La leyenda de Cheraman Perumals es la tradición medieval asociada con los Cheraman Perumals (literalmente los reyes Chera) de Kerala . [1] Las fuentes de la leyenda incluyen tradiciones orales populares y composiciones literarias posteriores. [1] Los eruditos desconocen la época de origen de la leyenda. [1] Parece que la leyenda alguna vez tuvo una fuente común bien conocida por toda la gente de Kerala. [2]
La validez de la leyenda como fuente de historia generó una vez mucho debate entre los historiadores del sur de la India. La leyenda se considera ahora como "una expresión de la conciencia histórica más que como una fuente de historia". [3] La leyenda de los peruanos Cheraman ejerció una influencia política significativa en Kerala a lo largo de los siglos. La leyenda fue utilizada por las jefaturas de Kerala para la legitimación de su gobierno (la mayoría de las principales casas de la Kerala medieval tienen su origen en la legendaria asignación del Perumal). [4] [5]
Las versiones populares escritas de la leyenda son infames por sus inconsistencias y contradicciones (en los nombres de los reyes y fechas). [1] Incluso las fechas de sus composiciones son problemáticas. [6] Los Cheraman Perumals mencionados en la leyenda se pueden identificar con los gobernantes Chera Perumal de la Kerala medieval (c. VIII - XII d. C.). [7]
El fantasma del [Cheraman] Perumal rondaba la tierra [de Kerala] de muchas maneras ... Cada uno de los numerosos principados que surgieron en las ruinas del reino de Chera [/ Perumal] afirmaba no ser solo una astilla del antiguo reino, pero también derivando su autoridad de la donación del último Cheraman Perumal ... Muchos de estos gobernantes también afirmaron ponerse en la piel del Perumal al afirmar ser el señor supremo de Kerala. Por lo tanto, el gobernante de Venad o el Zamorin o el raja de Cochin plantearon esta afirmación de varias maneras ...
- Veluthat Kesavan (historiador), Historia e historiografía en la constitución de una región: el caso de Kerala (2018)
Fuentes de la leyenda
Se pueden encontrar diferentes versiones escritas de la leyenda en varias fuentes literarias. [1] La mayoría de las versiones contienen interpolaciones y omisiones a favor de algunos intereses y comunidades especiales (religiones y castas). [2]
- Crónica de Keralolpatti [1] [6]
- Duarte Barbosa (1510) [1]
- Joas de Barros (siglo XVI) [1]
- Diogo de Coute (1610) [1]
- Lusiad [1]
- Jeque Zeinuddin (c. 1583) [1]
- Canter Visscher (c. 1723) [1]
- Van Adriaan Moens (1781) [1]
- HH Wilson, Colección Mackenzie
- Jonathan Duncan (1798)
- Francis Buchanan [1] (1807)
- William Logan (1898)
- GA Kohut (1897)
- CA Innes (1908)
- E. Thurston (1909)
- Calicut Granthavari [1]
- Cochin Granthavari [1]
- SN Sadasivan (2000) [8]
Temas principales
Los Cheraman Perumals eran los reyes del reino de Kerala / Chera. [1] El primer Cheraman Perumal fue "traído" de un país al este de los Ghats a Kerala por los brahmanes Nambudiri (cuatro asentamientos brahmanes selectos fueron autorizados a elegir un rey khastriya). [2] La hermana del primer Cheraman Perumal estaba casada con Brahmin y se decidió que el hijo / hija sería un Kshatriya (y el sucesor al trono). [6] Los brahmanes dispusieron que cada perumal gobernara durante doce años. [9] [10]
Cheraman Perumals
Los peruanos Cheraman de la leyenda generalmente se asocian con el establecimiento de la Era Kollam (Era Malayalam) , la inauguración del Festival Onam , la introducción del sistema de herencia matrilineal en Kerala, el asentamiento de diferentes castas en Kerala y la fundación de varios templos, iglesias y mezquitas en Kerala. [1]
La siguiente es una lista de Cheraman Perumals que se encuentran en la tradición. [11]
Cheraman Perumal | Hogar original del Perumal | Fecha (AD) | Residencia |
---|---|---|---|
Keya / Kerala Perumal [10] | Keya / Keralapuram [10] | 216-225 | Kodungallur |
Choya / Chola Perumal [10] | Choya / Chola Mandalam [10] | 225-236 | Kodungallur |
Pandi Perumal [12] | Pandi Mandalam [12] | 236-245 | Kodungallur |
Bhutarayar Pandi Perumal [12] | N / A | 245-257 | Kodungallur |
Keralan [12] | Choya Mandalam [12] | 257-269 | Trikkata Matilaka [12] |
Pandyan o Chennar [12] | País Pandya [12] | 269-281 | N / A |
Choyiyan [12] | País Choya [12] | 281-293 | N / A |
Bana Perumal [13] | Banapuram [13] | 293-297 | Kodungallur |
Tulubhan Perumal [14] | País del norte [14] | 297-303 | Kotiswaram [14] |
Indra Perumal [14] | N / A | 303-315 | Kodungallur |
Arya Perumal [14] | Ariapuram [14] | 315-327 | N / A |
Kannan Perumal [15] | País del este [15] | 327-339 | Kuntivaka [15] |
Kotti Perumal [15] | N / A | 339-340 | Kottikkollam [15] |
Mata Perumal [15] | 340-352 | N / A | |
Eli Perumal [15] | 352-364 | Matayiel | |
Komban Perumal [15] | 364-368 | N / A | |
Vijayan Perumal [15] | 368-80 | Vijayankollam | |
Valabhan Perumal [15] | 380-391 | Valarbhattukotta | |
Harischandra Perumal [15] | 391-403 | Purali | |
Mallan Perumal [15] | 403-412 | Nallurmallan | |
Kulasekhara Perumal [15] | 412-430 | N / A |
El último Cheraman Perumal
Rayar, el señor supremo del Cheraman Perumal (Kulasekharan) en un país al este de los Ghats , invadió Kerala durante el gobierno del último Perumal. Para hacer retroceder a las fuerzas invasoras, el Perumal convocó a la milicia de sus jefes (como Udaya Varman Kolathiri y Manichchan y Vikkiran de Eranad). Los Eradis aseguraron al Cheraman Perumal que tomarían un fuerte establecido por el Rayar. [9] La batalla duró tres días y el Rayar finalmente evacuó su fuerte (y fue tomado por las tropas del Perumal). [9]
El último Cheraman Perumal dividió el reino de Kerala o Chera entre sus jefes (reyes) y desapareció misteriosamente. La gente de Kerala nunca más escuchó noticias de él. [1] [4] [5] Los Eradis, o los reyes posteriores de Calicut , que quedaron en el frío durante la asignación de la tierra, recibieron la espada de Cheraman Perumal (con el permiso de "morir y matar, y apresar "). [5] [9]
La historia de Tajuddeen
Según la Mezquita Cheraman Juma y varios relatos: [8] [16] [17] "Una vez un Cheraman Perumal probablemente llamado Ravi Varma [17] caminaba con su reina en el palacio, cuando presenció la división de la luna. Conmocionado Con esto, pidió a sus astrónomos que anotaran la hora exacta de la división. Luego, cuando algunos comerciantes árabes visitaron su palacio, les preguntó sobre este incidente. Sus respuestas llevaron al rey a La Meca, donde conoció al profeta islámico Mahoma y se convirtió Mahoma lo nombró Tajuddin o Thajuddin o Thiya-aj-Addan, que significa "corona de la fe". [8] [16] [18] [19] [20] El rey luego escribió cartas a su reino para aceptar el Islam y seguir las enseñanzas de Malik bin Deenar . [16] [21] [22] Al-Tabari del siglo IX en su Firdousul Hikma y Ferishta en su Tarikh Ferishta están de acuerdo con esto. [23] [24]
Esta historia se encuentra en un relato musulmán registrado por Sheikh Zeinuddin, así como en la narrativa brahmínica, Keralolpathi. La historia ha sido contada innumerables veces por los portugueses, holandeses; las crónicas de la corte de Calicut y Cochin comienzan con esta narración. [25]
Pero Sadasivan, en su libro A Social History of India , sostiene que fue el rey de Maldivas, Kalimanja, quien se convirtió al Islam. Malí, que entonces era conocido por la gente de mar, podría haber sido malinterpretado como Malabar (Kerala) y esto podría haber dado lugar a la historia de Tajuddeen en el Cochin Gazetteer. [21]
Referencias
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- ^ a b c Narayanan, MGS Perumāḷs de Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 52-53.
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- ^ a b c Frenz, Margret. 2003. 'Virtual Relations, Little Kings in Malabar', en Sharing Sovereignty. The Little Kingdom in South Asia, editores de Georg Berkemer y Margret Frenz, págs. 81–91. Berlín: Zentrum Moderner Orient.
- ^ a b c Veluthat, Kesavan. "Historia e historiografía en la constitución de una región: el caso de Kerala". Estudios de historia de los pueblos , vol. 5, no. 1, junio de 2018, págs. 13–31.
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- ↑ a b c Sadasivan, SN (2000). Una historia social de la India . Publicación APH. pag. 306. ISBN 978-81-7648-170-0. Consultado el 16 de junio de 2020 .
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- ^ a b c Kumar, Satish (2012). Seguridad nacional de la India: Revisión anual de 2009 . Routledge. pag. 346. ISBN 978-1-136-70491-8. Consultado el 16 de junio de 2020 .
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