatizan el imperativo de forjar una conexión de manera activa en lugar de asumirla sobre la base de historias compartidas:
Estoy diciendo que la conexión final no puede ser el enemigo. La conexión final debe ser la necesidad que encontramos entre nosotros ... Debo hacer que la conexión entre yo y estos extraños en todas partes sea real antes de que esas otras nubes unifiquen a este harapiento grupo de nosotros, demasiado tarde. [22]
Identidad común versus identidad individual
Jordan explora que, como seres humanos, poseemos dos identidades muy contrastantes. La primera identidad es la identidad común, que es la que nos ha sido impuesta [22] por una larga historia de estándares sociales, imágenes controladoras, presión, una variedad de estereotipos y estratificación. El segundo es la identidad individual que hemos elegido [22] una vez que se nos da la oportunidad y sentimos que estamos listos para exponer nuestro verdadero yo.
Muerte y legado
Jordan murió de cáncer de mama en su casa de Berkeley, California , el 14 de junio de 2002, a los 65 años. [1] Poco antes de su muerte, completó Some of Us Did Not Die , su séptima colección de ensayos políticos (y su libro número 27). . Fue publicado póstumamente. En él describe cómo su matrimonio temprano con un estudiante blanco mientras estaba en el Barnard College la sumergió en la agitación racial de Estados Unidos en la década de 1950 y la puso en el camino del activismo social. [23]
En 2004, la Escuela para la Equidad de June Jordan (anteriormente conocida como la Escuela Pequeña para la Equidad) en San Francisco recibió su nombre en su primera clase de noveno grado. La seleccionaron a través de un proceso democrático de investigación, debate y votación. [24] Una sala de conferencias fue nombrada en su nombre en la Universidad de California, Eshleman Hall de Berkeley, que es utilizada por los Estudiantes Asociados de la Universidad de California . [ cita requerida ]
En junio de 2019, Jordan fue uno de los cincuenta primeros "pioneros, pioneros y héroes" estadounidenses incluidos en el Muro de Honor Nacional LGBTQ dentro del Monumento Nacional Stonewall (SNM) en el Stonewall Inn de la ciudad de Nueva York . [25] [26] El SNM es el primer monumento nacional de EE. UU. Dedicado a los derechos y la historia LGBTQ , [27] y la inauguración del muro estaba programada para que tuviera lugar durante el 50 aniversario de los disturbios de Stonewall . [28]
Honores y premios
Jordan recibió numerosos honores y premios, incluida una beca Rockefeller de 1969 a 1970 por escritura creativa, una beca Yaddo en 1979, una beca del National Endowment for the Arts en 1982 y el premio Achievement Award for International Reporting de la Asociación Nacional de Periodistas Negros en 1984 También ganó el premio a los escritores Lila Wallace Reader's Digest Writers de 1995 a 1998, así como el premio Ground Breakers-Dream Makers de The Woman's Foundation en 1994.
Fue incluida en Who's Who in America desde 1984 hasta su muerte. Recibió la Cátedra Distinguida del Canciller de UC Berkeley y el Premio Libertad para Escribir del PEN Center USA West (1991). [29]
En 2005, Directed by Desire: Collected Poems , una colección póstuma de su obra, tuvo que competir (y ganó) en la categoría "Poesía lésbica" en los Premios Literarios Lambda , a pesar de que Jordan se identificó como bisexual. Sin embargo, BiNet USA lideró a la comunidad bisexual en una campaña de varios años que finalmente resultó en la adición de una categoría Bisexual, comenzando con los Premios 2006.
Recepción
El autor Toni Morrison comentó:
En el periodismo político que corta como navajas en ensayos que bombardean la oscuridad de la confusión con una luz implacable; en una poesía que mira tan de cerca a los capullos de lilas como a la boca de la muerte ... [Jordan] ha consolado, explicado, descrito, luchado, enseñado y hecho reír a carcajadas antes de llorar ... Estoy hablando de un lapso de cuarenta años de incansable activismo junto y alimentado por un arte impecable. [30]
La poeta Adrienne Rich señaló:
Cualquiera que sea su tema o modo, June Jordan delinea continuamente las condiciones de supervivencia: del cuerpo, la mente y el corazón. [30]
Alice Walker declaró:
Jordan nos hace pensar en Ajmátova , en Neruda . Ella es una de las más valientes de nosotros, la más indignada. Ella siente por todos nosotros. Ella es la poeta universal. [30]
Thulani Davis escribió:
En un distrito que tiene puntos de referencia para los escritores Thomas Wolfe , WH Auden y Henry Miller , por nombrar solo tres, debería haber una calle en Bed-Stuy llamada June Jordan Place, y tal vez una placa que diga, 'Un poeta y un soldado porque la humanidad nació aquí '. [31]
Bibliografía
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- Soulscript (editor), Doubleday, 1970, OCLC 492067711
- La voz de los niños , Holt, Rinehart y Winston, 1970 (coeditor), OCLC 109494
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- Dificultades técnicas: nuevos ensayos políticos
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Junio de Jordania.
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Referencias
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enlaces externos
- Sitio web oficial de June Jordan
- Perfil de June Jordan en la Poetry Foundation
- Poemas de June Jordan en la Academia de Poetas Americanos
- June Jordan Papers, 1936-2002. Biblioteca Schlesinger , Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard.
- Colección de audio de June Jordan, 1970-2000. Biblioteca Schlesinger , Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard.
- Jordania, junio de 1936-2002. Colección de cintas de vídeo de June Jordan, 1976-2002. Biblioteca Schlesinger , Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard.
- Trabaja en Open Library
- Entrevista en audio con Jordan
- Enlace de escritores de PBS Nueva York
- Obituario , The Guardian (Reino Unido) de Margaret Busby , 20 de junio de 2002
- Obituario de la Universidad de Columbia
- Faith Cheltnam, "Bisexuales dignos de celebración durante el mes de la historia negra: junio de Jordania" , Huffington Post (EE. UU.), 24 de febrero de 2013