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Iglesia Luterana de Australia
Logotipo de la LCA
Logotipo de la LCA
Clasificaciónprotestante
OrientaciónLuterano confesional
Teologíaluterano
EstructuraExpresiones locales y nacionales interdependientes con una política congregacional modificada
AsociacionesNCCA , LWF (miembro asociado), ILC (miembro asociado)
RegiónAustralia , Nueva Zelanda
SedeAdelaida del norte
Origen1966
Fusión deIglesia Evangélica Luterana en Australia, Iglesia Evangélica Luterana Unida de Australia
Congregaciones540
Miembros30.026 (incluida Nueva Zelanda) [1]
Ministros450
Hogares de ancianos44
Organización de ayudaServicio Mundial Luterano Australiano
Página web oficiallca.org.au

La Iglesia Luterana de Australia ( LCA ) es la principal denominación luterana en Australia y Nueva Zelanda . Cuenta con 540 congregaciones y 30.026 miembros según las estadísticas oficiales.

Historia [ editar ]

Artículo principal: Historia de la Iglesia Luterana de Australia

Los primeros luteranos que llegaron a Australia en un número significativo fueron los inmigrantes de Prusia , que llegaron en 1838 con el pastor August Kavel . Este período en Prusia estuvo marcado por una persecución de los " viejos luteranos " que se negaron a unirse a la Unión Prusiana , bajo el mando del rey Federico Guillermo .

En 1841, comenzó una segunda ola de inmigrantes prusianos, con la llegada del pastor Gotthard Fritzsche . Se instaló con los migrantes de su grupo en Lobethal y Bethanien (ahora Bethany ) en Australia del Sur . La iglesia luterana de este período se conoce como el Sínodo Kavel-Fritzsche .

Se produjo una división dentro de la comunidad luterana de Australia del Sur en 1846, y se establecieron dos sínodos separados. Los seguidores de Kavel fundaron el Sínodo Langmeil-Light Pass , y los de Fritzsche el Sínodo Betania-Lobethal .

Estos dos grupos eventualmente se llamaron Iglesia Evangélica Luterana en Australia , que derivó del Sínodo Bethany-Lobethal, y la Iglesia Evangélica Luterana Unida de Australia, que fue del Sínodo Langmeil-Light Pass, y varios otros sínodos que habían desarrollado. Estas dos denominaciones se unieron para formar la Iglesia Luterana de Australia en 1966.

Una afluencia significativa se produjo después de la Segunda Guerra Mundial y la migración también trajo a varios luteranos de otros países europeos.

Los luteranos establecieron misiones en comunidades aborígenes . Noel Pearson , por ejemplo, se crió en ese entorno.

Demografía [ editar ]

Mapa de áreas estadísticas coloreadas por porcentaje de personas que se identificaron como luteranas en el censo de 2011

En 2009, la iglesia tenía 320 parroquias , 540 congregaciones y 70.000 miembros bautizados en Australia y 1.130 miembros bautizados en Nueva Zelanda. [2]

"Los censos gubernamentales indican que unos 250.000 australianos y neozelandeses se identifican como luteranos. Sin embargo, en la práctica, la Iglesia Luterana de Australia (LCA), que incluye a la Iglesia Luterana de Nueva Zelanda (LCNZ), es una denominación cristiana relativamente pequeña, con aproximadamente 60.000 fieles habituales. En contraste, la Iglesia Luterana mundial, con poco más de 70 millones de seguidores, es la segunda iglesia no católica más grande (y la iglesia protestante más grande) del mundo ". [3]

Estructura [ editar ]

"La LCA es una iglesia 'sinodal', lo que significa que cada congregación 'camina junta' con todas las demás congregaciones, cada distrito con todos los demás distritos, y cada departamento o agencia con todos los demás ... [Sin embargo] cada congregación es ... único ... Entonces, aunque todas las congregaciones se adhieren a la constitución de la LCA, son libres de ejercer sus propias interpretaciones de la misión y los objetivos del ministerio de la LCA ". [3]

Cada tres años, los representantes de las congregaciones de la LCA se reúnen para una reunión del Sínodo. Los pastores brindan información sobre asuntos teológicos, pero en realidad son las personas en las bancas, en lugar de los líderes de la iglesia, quienes determinan la dirección de [la] iglesia ". [3]

[ editar ]

Según la iglesia, "Nuestro logo representa cómo nos vemos como dos naciones bajo la Cruz del Sur, creadas por Dios, redimidas por Jesucristo y empoderadas por el Espíritu Santo para servir a la gente de nuestras dos naciones y del mundo". [3]

Lema [ editar ]

El lema de la iglesia es "Donde el amor cobra vida", que los feligreses creen que "refleja el corazón y el alma de [su] misión". [3]

Adoración de la música y modernización de los himnos [ editar ]

El himnario oficial de la Iglesia Luterana de Australia es el Himnario Luterano con Suplemento .

La iglesia se complace en usar un lenguaje inclusivo de género donde esto no resta valor a las enseñanzas de la Palabra de Dios y, con este fin, la iglesia se complace en modernizar el lenguaje de sus himnos donde tal modernización es práctica.

Cultura [ editar ]

Véase también: alemán australiano

Conservadurismo teológico [ editar ]

En comparación con los sínodos luteranos en Europa, la Iglesia Luterana de Australia a partir de 2012 sigue siendo una iglesia fuertemente confesional. La razón de esto es doble. En primer lugar, estaba la influencia temprana de los viejos luteranos [4] y, en segundo lugar, "desde la década de 1880 la iglesia buscó pastores de los Estados Unidos (Sínodo de Missouri)". [3] La influencia de estos luteranos estadounidenses hizo que la LCA se desviara de las doctrinas de los luteranos europeos más convencionales (o, de hecho, liberales). Como afirma el académico Robert Putnam , la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri es "la denominación cristiana más conservadora de América". [5]

La iglesia se complace en apoyar al lobby cristiano australiano, donde tal énfasis apoya las enseñanzas de la Palabra de Dios. [6] [ verificación fallida ]

Desafíos del siglo XXI [ editar ]

Mientras lidia con la cuestión de cómo debería modernizarse y mantenerse fiel a las enseñanzas de Cristo, la iglesia está experimentando una disminución de la membresía en Australia. [ cita requerida ] Según el censo australiano de 2011, ahora hay más hindúes que luteranos en Australia. [7]

Creencias y posturas [ editar ]

Creencias fundamentales [ editar ]

La LCA cree firmemente que la Biblia es la fuente principal de revelación e instrucción para los cristianos. Esta doctrina luterana se conoce como sola scriptura . Según esta doctrina, aunque la revelación a través de la experiencia es importante, no prevalece sobre la sola scriptura .

La iglesia "se adhiere a los tres credos ecuménicos (o universales) de los cristianos de todo el mundo". [3] También "se suscribe a las enseñanzas centrales (o confesiones) de los luteranos en todo el mundo". [3]

Censura [ editar ]

La iglesia aboga por la censura cinematográfica, afirmando que "los videos violentos y con clasificación X son un asalto a los dones de Dios; pervierten su don de la sexualidad y niegan la dignidad de los seres humanos". [8] La iglesia rechaza la idea de que la definición de lo que es pornográfico puede ser subjetiva y diferir de una audiencia a otra. Por el contrario, la iglesia siente que "El comentario trillado, 'El mal está en los ojos del espectador', no toma en serio el mal en todas las personas, incluidos aquellos que se benefician de la explotación de hombres, mujeres y niños que son utilizado en la producción de este material. También ignora la influencia adictiva y controladora de los videos violentos y con clasificación X ". [8]

Sexo y sexualidad [ editar ]

Como el cristianismo histórico, la LCA mantiene puntos de vista conservadores sobre el sexo. Aunque no se opone a la anticoncepción, en general se siente "que las parejas normalmente casadas deberían tener hijos ... Sin embargo, en ninguna parte de las Escrituras hay indicios de que las parejas casadas deberían producir descendencia en la medida de su máximo biológico. Tampoco la iglesia nunca lo ha hecho. enseñaron esto [pero] toda evitación de la paternidad por razones egoístas, como la falta de voluntad para asumir las responsabilidades y sacrificios de tener y criar hijos, se opone a la voluntad de Dios. Advierten especialmente contra el uso autoindulgente de anticonceptivos ". [9]

La iglesia sigue teniendo una visión sagrada del matrimonio y cree que las relaciones sexuales pertenecen a la relación matrimonial. La iglesia cree que el sexo prematrimonial es una "violación de la voluntad de Dios. El uso generalizado de anticonceptivos ha contribuido al declive general de la moral sexual". [9]

Homosexualidad [ editar ]

La "Declaración sobre la homosexualidad" de la Iglesia Luterana de Australia fue adoptada por la Convención del Sínodo General de 1975. Contiene los siguientes párrafos.

"La Palabra de Dios guarda silencio sobre la homosexualidad como propensión. En vista de esto y a la luz de la evidencia médica y psicológica, la Iglesia no puede condenar ni juzgar la propensión homosexual. Es parte de la misteriosa perturbación y distorsión que ha entrado en la creación de Dios. y sus estructuras sociales creadas. Como la enfermedad, debe verse en el contexto de la Caída y la intrusión resultante de fuerzas perturbadoras y anormales que han trastornado y pervertido el diseño original de Dios ".

"La palabra de Dios considera esta ruptura y perversión como un juicio de Dios sobre toda la humanidad, de modo que en este sentido todas las personas están involucradas de alguna manera".

La Iglesia y el homosexual "Como en el caso del dolor y la enfermedad, el homosexual cristiano debe aceptar su propensión homosexual en obediencia a Dios, llevar su cruz con valentía, buscar toda la ayuda profesional y pastoral posible, y resistir con fe la fuerte tentación de rebelándose y murmurando contra Dios "

Tratamiento "El asesoramiento especializado puede resultar útil, especialmente para los jóvenes (menores de 35 años)".

"El tratamiento hormonal no cambiará la dirección del impulso sexual, aunque puede disminuir su intensidad".

"El castigo no da como resultado un cambio de propensión, aunque puede restringir el comportamiento manifiesto". [10]

La Convención ordinaria de la LCA en 2013 se presentó con un documento provisional titulado "Sexualidad humana: cuestiones clave en la actualidad". Se presentó un documento más grande a la Conferencia de Pastores Generales para su discusión y comentarios. Estos documentos son una etapa en el camino hacia la producción de una declaración sobre la sexualidad humana, ya que la Iglesia reexamina, explica y aplica pastoralmente su enseñanza. La nueva declaración también reemplazará la declaración de 1975 de la LCA sobre la homosexualidad. [11] (pág. 283 y siguientes)

Como muchas iglesias protestantes, la LCA "no condena ni juzga la homosexualidad y afirma que la Biblia guarda silencio sobre la orientación homosexual. Los homosexuales son bienvenidos en la congregación". [12]

Política de género [ editar ]

Uno de los temas que se encuentran actualmente ante el sínodo es el de la ordenación de mujeres como pastoras . En la actualidad, las mujeres pueden servir como lectoras laicas en circunstancias especiales, ayudar en la distribución de la Sagrada Comunión , pero no como pastoras. Esto contrasta con el luteranismo alemán y escandinavo más reciente, donde las mujeres han podido servir como pastores y obispos .

La iglesia también rechaza las nuevas traducciones de la Biblia y la liturgia que usan un lenguaje inclusivo en referencia a Dios. Más bien, la iglesia siente que (con respecto a llamar a Dios "el Padre"), "El lenguaje que usamos para Dios no es meramente metafórico o lenguaje pictórico. Nuestro lenguaje para Dios involucra la naturaleza real de Dios como se nos reveló en Cristo. .El Dios que se revela a la humanidad en las Santas Escrituras es Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas en la única Deidad ... [Sin embargo] ... Cuando los escritores de las Sagradas Escrituras hablan de Dios, usan un una amplia gama de imágenes, metáforas y símbolos para describir cómo es Dios o cómo Dios considera y trata a Israel y la raza humana. Incluido en estas diversas imágenes y símbolos está el uso de imágenes maternas ". [13]

Durante los últimos tres sínodos, la mayoría de los representantes votaron por la ordenación de mujeres, sin embargo, se requiere una mayoría de dos tercios para cambiar la constitución. [14] Los líderes de la iglesia han reconocido la división de este tema y la capacidad de causar un cisma que podría resultar en que la iglesia se vuelva inviable. [15]

Iglesia y estado [ editar ]

La LCA cree en la separación de la iglesia y el estado: "La iglesia ha sido encargada con una sola comisión por su Señor resucitado y ascendido: predicar el evangelio del perdón de los pecados, la vida y la salvación a un mundo perdido y moribundo ... . Sólo puede resultar un daño si los diferentes roles de la iglesia y el estado, diferentes pero también complementarios, no se observan y se mantienen distintos. La confusión de los dos conduce directamente a varios males: o la iglesia o el estado se convierte en un poder opresor, o ambos lo hacen; el la iglesia pierde su razón de ser ... " [16]

Además, la LCA reconoce que "la iglesia como tal no tiene poder especial para legislar sobre ninguna cuestión o problema político. Tampoco tiene el derecho de esforzarse por ejercer presión política, por ejemplo, formando un partido político o presionando o instruyendo a sus los miembros cómo deben votar en elecciones políticas o referéndums. Sus miembros deben actuar junto con todos los miembros de la sociedad para hacer lo que sea posible en cada caso político sobre la base de lo que sugiere la razón y el poder disponible permite. La iglesia como tal puede y debe , por supuesto, señalan claramente la voluntad de Dios (la Ley) a la que todas las personas, incluidos todos los que tienen autoridad, deben ser obedientes ... " [16]

"Este principio básico ... se aplica también con respecto a los problemas sociales. Algunos de ellos involucran la ley moral y la iglesia no debe dejar de dar testimonio de la voluntad de Dios cuando esa voluntad es bastante clara. Muchos otros problemas sociales exigen el ejercicio de En ellos, la iglesia como cuerpo corporativo, y no solo a través de sus miembros, puede y debe actuar cuando hay emergencias y cuando la sociedad en su conjunto en cualquier lugar en particular desconoce el problema o es incapaz de actuar en relación con él. Ejemplos de tal acción son las actividades de la iglesia para brindar educación o servicios de salud y atención médica, o socorro en áreas atrasadas o temporalmente desorganizadas e indefensas. Este trabajo puede volverse innecesario a medida que la sociedad se vuelve más consciente de sus responsabilidades o más capaz de cumplir con ellas.y en su conjunto hace lo que la iglesia ha hecho anteriormente en calidad de vicario ".[dieciséis]

Monumento australiano en honor a la pacifista austro-alemana Bertha von Suttner.

La cultura australiana alemana es profundamente pacifista . [ cita requerida ] De hecho, muchos alemanes vinieron a Australia para escapar del militarismo . Como prueba de ello, hay un monumento a Bertha von Suttner en Wagga Wagga. Reflejando esto, "La iglesia ... acepta la validez de la negativa de una persona a participar en el servicio militar si está convencida de que la participación en un conflicto militar equivale a la transgresión del mandamiento de Dios 'No matarás' ... la iglesia sostiene que la guerra que potencialmente y de hecho involucra la destrucción masiva de seres humanos nunca está justificada ". [17] La historia de la pacifista antinazi alemana Sophie Schollse enseña con frecuencia en las escuelas luteranas australianas.

Además, "La iglesia vive en un mundo caído y pecaminoso en rebelión contra las leyes e instituciones de Dios, contra su voluntad y ordenanzas. 'Lleva las cargas de los demás' (cf. Gálatas 6: 2), especialmente de las personas oprimidas y que sufren injusticias infligidas. sobre ellos por aquellos que, en lugar de la justicia, ejercen un poder brutal. Con los profetas y apóstoles, proclama el juicio de Dios contra los que hacen tal mal ... La iglesia se da cuenta de que, en un mundo plagado de conflictos, las guerras se inician como un resultado de la codicia, la rivalidad, la sospecha, el deseo de poder, etc. Contra tales males y sus desastrosas consecuencias, la iglesia alza su voz de advertencia y súplica ... La iglesia ve con profunda preocupación y tristeza la enorme acumulación de energía nuclear y de otro tipo. armamentos destructivos en el mundo de hoy ...La escalada de los sistemas de armas y su posible uso crean ansiedad, miedo e inquietud en todo el mundo, y representan una amenaza real para las generaciones presentes y futuras y su hábitat natural ... La iglesia suplica a los gobiernos y a los ciudadanos de sus países que se embarquen sobre el desarme nuclear. En ningún caso puede apoyar guerras de destrucción masiva ni conflictos armados que violen el mandato de la paz y los principios de la justicia. La iglesia denuncia el uso de recursos financieros necesarios para ayudar en las áreas existentes de necesidad humana global (por ejemplo, hambre, falta de vivienda, enfermedades y pobreza) para la fabricación y despliegue de armas de destrucción masiva ... La iglesia apoya la legislación que reconoce la validez de la objeción de conciencia de los ciudadanos ... "y disturbios en todo el mundo, y representan una amenaza real para las generaciones presentes y futuras y su hábitat natural ... La iglesia suplica a los gobiernos y los ciudadanos de sus países que se embarquen en el desarme nuclear. En ningún caso puede apoyar guerras de destrucción masiva ni conflictos armados que violen el mandato de la paz y los principios de la justicia. La iglesia denuncia el uso de recursos financieros necesarios para ayudar en las áreas existentes de necesidad humana global (por ejemplo, hambre, falta de vivienda, enfermedades y pobreza) para la fabricación y despliegue de armas de destrucción masiva ... La iglesia apoya la legislación que reconoce la validez de la objeción de conciencia de los ciudadanos ... "y disturbios en todo el mundo, y representan una amenaza real para las generaciones presentes y futuras y su hábitat natural ... La iglesia suplica a los gobiernos y los ciudadanos de sus países que se embarquen en el desarme nuclear. En ningún caso puede apoyar guerras de destrucción masiva ni conflictos armados que violen el mandato de la paz y los principios de la justicia. La iglesia denuncia el uso de recursos financieros necesarios para ayudar en las áreas existentes de necesidad humana global (por ejemplo, hambre, falta de vivienda, enfermedades y pobreza) para la fabricación y despliegue de armas de destrucción masiva ... La iglesia apoya la legislación que reconoce la validez de la objeción de conciencia de los ciudadanos ... "La iglesia suplica a los gobiernos y ciudadanos de sus países que se embarquen en el desarme nuclear. En ningún caso puede apoyar guerras de destrucción masiva ni conflictos armados que violen el mandato de la paz y los principios de la justicia. 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"La iglesia denuncia el uso de recursos financieros necesarios para ayudar en las áreas existentes de necesidad humana global (por ejemplo, hambre, falta de vivienda, enfermedades y pobreza) para la fabricación y despliegue de armas de destrucción masiva ... La iglesia apoya la legislación que reconoce la validez de la objeción de conciencia de los ciudadanos ... "La iglesia denuncia el uso de recursos financieros necesarios para ayudar en las áreas existentes de necesidad humana global (por ejemplo, hambre, falta de vivienda, enfermedades y pobreza) para la fabricación y despliegue de armas de destrucción masiva ... La iglesia apoya la legislación que reconoce la validez de la objeción de conciencia de los ciudadanos ... "[17]

A pesar de su pacifismo declarado y creencia en la separación de la iglesia y el estado, [ cita requerida ] la LCA todavía patrocina capellanes militares. [18]

Activismo social [ editar ]

En teoría, la LCA es franca cuando se trata de temas como oponerse a la guerra. [19] Oficialmente, ha manifestado que debe "dar testimonio a los gobiernos de su compromiso con la palabra de Dios y con la oración por la paz. Informará a las autoridades de sus puntos de vista sobre decisiones legislativas y políticas relevantes, cuestiones socio-morales, preocupaciones éticas, circunstancias económicas y otros asuntos que afectan el bienestar y la seguridad de las personas. La iglesia no puede permitirse el lujo de permanecer en silencio ante el aumento de armamentos y las crecientes tensiones nacionales e internacionales; hacerlo sería fracasar en su obligación de ayudar a prevenir la destrucción masiva y minimizar el conflicto global ". [17]

Sin embargo, la LCA tiene algunas reservas cuando se trata de decidir cuánta atención debe prestar a otros temas de justicia social. De hecho, a algunos miembros les preocupa que "la membresía plena [de la Federación Luterana Mundial] podría llevarnos por el camino del activismo social, ya que algunas iglesias de la FLM parecen preocuparse más por la justicia social que por la justificación por la fe". [20]

Otros feligreses de la LCA ven esto de manera diferente, sintiendo que "La FLM nos ayudará a ser más conscientes de las implicaciones sociales del evangelio y brindará oportunidades para trabajar en asociación con otros luteranos para abordar cuestiones de importancia internacional". [20]

A pesar de sus reservas sobre hablar ampliamente sobre temas, la LCA reconoce el Domingo de Justicia Social. [18]

Además, en el pasado, la iglesia ha estado preparada para unirse a las otras denominaciones cristianas importantes para protestar contra la cultura de corrupción política de Queensland, incluso cuando el entonces primer ministro, Joh Bjelke-Petersen, era él mismo de herencia luterana. De hecho, "A medida que avanzaba el cargo de primer ministro de Bjelke-Petersen, surgieron de fuentes religiosas, y por motivos religiosos, cierta resistencia a las políticas que estaban siguiendo Bjelke-Petersen y su administración. La prohibición de las marchas callejeras, el asalto a las misiones indígenas y la disputa laboral de la SEQEB todo precipitó una oposición enérgica de las iglesias dominantes, en particular la católica, anglicana y unida. Incluso el presidente de Queensland de la Iglesia Luterana, la denominación de Bjelke-Petersen, más de una vez ocupó su lugar junto a los líderes de las otras tres iglesias principales en conferencias de prensa, criticando acciones o políticas del Gobierno del Estado ". [21]

"La inspiración para este desarrollo de la Iglesia asumiendo el Estado fue la Iglesia Confesante en la Alemania de 1930, el Concilio Vaticano II, la participación de la Iglesia en el movimiento de derechos civiles de Estados Unidos y nuevos movimientos teológicos como la teología feminista, negra y de la liberación que cobraron impulso a través de los años sesenta y setenta ". [21]

Derechos humanos [ editar ]

La iglesia rechaza la noción de derechos humanos: [ dudoso - discutir ] "La palabra de Dios en ninguna parte declara que los seres humanos tienen derechos fundamentales que puedan reclamar, asegurar o extender. En ninguna parte la Biblia menciona el concepto de derechos humanos o su equivalente; en ningún lugar se refiere a derechos sagrados, inviolables e inmutables que se basan en la naturaleza humana como tal. En ningún lugar se consideran realizaciones directas de la voluntad de Dios. No son una ley divina, no son verdades eternas. [Sin embargo] el aporte de La teología cristiana a la preocupación secular por los derechos humanos será una valoración crítica y una elucidación para que esa preocupación adquiera una dirección básica que corresponda o sea paralela a la ética cristiana ". [22]

Castigo capital [ editar ]

A diferencia de casi todas las denominaciones protestantes dominantes, incluidas las iglesias anglicana y unificadora, la Iglesia luterana no rechaza enfáticamente la pena capital. Más bien, establece que "debido a la falta de una directiva bíblica clara, la iglesia sólo puede decir que la pena capital no es contraria a la voluntad de Dios, pero no es exigida por Dios ... Sin embargo, la iglesia no debe cesar su dar testimonio de la santidad de la vida humana y exigir el castigo de quienes cometen asesinatos. Al mismo tiempo, la Iglesia debe alentar al Estado a desarrollar conceptos claros y plausibles sobre la razón, el significado y el propósito de los castigos que por ley determina para los delitos que han sido cometidos ". [23] Sin embargo, una forma de administrar la pena capital de manera objetiva está fuera del alcance de la humanidad en su conjunto.[ cita requerida ] Por lo tanto, los luteranos creen que no debe administrarse. [ cita requerida ] Como dice en el libro de Romanos capítulo 12 versículo 19 "Queridos amigos, nunca se venguen. Dejen eso a la justa ira de Dios. Porque las Escrituras dicen:" Yo tomaré venganza; Yo les pagaré ", dice el SEÑOR".

Aborto [ editar ]

Sobre el tema del aborto, la Iglesia Luterana de Australia es básicamente pro-vida. Sin embargo, "reconoce que hay circunstancias en las que se puede considerar debidamente la interrupción del embarazo, a saber, cuando los médicos competentes opinan que la vida de la madre sólo puede salvarse interrumpiendo el embarazo. En tal caso, se trata, humanamente hablando, de elegir entre una vida humana y otra. No se puede evitar una elección. Antes de elegir abortar al niño, la madre debe, si es posible, buscar orientación médica y pastoral ... Hay otros casos especiales - por ejemplo, embarazos resultantes de incesto, violación u otras relaciones sexuales pervertidas - y problemas especiales con los que los padres y los miembros de la profesión médica y de enfermería tienen que luchar.Estos casos y situaciones especiales siempre deben ser evaluados y decididos a la luz del principio básico de que el feto es la vida humana creada por Dios ... La Iglesia Luterana cree firmemente que las autoridades hospitalarias deben respetar las objeciones de conciencia del personal médico y de enfermería a la realización de abortos ".[24]

Papado [ editar ]

Históricamente, los luteranos desde Martín Lutero en adelante pensaron que la oficina del Papa era el Anticristo. La Iglesia Luterana de Australia tiende a ser más conciliadora: "La Iglesia Luterana de Australia no puede continuar afirmando en este momento que el papado romano tiene las características distintivas del Anticristo. Dialogamos con los católicos romanos como con hermanos y hermanas en la fe; ciertamente no los consideramos como personas bajo la autoridad y el espíritu del Anticristo ". [25]

Sin embargo, "el papado todavía presenta problemas formidables para los luteranos. El Papa continúa viéndose a sí mismo como el vicario de Cristo, reclamando el derecho y el poder de representar a toda la iglesia como representante supremo de Cristo. Aunque la infalibilidad papal ahora está limitada por condiciones, es todavía se mantiene ". [25]

Santos y oraciones a los muertos [ editar ]

La iglesia no cree que las oraciones a los muertos estén en orden y, por lo tanto, no apoya la práctica de ninguna manera. Enseña, como proclaman las Escrituras, que las oraciones deben dirigirse a Dios por medio de Jesucristo. Sin embargo, los cristianos están agradecidos por la vida de una persona fallecida. [26]

Con respecto a los santos, la iglesia siente que "los santos difuntos pueden darnos ejemplos de cómo vivir la vida cristiana. Ciertamente podemos honrarlos y reconocerlos en nuestra vida de oración, pero no los buscamos para que nos ayuden o para que nos respondan. oraciones. Jesús es nuestro único mediador ante Dios el Padre ". [26]

Creacionismo [ editar ]

La iglesia cree que Dios creó el mundo, pero no ha hecho una declaración teológica sobre cómo. Acepta las narraciones bíblicas básicas y los poemas de la creación, que enfatizan que los seres humanos son creados a imagen de Dios y no por alguna forma de evolución aparte del Creador y de otras especies.

Diálogos ecuménicos [ editar ]

"El diálogo, como la Iglesia Luterana de Australia (LCA) entiende el término, son conversaciones oficiales y autorizadas con iglesias que no están en comunión con el altar y el púlpito con la LCA. Las conversaciones se refieren a asuntos de fe, doctrina y práctica. El propósito de Los diálogos pueden variar de vez en cuando. El objetivo básico es que la verdad, tal como la confiesa y practica la LCA, se aplique a las cuestiones de fe y de vida en el contexto del diálogo ... Todo diálogo genuino se llevará a cabo ' en vista de la eternidad "y con la firme creencia de que en tales conversaciones la verdad prevalecerá para el bienestar de la iglesia y la gloria del Señor de la única santa iglesia católica". [27]

"Tradicionalmente, la LCA ha tomado como punto de partida para el compañerismo con otras iglesias el acuerdo en la doctrina del evangelio y los sacramentos. La doctrina ha sido lo primero. Cada vez más, los luteranos y otros están comenzando desde la comprensión de la comunión de la iglesia antigua, que fundamenta la comunión tanto entre los cristianos como entre las iglesias en la mutua comunión entre el Padre, su Hijo y su Espíritu La iglesia como icono de la Trinidad encuentra la fuente y el fin de su propia vida en su participación en la vida de la divina Trinidad. El amor mutuo entre las personas de la Trinidad también impregna y forma la comunión (koinonia) de la iglesia en la tierra, que se proclama y se realiza en la eucaristía ...La unidad que compartimos a través de nuestra vida común en el Dios trino se basa en el bautismo y se confirma y fortalece en la Cena del Señor. Todos los que están unidos a Cristo por el bautismo y la fe son un cuerpo con él mientras comen ... la cena del Señor ... La unidad de todos los creyentes es un don del Dios trino. Dios nos lleva a la comunión consigo mismo a través del evangelio y los santos sacramentos ".[20]

Desde la década de 1970 en adelante, ha habido mucho más diálogo con otras denominaciones cristianas dominantes. [3] La Iglesia declara que "Nuestro compromiso de dialogar con las iglesias Católica Romana, Anglicana y Unida refleja una creciente convicción de que nuestro compromiso ecuménico no es un extra opcional sino central para lo que significa ser una iglesia en el mundo. " [20]

En 2001, las iglesias anglicana y luterana produjeron conjuntamente un documento titulado Pacto para el reconocimiento mutuo y la reconciliación entre la Iglesia Anglicana de Australia y la Iglesia Luterana en Australia con el fin de promover este objetivo. [28]

Sin embargo, a pesar de estos movimientos hacia una mayor apertura a los demás, la iglesia sigue siendo solo un miembro afiliado de la Federación Luterana Mundial debido a la preocupación de que "nuestra identidad confesional luterana pueda verse erosionada porque muchas iglesias miembros de la FLM no son tan fuertemente confesionales como la LCA". y "Algunas iglesias miembros de la FLM (como la IELA en América) han entrado en comunión con iglesias no luteranas cuya posición doctrinal no está de acuerdo con las confesiones luteranas". [20]

Aunque la iglesia defiende el multiculturalismo, no respalda el pluralismo religioso. [29]

Papel en la educación [ editar ]

Artículo principal: Lista de escuelas luteranas en Australia

La primera escuela luterana en Australia abrió en 1839. [30] Hoy en día, hay veintisiete escuelas primarias y secundarias dirigidas por luteranos en Queensland, treinta y tres en Australia del Sur y dieciséis en Victoria, con un número mucho menor en cada una de las escuelas. otros estados y territorios. El organismo que los supervisa es Lutheran Education Australia, que tiene una sucursal en cada estado. [30]

Crecimiento rápido [ editar ]

Ha habido un crecimiento muy significativo en la matrícula de las escuelas luteranas durante los últimos veinticinco años y particularmente en la última década. [30] En agosto de 2011, 37 313 niños australianos asistían a escuelas luteranas, y otros 3 600 a centros de primera infancia. [30] En ese momento, había 3 249 maestros empleados en las escuelas luteranas de Australia. [30]

Valores [ editar ]

"La iglesia reconoce que los padres tienen la primera responsabilidad de la educación de sus hijos. Por lo tanto, a través de sus escuelas, la iglesia busca apoyar a los padres en el cumplimiento de esta responsabilidad para con sus hijos. Además, la iglesia, a través de sus escuelas, ofrece todos los padres la opción de una educación cristiana para sus hijos ... La iglesia insta y alienta a las escuelas y las congregaciones locales a trabajar juntas en la adoración y la misión en el mundo de la escuela ".

La LCA ha declarado que "la iglesia reconoce que el estado ha aceptado la responsabilidad de proporcionar educación a todos sus ciudadanos. Esta educación es obligatoria, gratuita y laica en su orientación ... La iglesia reconoce además que el gobierno permite a las autoridades no gubernamentales , como las iglesias, para operar escuelas, siempre que cumplan con ciertos criterios determinados por el gobierno, como el plan de estudios y los requisitos de salud y seguridad. La iglesia continuará siendo propietaria y operará sus escuelas de acuerdo con los requisitos del gobierno, siempre que cumplan con estos requisitos no pone a la iglesia en conflicto con la palabra de Dios y las enseñanzas de la iglesia. La iglesia continuará aceptando asistencia financiera del gobierno bajo las condiciones determinadas por el gobierno de vez en cuando,siempre que las enseñanzas de la iglesia no se vean comprometidas de ninguna manera ni en ningún momento ".[31]

La LCA siente que "la iglesia está presente en la escuela luterana a medida que el personal, los padres y los estudiantes son reunidos por el evangelio y alimentados por la palabra y los sacramentos. Esta comunidad de fieles estará activa en todas las funciones de la iglesia, es decir, la adoración , crianza, compañerismo, testimonio y servicio ... el ministerio público es 'público, fundamental y ecuménico, ya que es mediante la proclamación pública del evangelio y la administración pública de los sacramentos que el Espíritu Santo crea, sostiene y extiende la iglesia en todo el mundo '. En consecuencia, si el evangelio ha de informar a la escuela luterana, el ministerio público debe estar presente ... " [32]

Por lo tanto, "Para cumplir con este ministerio y misión, los maestros de la escuela luterana no solo serán educadores calificados y competentes. También serán

  • estar comprometido con la fe cristiana como lo confiesa la iglesia luterana
  • Estar dispuesto a identificarse con, defender y promover el espíritu luterano de la escuela.
  • ejemplificar y modelar el estilo de vida cristiano dentro y fuera de la escuela ". [33]

Las "escuelas buscan nutrir a individuos integrados, que

  • se guían por valores fundamentales y reflejan las características de Dios, especialmente el amor, la justicia, la compasión, el perdón, el servicio, la humildad, el coraje, la esperanza, la calidad y el aprecio,
  • servir a sus comunidades siendo:
    • investigadores y estudiantes autodirigidos y perspicaces
    • solucionadores de problemas e implementadores perspicaces e ingeniosos
    • adeptos, productores creativos y contribuyentes
    • comunicadores y facilitadores abiertos y receptivos
    • líderes y colaboradores con principios y resilientes
    • simpatizantes y defensores cariñosos y firmes " [30]

"Las escuelas luteranas ven a cada estudiante como único y ofrecen un programa educativo que permitirá que cada estudiante desarrolle sus habilidades dadas por Dios tan plenamente como sea posible, proporcionando programas para estudiantes con discapacidades, así como para aquellos evaluados como dotados y talentosos". [30]

Otras actividades educativas [ editar ]

También hay programas escolares luteranos para estudiantes indígenas, rurales y remotos. [30]

El Australian Lutheran College , con sede en Adelaide, ofrece formación teológica y docente. [30]

Papel en el cuidado pastoral [ editar ]

La iglesia declara que "Nosotros los luteranos creemos que estamos llamados a amar a las personas como Cristo nos amó, y eso no se refiere solo a las personas que son miembros de nuestra iglesia. Siempre que podamos, con mucho gusto extendemos nuestro amoroso cuidado a cualquiera que podría necesitarnos, incluidos aquellos que son ancianos, discapacitados o desfavorecidos de alguna manera. Cada vez más ofrecemos una mano amiga también a los pueblos indígenas, los refugiados y los recién llegados. Creemos en las palabras de Jesús, quien dijo que cuando nos acercamos a amamos y cuidamos a alguien más, lo hacemos por él (Mateo 25:37) " [34].

La LCA proporciona atención pastoral a los siguientes grupos en particular: [34]

  • jubilados y ancianos
  • gente con discapacidades
  • sin hogar o en riesgo
  • familias y relaciones
  • Pueblos indígenas
  • refugiados y recién llegados.

La Iglesia también dirige una operación para proporcionar alimentos como una forma de vincular a las comunidades. De hecho, siente que este aspecto de la caridad es uno de sus puntos fuertes. Afirman que "la hospitalidad que involucra la comida es algo en lo que los luteranos siempre han sido buenos. Es autóctono de lo que somos. Quizás comenzó con la herencia tradicional alemana que muchos de nosotros compartimos, donde el trabajo manual duro alimentó grandes apetitos saludables. Quizás sean las bendiciones que ahora disfruten, gracias a las muchas culturas que se reúnen en nuestras congregaciones de Australia y Nueva Zelanda como luteranos. Quizás todo se remonta al mismo Martín Lutero , quien regularmente reunía a la gente en torno a la comida y el vino para sus famosas sesiones de 'Charla de mesa' ". [35]

También citan "el ejemplo de Jesús que disfrutó de la comida y la hospitalidad como una forma de romper barreras y conectarse con aquellos para quienes la sociedad no tenía tiempo". [35]

Afiliaciones [ editar ]

La Iglesia Luterana en Australia es:

  • miembro del Consejo Nacional de Iglesias de Australia
  • miembro asociado de la Federación Luterana Mundial y el Consejo Luterano Internacional

También tiene una "comunión de altar y púlpito" con las dos iglesias luteranas en Papúa Nueva Guinea , siendo estas:

  • Iglesia Evangélica Luterana de Papua Nueva Guinea
  • Iglesia Luterana Gutnius de Papua Nueva Guinea

"Existe una asociación única entre la LCA y la Iglesia Luterana de Canadá (LCC). Esta es la única iglesia con la que la LCA ha firmado un 'Reconocimiento de Relación' formal. El documento fue firmado conjuntamente por los presidentes de las dos iglesias en 1993." [3]

Medios [ editar ]

La revista nacional de la iglesia, The Lutheran, se publica mensualmente. [36] Es "una de las publicaciones más premiadas dentro de la Asociación de Prensa Religiosa de Australasia". [37]

El Ministerio Luterano de Medios ha estado funcionando durante más de sesenta y cinco años. La iglesia siente que "transmitir mensajes es una forma rentable de difundir las buenas nuevas de Jesucristo". [38]

"Cada semana, los programas de Lutheran Media se transmiten casi 600 veces en más de 500 estaciones en Australia a una audiencia estimada de 1 millón de personas ... Los programas especiales se transmiten el Viernes Santo y el Día de Navidad". [38]

La Iglesia Luterana de Australia también tiene un programa de televisión, On Main Street . [39] "Aborda temas socialmente relevantes desde una perspectiva cristiana positiva y ofrece folletos gratuitos que tratan los temas discutidos. Se transmite por el Australian Christian Channel en AUSTAR DIGITAL 182, FOXTEL DIGITAL 182; TRANSACT (Canberra) y OPTUS 49 / DIGITAL 182. " [38]

"Los programas navideños se muestran en las redes comerciales, así como en el Australian Christian Channel. Estas películas también están disponibles [para la venta]". [38]

La iglesia también tiene varios sitios web y listas de correo. [40]

Fiestas [ editar ]

La LCA celebra la Pascua y la Navidad. Los feligreses también celebran el Domingo de la Reforma con una fiesta especial. [35]

Mujeres luteranas australianas notables [ editar ]

  • Helga Josephine Zinnbauer
  • Wendy Mayer

Ver también [ editar ]

  • Asentamiento alemán en Australia
  • Goethe-Institut
  • Iglesia luterana de San Pedro, Hobart

Referencias [ editar ]

  1. ^ Estadísticas de la FLM - Australia La Federación Luterana Mundial
  2. ^ Estadísticas de la LWF 2009 Archivado el 21 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
  3. ^ a b c d e f g h i j "Iglesia Luterana de Australia" . lca.org.au. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2013 . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .
  4. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2009 . Consultado el 18 de diciembre de 2009 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  5. ^ "Romper los mitos sobre la religión estadounidense - Informe de ética y religión - ABC Radio National (Australian Broadcasting Corporation)" . Abc.net.au. 13 de junio de 2012 . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .
  6. ^ "30 de mayo de 2012" . lca.org.au. 30 de mayo de 2012. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2013 . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .
  7. ^ "El censo de 2011 revela el aumento de 'ninguna religión' ... pero no son ateos - Informe de ética y religión - ABC Radio National (Australian Broadcasting Corporation)" . Abc.net.au . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .
  8. ^ a b Comisión de cuestiones sociales y bioéticas. "Vídeos con clasificación X" (PDF) . Iglesia Luterana de Australia . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .
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  10. ^ LutheranHomosexuality.rtf
  11. ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 25 de enero de 2014 . Consultado el 26 de diciembre de 2013 . CS1 maint: archived copy as title (link)
  12. ^ "Las opiniones de la Iglesia Luterana sobre la homosexualidad, el matrimonio homosexual y las relaciones del mismo sexo - Adolescentes cristianos - Iglesia Luterana - Homosexualidad" . Christianteens.about.com. 13 de noviembre de 2013 . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .
  13. ^ Sínodo general en la Convención (1993). "Dios y el lenguaje inclusivo" (PDF) . Iglesia Luterana de Australia . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .
  14. ^ "El sínodo dice 'no' a la ordenación de mujeres" . Consultado el 23 de marzo de 2021 .
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  39. ^ "En la calle principal" . Ministerio Luterano de Medios . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .
  40. ^ "Sitios web y listas de correo electrónico" . Iglesia Luterana de Australia. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2012 . Consultado el 25 de noviembre de 2013 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Brauer, Alfred. Bajo la cruz del sur: historia de la Iglesia Evangélica Luterana de Australia (Lutheran Publishing House, 1985).
  • Lehmann, Hartmut. "Luteranos alemanes de Australia del Sur en la segunda mitad del siglo XIX: ¿un caso de asimilación rechazada?" Revista de estudios interculturales 2.2 (1981): 24–42.

Enlaces externos [ editar ]

  • Iglesia Luterana de Australia
  • Iglesia Luterana de Nueva Zelanda
  • Servicio Mundial Luterano Australiano
  • Australian Lutheran College, North Adelaide, Australia del Sur
  • Educación luterana Australia
  • Lutheran Community Care (detalles de contacto para cada estado)
  • La revista luterana