Nancy Katherine Hayles (nacida el 16 de diciembre de 1943) es una crítica literaria posmoderna estadounidense , más notable por su contribución a los campos de la literatura y la ciencia, la literatura electrónica y la literatura estadounidense . [1] [2] Es profesora y directora de estudios de posgrado en el programa de literatura de la Universidad de Duke . [3]
Hayles nació en Saint Louis, Missouri de Edward y Thelma Bruns. Recibió su licenciatura en química del Instituto de Tecnología de Rochester en 1966 y su maestría en química del Instituto de Tecnología de California en 1969. Trabajó como química investigadora en 1966 en Xerox Corporation y como consultora de investigación química en Beckman Instrument Company de 1968 a 1970. Luego, Hayles cambió de campo y recibió su maestría en literatura inglesa de la Universidad Estatal de Michigan en 1970, y su doctorado.en literatura inglesa de la Universidad de Rochester en 1977. [4] Es crítica social y literaria.
Su beca se centra principalmente en las "relaciones entre ciencia, literatura y tecnología". [5] [6] Hayles ha enseñado en UCLA , Universidad de Iowa , Universidad de Missouri-Rolla , Instituto de Tecnología de California y Dartmouth College . [4] Fue directora de la facultad de la Organización de Literatura Electrónica de 2001 a 2006. [7]
Hayles entiende " humano " y " posthumano " como construcciones que surgen de entendimientos históricamente específicos de la tecnología, la cultura y la personificación; Los puntos de vista "humano y" posthumano "producen cada uno modelos únicos de subjetividad. [8] Dentro de este marco," humano "está alineado con las nociones de la Ilustración del humanismo liberal , incluido su énfasis en el" yo natural "y la libertad del individuo. [9 ]Por el contrario, el posthumano elimina la noción de un yo "natural" y surge cuando la inteligencia humana se conceptualiza como coproducida con máquinas inteligentes. Según Hayles, la visión posthumana privilegia la información sobre la materialidad, considera la conciencia como un epifenómeno e imagina el cuerpo como una prótesis de la mente. [10] Específicamente, Hayles sugiere que en la visión posthumana "no hay diferencias esenciales o demarcaciones absolutas entre la existencia corporal y la simulación por computadora ..." [9]Lo posthumano surge así como una deconstrucción de la noción humanista liberal de "humano". Hayles ignora la idea de una forma de inmortalidad creada a través de la preservación del conocimiento humano con computadoras, en lugar de optar por una especificación dentro de la definición de posthumano que uno abraza las posibilidades de la tecnología de la información sin los conceptos imaginados de poder infinito e inmortalidad, tropos a menudo asociados con la tecnología y disociado de la humanidad tradicional. Esta idea de lo posthumano también se relaciona con la cibernética en la creación del ciclo de retroalimentación que permite a los humanos interactuar con la tecnología a través de una caja negra, uniendo al ser humano y la máquina como uno solo. Por lo tanto, Hayles vincula esto con una percepción cultural general de la virtualidad y una prioridad en la información más que en la materialidad.